Tibetan
་གསད་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྲོ་བ་ཡང་ཉམ་ཆུང་བདག་ལ་ཁྱད་པར་དུ་སྐྱེའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་དག་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཞན་པ་འཇོམས་པའི་ཁྲོ་བ་ལ་གུས་པར་མི་ བྱའོ། །འདིར་བཤད་པ། བརྗིད་ཅན་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་རྣམས། །གང་དུ་དཔའ་བཤེས་པ་ན། །མཁས་པ་ཡོན་ཏན་སྦྱོར་བའི་མིས། །ཞན་པ་འཇོམས་ལ་གུས་མི་བྱ། །འདིར་སྨྲས་པ། གང་ཞིག་བཟོད་པ་དེ་ནི་བྱ་བ་ལ་ལན་དུ་གནོད་པ་བྱེད་པར་མི་ནུས་སོ་སྙམ་པས་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བརྙས་པར་འགྱུར་བས་ཁྲོ་བའི་གནས་ལ་ཁྲོ་བ་ཉིད་མཛེས་སོ། །བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གང་ཞིག་ཁྲོ་གནས་ལ་བཟོད་པ། །དེ་ལ་སྒོམ་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཡོན་ཏན་གནས་ལ་འཇིགས་ཤེས་པ། །ཁྱོད་ཀྱི་བླུན་པ་འབའ་ཞིག་ཉིད། །བཟོད་པ་ནི་ཕྲ་རྒྱས་ཁྲོ་བའི་གཉེན་པོ་སྟེ། དེ་ཁྲོ་བའི་གནས་ལ་བསྒོམས་པ་ན་བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་པ་འདྲེན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་གལ་ཏེ་བ་འཇོས་ཙམ་གྱི་དུས་སུ་བསྒོམས་པས་གོམས་པར་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་སྒོམ་པ་པོ་ལ་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་འདྲེན་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ལ་སྡུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྲུང་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་མང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ལུས་ལ་དུག་གིས་མི་ཚུགས་སོ། །མཚོན་གྱིས་མི་ཚུགས་སོ། །དེའི་ནོར་རྣམས་འབད་པ་མེད་པར་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཞིག་ནས་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་བདེ་འགྲོ་ཚངས་མའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བྱམས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྲ་རྒྱས་ཁྲོ་བ་སྤངས་པས་རྙེད་པར་བྱ་བ་བསམ་གཏན་དང་ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་དག་ཀྱང་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ།། དེ་ལྟར་ན་གང་ལ་ཁྲོ་བའི་གནས་ལ་བཟོད་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་སྒོམ་པ་འབྱུང་ངོ༌། །གང་ཞིག་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཡོན་ཏན་ཅན་གྱི་བཟོད་པ་སྤངས་ནས་བྱས་པ་ལ་ལན་དུ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ཙམ་མི་ནུས་པར་བསམ་པས་འཇིགས་པ་བསྐྱེད་དེ་ཡོན་ཏན་གྱི་གནས་བཟོད་པ་མི་བསྟེན་པ་དེ་ནི་དེའི་བླུན་པ་ཉིད་ཁོ་ན་འབའ་ཞིག་གོ་སྙམ་སྟེ། ཁྲོ་བའི་སྒོ་ནས་དོན་མ་ཡིན་པ་མང་པོ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དང༌། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཡོན་ཏན་མཆོག་ཏུ་འབྱུང་བ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ལས་ལོག་པས་ངོ་ཚ་བ་བཞིན་ནོ། །སྐྱེས་བུ་འགའ་ཞིག་ཉེས་ པར་སྤྱོད་པ་ལས་ལོག་པར་བྱས་ནས་ངོ་ཚ་བར་བྱེད་དེ། ཇི་ལྟར་འགའ་ཞིག་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱིམ་དུ་སྐྱེ་སྟེ་སྐྱེ་བོ་དམ་པ་དང་ཕྲད་པས་སྲོག་གཅོད་པ་
Chinese
也会变成杀戮。同样，愤怒对于弱小者来说尤其会增长力量，但对于有力量的人来说则不然。因此，对于摧毁弱者的愤怒，不应恭敬。这里说到：威严而有力量的人们，在哪里表现勇敢呢？智者以功德相连的人，不应恭敬摧毁弱者。这里说到：如果有人认为忍耐无法反击所做之事，就会被世间压制。因此，会受到轻蔑，所以在愤怒之处，愤怒本身才是美丽的。应当说：如果有人在愤怒之处忍耐，那人就会生起修习。对于功德之处知道畏惧，那是你的愚蠢而已。忍耐是微细增长愤怒的对治法，如果在愤怒之处修习忍耐，就会引导修习慈爱的禅定。如果在那仅仅是短暂的时间里修习并习惯，那么那时修习者就会引导八种功德。就像这样：会被天和人们所喜爱。也会被他们守护。会增加安乐和心安乐。毒药无法侵入他的身体。武器无法侵入。他的财富无需努力就会增长。身体坏灭死亡之后，也会转生到安乐之处的梵天世界。这样就能获得慈爱的八种功德。通过舍弃微细增长的愤怒，也能获得应获得的禅定和无量，以及无色。因此，对于有愤怒之处的忍耐的人，就会生起修习。如果有人舍弃如上所说的具有功德的忍耐，认为无法反击所做之事而产生恐惧，不依止功德之处的忍耐，那只是他的愚蠢而已，因为从愤怒之门会产生许多无意义的事情，并且会摧毁如上所说的殊胜功德。就像从恶行中悔改而感到羞愧一样。有些人从恶行中悔改而感到羞愧，就像有些人出生于功德之家，遇到圣人而停止杀生
English
It will also turn into killing. Similarly, anger especially increases strength for the weak, but not for those who have power. Therefore, one should not respect anger that destroys the weak. Here it is said: Where do the majestic and powerful show courage? A wise person connected with merit should not respect the destruction of the weak. Here it is said: If someone thinks that patience cannot retaliate against what has been done, they will be suppressed by the world. Therefore, they will be despised, so in the place of anger, anger itself is beautiful. It should be said: If someone is patient in the place of anger, that person will generate practice. To know fear in the place of merit is only your foolishness. Patience is the antidote to subtle growth of anger, and if one practices patience in the place of anger, it will lead to the practice of loving-kindness meditation. If one practices and becomes accustomed to it even for a short time, then the practitioner will lead to eight merits. Like this: one will be loved by gods and humans. They will also be protected by them. Happiness and mental happiness will increase. Poison cannot penetrate his body. Weapons cannot penetrate. His wealth will increase without effort. After the body is destroyed and dies, he will also be reborn in the Brahma world of happiness. In this way, one can obtain the eight merits of loving-kindness. By abandoning subtle growth of anger, one can also obtain the dhyana and immeasurable, and the formless that should be obtained. Therefore, for those who have patience in the place of anger, practice will arise. If someone abandons the meritorious patience mentioned above, and thinks that they cannot retaliate against what has been done and generates fear, and does not rely on patience in the place of merit, that is only his foolishness, because many meaningless things will arise from the gate of anger, and it will destroy the excellent merits mentioned above. Just like feeling ashamed of repenting from evil deeds. Some people repent from evil deeds and feel ashamed, just as some people are born into a family of merit, meet saints and stop killing.
Tibetan
ལ་སོགས་པ་དག་ལས་ལོག་པར་གྱུར་པ་དང༌། གཞན་མཛའ་བོ་བླུན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གང་རི་དགས་མི་ཤོར་ཞིང་སྐྱེས་བུ་ལག་ན་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་རྣམས་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་མངོན་པར་འོངས་པ་ལ་འབྲོས་པ་ཁྱོད་ནི་བུད་མེད་དུ་གྱུར་ཅིང་ཁྱོ་གའི་རྟགས་བསྲེལ་བར་འགྱུར་བ་ཞིག་གོ་ཞེས་བཞད་གད་དུ་བྱས་པས་བླུན་པའི་ཕྱིར་ངོ་ཚ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་དང་འདྲ་བར་གང་ཞིག་ཁྲོ་བའི་གནས་སུ་བཟོད་པར་བྱེད་པ་དེ་སྒོམ་པ་འཐོབ་ན་བླུན་པས་འཇིགས་པ་སྐྱེ་བར་བྱེད་དེ། འདིར་བཤད་པ། བཟོད་བྲལ་མི་རྣམས་ཁྲོ་བ་ནི། །ཉེས་ཆེན་བྱེད་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། །འོན་ཀྱང་མཁས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། །བྱེད་དེ་བཟོད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ཕྱིར། །འདིར་སྨྲས་པ། གཟི་ཅན་གྱིས་དམན་པ་དག་གིས་ཁྱད་དུ་བསད་པ་བསྲན་པར་དཀའ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་འདི་དག་ཚར་བཅད་པར་རིགས་སོ། །བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སུ་ཞིག་ཁྱད་བསད་ཐར་བྱས་ནས། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འགྲོ་བ་ཡོད། །དེའི་ཕྱིར་བདག་ནི་སྡིག་པ་བས། །བརྙས་པ་ལེགས་སོ་སྙམ་དུ་སེམས། །སེམས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ཁྱད་བསད་ཅིང་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སུས་དེའི་མཐར་བཀྲི་བར་ནུས། ཇི་ལྟར་གང་དག་གནའ་རབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ན་ཧུ་ཤ་དང༌། ཨ་མ་པར་ཤིར་ཤ་དང༌། ཏི་ལི་པ་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་རློམ་ཞིང་གཡུལ་སྤྲོད་པར་ནུས་པ་དེ་དག་ལས་འདིར་གང་དུ་ཁྱད་དུ་བསད་པ་འདི་བསལ་བར་བྱས་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་སོང་བའི་རྒྱལ་པོ་སུ་ཞིག་ཡོད། དེ་དག་ཀྱང་བརྙས་བཀྲན་གྱི་དབང་གིས་སྡིག་པ་དག་བྱས་ནས་ཤི་བར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ནམ། དེའི་ཕྱིར་འདིར་བདག་ལ་ནི་སྡིག་པ་བས་བརྙས་པ་མཆོག་ཏུ་བཀྲ་བས་སོ་སྙམ་དུ་སྣང་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ཁྱད་དུ་བསད་པས་བརྙས་པ་ལས་དམྱལ་བར་མི་འགྲོ་ལ། སྡིག་པ་ལས་ནི་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཟོ་ཆུན་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་དང༌། ཛ་མད་གྷ་ནའི་བུ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཟོ་ཆུན་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་མཐའ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ བཞིན་དུ། ཁྱད་བསད་ལ་སོགས་པ་ཡང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ཛ་མད་གྷ་ནའི་བུས་ལན་བདུན་གསུམ་དུ་ས་སྟེངས་ན་རྒྱལ་རིགས་མེད་པར་བྱས་ནས་སྨ་ཕབ་ཀྱི་འཇིགས་པ་ལས་མ་གྲོལ་ཞིང༌། དོན་མ་བྱས་པར་ཤི་བར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱལ་རིགས་དེ་དག་ཀྱང་གཏན་ཁོ་ནར་ཕུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཇིགས་པས་བུ་མོ་གཞོན་ནུ་མའི་ཆེད་དུ་དེ་གཡུལ་དུ་སྨྲ་ཕབ་པ་ལ། རཱ་མས་ཀྱང་གཞུའི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་ཆེད་དུ་སྨྲ་ཕབ་པོ། །འདིར་བཤད་པ། ཁྱད་དུ་བསད་པའམ་སྡིག་པ་སྟེ། །སྡིག་པ་བས་ནི་ཁྱ
Chinese
等等之中转变过来，还有那些愚蠢的朋友们，为了不丢失猎物，为了获得手持武器的人而前来，你却逃跑了，你变成了女人，并且会焚烧丈夫的标志，这样嘲笑之后，就像因为愚蠢而感到羞耻一样，如果能获得在愤怒之处忍耐的修行，愚人就会产生恐惧。这里说到：不能忍耐的人们发怒，虽然是做大恶，然而智者的功德，是忍耐的原因。这里说：有威严的人难以忍受卑劣者的侮辱，因此应该制裁他们。应该说：谁能摆脱侮辱，而前往来世呢？因此我思忖，侮辱胜过罪恶。对于有思想的人进行侮辱，并且一个接一个地传递，因为没有尽头，谁能将其引向终点？例如古代的国王那呼沙、阿玛帕尔希尔沙、提力帕等等，那些自负且能战斗的人中，有谁能消除这里的侮辱而前往来世呢？他们不也是因为受侮辱的支配而作恶并死去的吗？因此，我在这里觉得，侮辱胜过罪恶，因为受到侮辱不会因此下地狱，而作恶则会下地狱。就像水桶的轮转和贾玛德迦纳之子一样。就像水桶的轮转没有尽头一样，侮辱等等也是如此。同样，贾玛德迦纳之子曾二十一次使地面上没有了刹帝利种姓，但却没有从诽谤的恐惧中解脱出来，无所作为地死去。那些刹帝利种姓也并非完全灭亡。同样，因为恐惧，他在战场上诽谤年轻的女子，罗摩也因为弓的原因而诽谤了他。这里说到：侮辱或者罪恶，罪恶胜过侮
English
etc., and those foolish friends, in order not to lose the prey, in order to obtain those who hold weapons in their hands, you came forward, but you fled, you have become a woman, and you will burn the sign of your husband, after such ridicule, just like being ashamed because of foolishness, if one can obtain the practice of patience in the place of anger, the fool will generate fear. Here it is said: Those who cannot endure become angry, although it is doing great evil, however, the virtue of the wise is the cause of patience. Here it is said: It is difficult for the dignified to endure the insults of the inferior, therefore they should be punished. It should be said: Who can escape insult and go to the next world? Therefore, I think that insult is better than sin. Insulting those who have thoughts, and passing it on one after another, because there is no end, who can lead it to the end? For example, the ancient kings Nahusha, Amaparshirsha, Tilipa, etc., among those who were arrogant and able to fight, who can eliminate the insults here and go to the next world? Didn't they also die after doing evil under the control of insults? Therefore, I feel here that insult is better than sin, because being insulted does not lead to hell, but doing evil does. Just like the rotation of the water bucket and the son of Jamadagni. Just as the rotation of the water bucket has no end, so are insults and so on. Similarly, the son of Jamadagni made the surface of the earth without the Kshatriya caste twenty-one times, but he did not escape the fear of defamation and died without doing anything. Those Kshatriya castes were not completely destroyed either. Similarly, because of fear, he defamed the young woman on the battlefield, and Rama also defamed him because of the bow. Here it is said: Insult or sin, sin is better than insu