Tibetan
ད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པས་གཟིར་བ་ཡིན་དང༌། མཐོང་བའི་ཆོས་དང་ཕྱི་མར་བདེ་བའི་ཁྱད་པར་སྣ་ཚོགས་འཐོབ་པར་འགྱུར་གྱི། སྡུག་བསྔལ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་བཤད་པ། མི་གང་མཁས་བདེ་འདོད་ཆགས་ཀྱི། །མེ་ཡི་གདུང་བ་བཟོད་པ་དེ། །དོན་དམ་ པར་ན་དཀའ་ཐུབ་ཅན། །སྡུག་ལ་འདོད་ཆགས་མེ་ཡོད་མིན། །གལ་ཏེ་ཕྱི་གདུང་ནང་རྨོངས་ཕྱིར། །དཀའ་ཐུབ་ཅན་དེ་ཉིད་དུ་མིན། །རི་དགས་འདབ་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །ཅིའི་ཕྱིར་དཀའ་ཐུབ་ཅན་མི་འགྱུར། །ཆོས་མི་མཐུན་ཕྱིར་རིགས་པ་ཡིས། །གཉིས་ཀྱིས་དཀའ་ཐུབ་ཅན་མི་འགྱུར། །འདི་ནི་ཚེ་གྲང་དག་ཅིག་ཅར། །གནས་ཡོད་མ་ཡིན་ཇི་བཞིན་ནོ། །གལ་ཏེ་འདོད་པ་ཚད་མ་ནི། །ཆོས་དང་ཆོས་ནི་མ་ཡིན་པའི། །གདུང་ལ་འདོད་པ་མཚུངས་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་དམ་པའི་བློ་ཆོས་ན། །དམ་མིན་བློ་ཡིས་ཆོས་མི་འགྱུར། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་སྤོང་བར་འདོད་པས་དེ་དག་གི་ལས་ཤེས་པར་བྱས་ནས། དེ་དག་གི་གཉེན་པོ་བསྟེན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ། འདོད་ཆགས་ལས་ནི་སྡུད་པ་སྟེ། །ཁྲོ་བའི་ལས་ནི་རྩོད་པའོ། །འབྱུང་བ་ཀུན་ལ་རླུང་བཞིན་དུ། །གཏི་མུག་ལས་ནི་གསོས་འདེབས་པའོ། །འདོད་ཆགས་ནི་དེ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པས་སེམས་ཅན་དང་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པར་བགྲངས་པའི་དངོས་པོ་ཡང་དག་པར་འཛིན་པར་བྱེད་དེ། དེའི་སྨན་ནི་འཁོར་འདབ་སྤང་བའོ། ཁྲོ་བ་ནི་ཀུན་ནས་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པའི་ཕྱིར་ན་འཐབ་པ་དང་རྩོད་པའི་ལས་ཅན་ཏེ། དེའི་སྨན་ནི་ཚོགས་སྡུད་པ་གཏོང་བ་དང་བྱམས་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང༌། ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་དང་ཟས་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །གཏི་མུག་ནི་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གསལ་བར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་རླུང་ནི་མ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལྷག་པར་འཇུག་པའི་སྒོ་ནས། མེའི་འབར་བ་དང་ཆུའི་གྲང་བ་ཉིད་དང༌། སའི་སྲ་བ་ཉིད་བསལ་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། གཏི་མུག་ཀྱང་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་གཉིས་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་ཉིད་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ། རང་གི་དམིགས་པ་ལ་སྐྱོན་དུ་མི་ལྟ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་སྨན་ནི་དངོས་པོའི་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆུའི་སྲིན་པོ་མེས་སྐྲག་པར་བྱེད་པ་བཞིན་ནོ། །དཔེར་ན་ཆུའི་སྲིན་པོ་ ནི་བསྙམས་པ་དང༌། འབྱེད་པ་དང་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་སྐྲག་པར་བྱ་བར་མི་ནུས་ཀྱི་ཆད་པ་ཁོ་ནས་ནུས་ལ། དེ་ལ་ཡང་ཤིན་ཏུ་གཞོན་ཤ་ཆགས་པའི་ཕྱིར་ན་མེ་ཁོ་ནས་ཡིན་གྱི་གཞན་གྱིས་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་རྣམས་ཀྱང་སྡུད་པ་དང་རྩོད་པ་དང་བཏང་སྙོམས་དག་གིས་བཟློག་པ་མི་ནུས་ཀྱི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཁོ་ནས་བཟློག་པར་བསྒྲུབ་པར་ནུས་སོ། །རབ་ཏུ་ཞི་ཕྱིར་མཉམ་ཕྱོགས་རུང་མིན་ཞིང༌། །ནོར་སོགས་དག་ལས་སྦྱིན་པ་བསྔགས་མིན་ལ། །དཔུང་བསྙེམས་སྐྱེ་བོ་དབྱེ་བས་སྒྲུབ་མིན་ཏེ། །དེ་ལ་བདག་འདིར་ཕ་རོལ་གནོན་པར་འདོད། །ཅེས་སྨྲའོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཐུབ་ཆེན་ཁྱོད་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ། །དེ་ཉིད་ལེགས་པར་ཚར་ཕྱིན་ཏེ། །ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ན་ཡིས། །རྟོགས་ཀྱི་ལས་གཞན་གྱིས་མ་ལགས། །ཞེའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཞན་ཡང་སྟེ། །ཆུའི་སྲིན་པོ་ལ་ལ་ཞིག་ཆུ་ལ་རྒྱུ་བདག་གིས་འཚོ་བ་རྟོགས་པར་བྱེད་ལ། དེ་ནས་ཕྱོགས་དེར་ཉ་པ་གཉིས་ཤིག་མངོན་པར་འོངས་སོ། །དེ་ནས་ཆུའི་སྲིན་པོས་མེའི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་དེ་གཉིས་ལ་དྲིས་པ། །ཁྱེད་ཅག་སུ་ཡིན། །ཅི་བྱེད་པར་འདོད། དེ་གཉིས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། དེང་ཅག་ནི་ཉ་པར་ཤེས་པར་བྱོས་ཤིག །ཉ་པ་ཤོར་བའི་ཕྱིར་འོངས་སོ། །སྨྲས་པ། དེ་ལྟར་ན་ཁྱེད་གཉིས་ལས་གཅིག་གིས་མེ་སྦོར་པའི་ལས་ཀྱིས་ལ། གཉིས་པས་འཚེད་པའི་ལས་སྐྱོས་ཤིག །བདག་གིས་ཉ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་འོ་སྐོལ་ཅག་གི་ཟས་ཀྱི་ཚུལ་གེགས་མེད་པར་ལེགས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་གཉིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཁས་འཆེས་ནས། རང་རང་གི་ལས་ནན་ཏན་དུ་བྱས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཆུའི་སྲིན་པོའི་ལས་ཉ་སྡུད་པ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་སྡུད་པའོ། །ཇི་ལྟར་མི་གཉིས་པའི་ལས་འཚེད་པ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཁྲོ་བའི་ལས་ནི་རྩོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་རྩོད་པར་བྱེད་པ་ན་མི་སྙན་ཅིང་ཞེ་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་གཞན་འཚེད་པར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་གསུམ་པའི་ལས་མེ་སྦོར་བ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཏི་མུག་གི་ལས་ཀྱང་སྟེ། །དེ་ནི་འབྱུང་བ་ ཐམས་ཅད་ལ་རླུང་བཞིན་དུ། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་གཉིས་ཀ་སོས་འདེབས་པར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་རླུང་ནི་མཚན་ཉིད་མི་མཐུན་པས་འགལ་བར་གྱུར་པའི་མེ་དང་ཆུ་དག་ལ་ཆེས་གྲང་བ་ཉིད་དང་དྲོ་བ་ཉིད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། གཏི་མུག་ཀྱང་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་མཚན་ཉིད་མི་མཐུན་པ་དག་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པ་དང་སྡང་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །འདིར་བཤད་པ། ཆགས་པས་བུད་མེད་དག་ལ་སྤྲེལ། །ཞེ་སྡང་གིས་ནི་བྱམས་པ་འཇོམས། །
Chinese
如果被贪欲等烦恼所折磨，就能获得现世和来世安乐的各种差别；但以痛苦为主的人们却不是这样。这里说到：如果有人精通安乐，能忍受贪欲之火的煎熬，那才是真正能忍受苦行的人，痛苦中没有贪欲之火。如果因为外在的痛苦而内心迷惑，那就不是真正的苦行者。所有的山兽飞禽，为什么不能成为苦行者呢？因为教法不一致，所以从道理上讲，两者不能成为苦行者。这就像寒冷的生命一下子就没有了，不是一直存在的。如果欲望是衡量标准，那么对于符合教法和不符合教法的痛苦，欲望就会变得相同。如果圣者的智慧符合教法，那么非圣者的智慧就不能改变教法。想要舍弃贪欲等的人，应该先了解它们的行为，然后依止它们的对治法。对此，贪欲的行为是积聚，嗔恨的行为是争斗，像风对所有事物一样，愚痴的行为是滋养。贪欲是对所贪恋之物过于执着，从而将有情和无情的事物执着为真实存在，对此的对治法是舍弃眷属。嗔恨是完全背离，因此具有争斗和争论的行为，对此的对治法是舍弃积聚的财物，追随慈爱，享用符合心意的寺庙和食物等。愚痴是因为不了解殊胜和不殊胜，因此完全显现所有烦恼的集合。就像风通过特别进入大地等四大元素的方式，消除火焰的燃烧、水的寒冷以及大地的坚硬一样，愚痴也会产生非常强烈的贪欲和嗔恨，因为它不认为自己的目标有任何过失。对此的对治法是如实地辨别事物的自性等等，就像水中的魔鬼害怕火一样。例如，水中的魔鬼不能被轻蔑、辨别和布施等所吓倒，而是害怕惩罚。
English
If one is tormented by afflictions such as desire, one will obtain various distinctions of happiness in this life and the next; but those who are mainly suffering are not like that. Here it says: If someone is skilled in happiness and can endure the suffering of the fire of desire, then they are truly able to endure asceticism; there is no fire of desire in suffering. If one is confused inwardly because of outward suffering, then one is not a true ascetic. Why can't all the mountain beasts and birds become ascetics? Because the teachings are not the same, so logically, the two cannot become ascetics. This is like a cold life that is gone all at once, not existing continuously. If desire is the standard, then for suffering that is in accordance with the Dharma and not in accordance with the Dharma, desire will become the same. If the wisdom of the holy ones is in accordance with the Dharma, then the wisdom of the non-holy ones cannot change the Dharma. Those who want to abandon desire, etc., should first understand their actions, and then rely on their antidotes. Regarding this, the action of desire is accumulation, the action of anger is strife, and like wind to all things, the action of ignorance is nourishment. Desire is clinging too much to what is desired, thereby clinging to sentient and non-sentient things as real existences; the antidote to this is abandoning one's retinue. Anger is complete turning away, therefore it has the action of fighting and arguing; the antidote to this is abandoning accumulated wealth, following loving-kindness, and enjoying temples and food, etc., that are in accordance with one's mind. Ignorance is because one does not understand what is superior and not superior, therefore it completely reveals all the collections of afflictions. Just as wind, through especially entering the four great elements such as earth, eliminates the burning of fire, the coldness of water, and the hardness of earth, ignorance also generates very strong desire and anger, because it does not see any fault in its own object. The antidote to this is to thoroughly distinguish the nature of things as they are, etc., just as a water demon is afraid of fire. For example, a water demon cannot be frightened by contempt, discrimination, and giving, etc., but is afraid of punishment.
Chinese
从……起作用。而且因为非常年轻，所以只有从火中才能产生，而不是从其他地方产生。同样，贪欲、嗔恨和愚痴也无法通过收集、争斗和舍弃来阻止，而是能够通过智慧之火来阻止。为了完全寂静，不适合平等对待，从财富等方面布施也不值得赞扬，不能通过区分骄傲自大的人来成就，因为他想在这里压倒他人。这样说。同样，大雄您所说的一切，都已圆满完成。烦恼只能通过智慧来了悟，其他方法不行。这样说。还有其他的分别念。有些水族怪物认为自己依靠在水中游动为生。之后，有两个渔夫出现在那个地方。然后，水族怪物化作火焰的形象，问他们两个：你们是谁？想做什么？他们两个说：现在要知道我们是渔夫。因为失去了渔网而来。说道：如果是这样，你们两个中的一个负责生火，第二个负责烹饪。我来施舍鱼。这样，我们的食物就能顺利圆满了。他们两个也答应说：是的，就这样，各自认真地做自己的工作。正如水族怪物的工作是收集鱼一样，贪欲的工作是收集一切。正如第二个人的工作是烹饪一样，嗔恨的工作是争斗。当争斗时，会用不悦耳和伤害等来烹饪他人。正如第三个人的工作是生火一样，愚痴的工作也是如此。它像风一样吹遍一切事物，使贪欲和嗔恨都得以滋养。正如风因性质不同而与火和水相矛盾，却能产生极度的寒冷和温暖一样，愚痴也能使性质不同的贪欲和嗔恨产生极度的贪恋和憎恨。这里说到：贪恋使人依恋女人，嗔恨则摧毁慈爱。
English
It works from... Moreover, because it is very young, it can only arise from fire, not from anywhere else. Similarly, greed, hatred, and delusion cannot be averted by collecting, fighting, and abandoning, but can be averted by the fire of wisdom. For complete peace, it is not suitable to treat equally, and giving from wealth and so on is not worthy of praise, and it cannot be accomplished by distinguishing arrogant people, because he wants to overwhelm others here. Thus he speaks. Similarly, whatever you, Great Hero, have said has been perfectly accomplished. Afflictions can only be realized through wisdom, not by other means. Thus it is said. There are also other discriminations. Some water monsters realize that they live by swimming in the water. Then, two fishermen appeared in that place. Then, the water monster transformed into the form of fire and asked them two: Who are you? What do you want to do? The two of them said: Now know that we are fishermen. We came because we lost our nets. He said: If so, let one of you two be in charge of making the fire, and the second one be in charge of cooking. I will give fish as alms. In this way, our food will be successfully completed without hindrance. The two of them also agreed, saying: Yes, that's right, and diligently did their respective jobs. Just as the water monster's job is to collect fish, the job of greed is to collect everything. Just as the second person's job is to cook, the job of anger is to fight. When fighting, one cooks others with unpleasantness and harm, and so on. Just as the third person's job is to make the fire, so is the job of delusion. It blows like wind through all things, nourishing both greed and hatred. Just as wind, being contradictory due to its different nature, contradicts fire and water, yet can generate extreme coldness and warmth, so too, delusion can generate extreme attachment and hatred in greed and hatred, which are different in nature. Here it is said: Attachment makes one cling to women, and hatred destroys loving-kindness.