Tibetan
་ཅོག་པུ་ཉིད་དང༌། གཞི་ཇི་བཞིན་པ་ཉིད་དོ། །ཟས་ལ་ཞེན་པའི་གཉེན་པོར་ནི་བསོད་སྙོམས་པ་ཉིད་དང༌། སྟན་གཅིག་པ་ཉིད་དང༌། ཟས་ཕྱིས་མི་ལེན་པ་ཉིད་དོ། །ཆོས་གོས་ལ་ཞེན་པའི་གཉེན་པོར་ནི་ཆོས་གོས་གསུམ་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱིང་བ་པ་ཉིད་དེ། །དེ་ལྟར་ན་གཙུག་ལ་ཁང་དང༌། མལ་སྟན་དང༌། ཁ་ཟས་དང༌། ཆོས་གོས་ལ་ཞེན་པའི་གཉེན་པོར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་རྣམ་པར་གཞག་གོ །ཡང་གང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དག་ཀྱང་འདི་རྣམས་བསྟེན་པ་དེ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་བདག་ཉིད་ལ་ངན་པ་ལ་མོས་པའི་སྐྱེ་བོ་རབ་ཏུ་དང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེའི་སྒོ་ནས་དེ་ལ་དང་བ་རྣམས་དེའི་ཉེ་བར་བསྟན་པས་ངེས་པར་ མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གཞོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་རྟག་ཏུ་བླ་མའི་དྲུང་དུ་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྟག་ཏུ་བླ་མས་བཞིན་བསྐུལ་ཞིང་འཕགས་པའི་རིགས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་འདིའི་འདོད་ཆགས་ཐུལ་བར་འགྱུར་ལ། ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་སྤད་པས་སྲབ་སྐྱོགས་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཚམས་ལས་འདའ་བར་མི་ནུས་སོ། །ཞེ་སྡང་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པ་དག་དང་གནས་རྣམ་པར་དབེན་པའོ། །གཏི་མུག་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་འདྲེན་མ་དག་གོ།། བྲམ་ཟེའི་སྲིན་པོས་བཟུང་བ་ལ་མི་གཙང་བ་སྟེར་བ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་སྐྱེས་བུ་གང་ཞིག་བྲམ་ཟེའི་སྲིན་པོས་བཟུང་བར་གྱུར་པ་དེ་ལ་འབྲུ་ཆང་ལ་སོགས་པ་མི་གཙང་བའི་རྫས་རྣམས་སྟེར་ཞིང་དེས་དེ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་ཅན་རྣམས་ལ་མི་སྡུག་པའོ། །གང་གིས་སྟེན་པར་བྱེད་པའི་མི། །ཉོན་མོངས་ཞི་བར་འགྱུར་བ་དེ། །དེ་ཡིས་བརྟེན་བྱ་གང་གི་ཕྱིར། །འདི་ལ་ཉོན་མོངས་མི་འཕེལ་ཕྱིར། །ཡང་ཁྲོ་བ་སྤང་བར་འདོད་པས་ནི་འདི་ལྟར་ཁྲོ་བའི་ཉེས་དམིགས་དག་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། ནུས་མེད་ལ་ཁྲོ་བདག་ཉིད་ལ། །མདོག་མི་སྡུག་པ་འབའ་ཞིག་བྱེད། །ནུས་པ་གང་ལའང་བརྩེ་མེད་པ། །དེ་ནི་ཐ་ཆད་ཅེས་བྱར་བརྗོད། །གཞན་ལ་གནོད་པར་མི་ནུས་པ་ལ་ནི་ཁྲོ་བ་སྐྱེས་པ་ཙམ་གྱིས་བདག་ཉིད་ལ་མདོག་མི་སྡུག་པ་འབའ་ཞིག་བྱེད་ཀྱི་ནུས་པ་དང་མི་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཞན་དག་ལ་གནོད་པར་ནི་མི་བྱེད་དོ། །གཞན་དག་ལ་གནོད་ཕོད་ཅིང་ནུས་པ་ལ་ཡང་གལ་ཏེ་ནུས་པ་མེད་པ་ལ་གནོད་པ་ལ་བརྩེ་བ་མེད་ན་ནི་དེ་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐ་ཆད་དུ་འགྱུར་ཏེ། སྲོག་འཇོ
Chinese
即是寂止，即是如实而住。对食物的贪执的对治，即是行乞，即是一座食，即是不再取食。对法衣的贪执的对治，即是三法衣，即是补缀的拂尘衣，即是毡衣。如是，对住处、卧具、食物、法衣的贪执的对治，是佛陀薄伽梵所宣说的十二种功德。此外，那些远离贪欲者也修习这些，这是为了让福田的主人，对恶劣有信者生起极大的欢喜。通过这种方式，那些对它生起欢喜的人，通过对它的接近，必定会趋向于涅槃。此外，对于贪欲的行为，应该始终置于上师的面前。这样，上师经常给予教诲，并且安住于圣种姓中，此人的贪欲将会被调伏。由于不如理作意所致，如同覆盖着薄壳，因此无法超越界限。嗔恨的行为，则是与此相反的寺庙等等，以及极其寂静的地方。愚痴的行为，则是引导者们。如同婆罗门的罗刹抓住后给予不净之物一样。如同任何一个人被婆罗门的罗刹抓住，就给他谷酒等不净之物，以此使他离去一样，对于贪欲者来说，就是不净之物。谁以之而修习的人，烦恼将会寂灭，他为了什么而修习，为了不增长烦恼。此外，想要舍弃嗔恨的人，应该如此认识嗔恨的过患：无能者发怒，只会让自己变得丑陋。对任何能力都没有慈悲心，那被称为下劣者。对于不能伤害他人的人来说，仅仅是生起嗔恨，只会让自己变得丑陋，因为没有能力，所以不能伤害他人。对于能够伤害他人并且有能力的人来说，如果对伤害无能者没有慈悲心，那么他就是所有伤害的根源，因此会变成下劣者，夺取生命。
English
It is stillness, it is abiding in reality. The antidote to attachment to food is begging, eating one meal, and not taking food again. The antidote to attachment to Dharma robes is the three Dharma robes, the patched duster robe, and the felt robe. Thus, the twelve qualities cultivated by the Buddha, the Bhagavan, are the antidotes to attachment to dwellings, bedding, food, and Dharma robes. Furthermore, those who are free from desire also practice these, in order to make the master of the field of merit, those who have faith in evil, rejoice greatly. In this way, those who rejoice in it, through approaching it, will surely tend towards Nirvana. Furthermore, the behavior of desire should always be placed before the guru. In this way, the guru will often give teachings, and abiding in the noble lineage, this person's desire will be subdued. Because of improper attention, it is like being covered with a thin shell, so it is impossible to cross the boundary. The behavior of hatred is the opposite of this, such as temples and extremely quiet places. The behavior of ignorance is the guides. It is like giving impure things to someone who has been seized by a Brahmin Rakshasa. Just as when someone is seized by a Brahmin Rakshasa, he is given impure things such as grain wine, and this causes him to leave, so for those who are greedy, it is impure things. The person who practices with it, the afflictions will be pacified, for what does he practice, in order not to increase the afflictions. Furthermore, those who want to abandon anger should recognize the faults of anger in this way: the powerless person who is angry only makes himself ugly. He who has no compassion for any ability is called inferior. For those who cannot harm others, merely arising anger only makes themselves ugly, because they have no ability, so they cannot harm others. For those who can harm others and have the ability, if they have no compassion for harming the powerless, then he is the root of all harm, therefore he will become inferior, taking life.
Tibetan
མས་པ་ནི་གནོད་པ་ཐ་ཆད་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གང་ཟག་འདི་ལ་ཡང་ཐ་ཆད་ཅེས་བྱའོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་གང་ཞིག་བརྩེ་བ་མེད་པར་གྱུར་ནས་ཉམ་ཆུང་བ་དག་ལ་བསྣུན་པ་དེ་ལས་མ་གཏོགས་པ་བརྩེ་བ་མེད་པ་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐ་ཆད་དུ་འགྱུར་རོ། །རིགས་ལ་གནོད་པ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་རིགས་ཀྱི་ནང་ནས་གཅིག་གིས་ཉེས་པར་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ཆད་པ་དང་ སྦྱོར་བའམ། བརླག་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་གནོད་སེམས་ལ་སྤྱོད་པའི་གནོད་སེམས་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཕུང་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་བཤད་པ། མེ་དང་ཁྲོ་བ་བྱུང་བས་ནི། །དང་པོར་ཅི་ནས་དེ་གཉིས་སྲེག །ཕྱི་ནས་འཚེད་པར་གྱུར་པས་ན། །མི་གཞན་དག་ནི་སྲེག་པར་འགྱུར། །ཡང་ཁྲོ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ནི། ཁྲོ་བ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚུལ་འདི་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཡི་སྒྲས། །སྔར་བྱས་སྡིག་མཐར་བྱེད་པར་བརྗོད། །ཁྱོད་ཚིག་རྩུབ་མོ་ཐོས་པས་འཁྲུག་པ་སད་པར་གྱུར་ཅིང་གཞན་དག་ལ་སྡང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཁྱོད་ཀྱི་ཚུལ་ངན་པ་ཆེན་པོ་ཞིག་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་སྔར་ཚིག་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཐོས་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་འདིར་གཤེ་བ་ཐོས་པ་ལས་འབྲས་བུ་ཕྱུང་སྟེ་ཟད་པར་འགྱུར་ན། རྨོངས་ཤིང་དམ་པ་མ་ཡིན་པ། །འདི་ནི་དེ་དག་ཟད་པ་ལས། །བདག་ཉིད་རྣམ་པར་དག་མི་འདོད། །ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་ཚིག་ཐོས་པ་ལས་འབྲས་བུ་ཕྱུང་སྟེ། ལས་ཟད་པར་འགྱུར་ལ། ལས་ཟད་པས་ཀྱང་འདི་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་དག་བཞིན་དུ་གལ་ཏེ་གཤེ་པ་པོ་ལ་ཁྲོ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ན་ནི་དེ་སླར་ཡང་དྲི་མ་དེས་བདག་ཉིད་ཁྱད་པར་དང་བཅས་པར་དཔོག་པར་བྱེད་ཅིང་བླུན་པ་བས་ཀྱང་ཆེས་བླུན་པར་འགྱུར་རོ། །གླང་རྒན་ལ་སྨན་གཏོང་བ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་གླང་རྒན་སྐྱོན་ཅན་འགའ་ཞིག་དེའི་ནད་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྨན་སྟེར་བའི་རྫི་བོ་ཉིད་གསོད་པ་བཞིན་དུ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཐོས་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་སྔར་བྱས་པའི་སྦྱོར་བ་པོར་ཡང་འགྱུར་ཏེ། གང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཐོས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནི་རྨོངས་པས་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་པོ་དེ་ཉིད་ལ་བཀུར་སྟི་མ་ཡིན་པ་བྱེད་དོ། །འདིར་བཤད་པ། གལ་ཏེ་རང་སྡིག་ཕ་རོལ་པོས། །གཤེ་བའི་སྙད་ཀྱིས་སྦྱོང་བྱེད་ན། །དེ་དེས་དེ་ལ་ཕན་བཏགས་པས། །དེའི་དེར་མཁས་པ་ཁྲོ་མི་འབྱུང༌། །འདི་ལས་ཀྱང་གཞན་གྱི་ངན་སྨྲས་ཀྱི་ཚིག་ད
Chinese
因此，泯灭是一切损害，因此这个人也被称为泯灭。另一种情况是，如果某人变得没有爱心，并殴打弱小者，除了这个之外没有其他的没有爱心，因此会变成泯灭。如同对种姓的损害一样。如同种姓中的一个人犯错一样，所有的一切都会被切断和结合，或者被摧毁，同样，怀有恶意并使用恶意的人，也会在所有方面都走向毁灭。这里说到：火和愤怒生起时，首先烧毁的就是它们两个。之后如果变得炽热，就会烧毁其他人。此外，对于那些怀有愤怒的人，为了平息愤怒，应该展示这种方式：不悦耳的声音，述说着先前所造的罪业终将结束。你听到粗暴的话语，激起了争端，并且对他人怀有憎恨，这实在是你的一个非常恶劣的行为。因为你先前听到不悦耳的话语，为了使之完全实现，你做了并且积累了业，那么在这里听到责骂，从中取出果实，就会耗尽。愚昧且非圣洁，不希望自身从中得到净化。从听到不悦耳的言语中取出果实，业就会耗尽，业耗尽了，这个人也会得到净化。如果他像那样自身得到净化，却对责骂者产生愤怒，那么他会再次以那个污垢来衡量自己，并且比愚人还要愚蠢。如同给老牛喂药一样。如同给一些有缺陷的老牛喂药，为了平息它的疾病，喂药的牧人反而被杀死一样，听到不悦耳之语也会变成先前所作之业的施作者，也就是听到不悦耳之语的人。那是因为愚昧而行事的人，反而对那个人不恭敬。这里说到：如果自己的罪恶被他人以责骂的借口来净化，那么他就是对那个人施加了恩惠，因此智者不会对他产生愤怒。从这之外，还有其他的恶语
English
Therefore, annihilation is all harm, and therefore this person is also called annihilation. Another situation is that if someone becomes without love and beats the weak, there is no other lack of love besides this, so it becomes annihilation. Just like the harm to a caste. Just as one person in a caste makes a mistake, everything is cut off and joined, or destroyed, similarly, a malicious person who uses malice will also go to ruin in every way. Here it is said: When fire and anger arise, what they burn first is the two of them. Afterwards, if it becomes hot, it will burn others. Furthermore, for those who have anger, in order to pacify anger, this method should be shown: Unpleasant sounds speak of the sins previously committed that will eventually end. You hear harsh words, stirring up disputes, and you have hatred for others, which is indeed a very bad behavior of yours. Because you previously heard unpleasant words, in order to make them fully realized, you did and accumulated karma, then here hearing scolding, taking out the fruit from it, will exhaust it. Ignorant and unholy, do not want to be purified from this. Taking out the fruit from hearing unpleasant words, karma will be exhausted, and when karma is exhausted, this person will also be purified. If he is purified like that, but becomes angry with the scolder, then he will again measure himself with that filth, and will be even more foolish than a fool. Like giving medicine to an old ox. Just as giving medicine to some defective old ox, in order to pacify its disease, the herder who gives the medicine is killed instead, hearing unpleasant words will also become the doer of the previously done karma, that is, the one who hears unpleasant words. That is because the person who acts out of ignorance is disrespectful to that person. Here it is said: If one's own sins are purified by others under the pretext of scolding, then he has bestowed a favor on that person, therefore the wise will not be angry with him. Apart from this, there are other abusive words