Tibetan
་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དག་གི་ཁྱད་པར་གྱི་གནས་སྐབས་མཐོང་བའི་ཕྱིར་འདི་ཡང་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྲིད་དེ། རྒྱུ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བ་དག་གིས་རང་དང་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉེ་བར་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་བྱིས་པའི་བར་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས་སོ། །རྒྱུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་འབྱོར་བ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ཉམས་པར་རྟོགས་པ་མེད་པ་ཡིན་ལ། འབྲས་བུ་ཡང་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིན་པས་འགྲོ་བའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་འབྱོར་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྲིད་དོ། །འབྲུ་མར་གྱི་བུམ་པ་བརྒྱ་ཉེ་བར་སྦྱོར་བ་ལ་དགེ་སྦྱོང་གི་རྐྱེན་བཞིན་ནོ། །དགེ་སློང་མཁས་པ་འགའ་ཞིག་གནས་ཀྱི་ཆེད་དུ་དབུལ་པོ་ཞིག་གི་ཁྱིམ་དུ་ཞུགས་ལ། དབུལ་པོ་དེས་ཀྱང་དེ་ལ་རྐང་པ་བསྐུ་བའི་འབྲུ་མར་དང་མལ་ཆ་བསྟབས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་གང་ཞིག་ཡུལ་དེར་ཡུལ་དཔོན་དུ་གྱུར་པ་དེས་དགེ་སློང་དེ་འོངས་སོ་ཞེས་ཐོས་པར་གྱུར་པ་དང༌། དེས་དགེ་སློང་དེའི་གན་དུ་འོངས་ནས་ཅི་བགྱི་བཀའ་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་དགེ་སློང་དེ་ལ་གུས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ། །དགེ་སློང་དེས་གང་གི་ཁྱིམ་དུ་ཁོ་བོས་མཚན་མོ་གནས་བཅས་པའི་སྐྱེས་བུ་འདི་ལ་འབྲུ་མར་བུམ་པ་བརྒྱ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་ལ། དེས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་འཇིག་རྟེན་ན་ཕུལ་དུ་འགྲོ་བ་པས་ཆེས་ཕུལ་དུ་འགྲོ་བ་མཐོང་ངོ༌། །རྗེས་སུ་དཔག་པ་འདིས་ནི་གང་ཞིག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མཐུའི་སྟོབས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་དེ་འགའ་ཞིག་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདིར་བཤད་པ། མངོན་སུམ་མིན་དོན་གང་དེ་དག །མངོན་སུམ་དོན་གྱིས་རྟོགས་བྱ་དེ། །མེད་ཅེས་བྱ་བར་བརྗོད་མིན་ཏེ། །ཆེ་ཀུན་ཆེ་རྣམས་ལ་འགྱུར་རོ། །འདིར་ སྨྲས་པ། ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་འདི་དག་ཕལ་ཆེར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྐྲག་ཅིང༌། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་མཐུའི་ཁྱད་པར་ལ་ཡང་མི་གུས་པར་འགྱུར། སྐྲག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར། བླུན་ལ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཆོས་ལ། །སྐྲག་པ་སྐྱེ་བ་ཇི་ལྟ་བ། །།དེ་བཞིན་ཞེན་ལ་ཤིན་ཏུ་ནི། །རྨད་བྱུང་ཆོས་ལ་སྐྲག་པ་སྐྱེ། །ཇི་ལྟར་བློ་ཞེན་པ་རྣམས་བླུན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཟབ་མོའི་རང་བཞིན་གྱིས་མ་སྐྱེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་བདག་དང་བདག་གི་བ་དང་བྲལ་བ་ལ་སྐྲག་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཕྲ་མོ་ལྟ་བུ་རྣམས་ཀྱང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ལ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བྱིས་པ་རྣམས་ནི་མོས་པ་དམན་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པའི་མཐར་ཐུག་པ་དེ་ལ་མི་དད་དོ། །དེ་ལས་དེ་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་མངོན་པར་འདོད་ཅིང་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་འདོད་པས་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་རབ་ཏུ་དད་པ་བསྐྱེད་དེ། དེ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་ལ་བདག་ཉིད་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འཕགས་པ་ལུས་བཟང་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ས་བདག་འཕགས་པ་ལུས་བཟང་ཁྱིམ་པར་གྱུར་པ། རི་དགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་རི་དགས་མོ་ལ་ལོག་པར་ཞུགས་པ་མཐོང་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་པར་འགྱུར་ཞིང༌། ངའི་གནས་སྐབས་ཅི་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་ཞིག་གུ། གང་དུ་རི་དགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་རྣམས་ལ། །ཇི་ལྟ་བུ་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པ་དག་ལ་འཁྲིག་པའི་གོམས་པ་མི་ལྡོག་ན། ཡང་འདི་ལྟར་མཆོག་ཏུ་བདེ་བར་གྱུར་པའི་ཤཱཀྱ་རྣམས་ལ་ལྡོག་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་སླས་ཀྱི་ནང་དུ་དགེ་སློང་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་འཇིགས་པར་ཡང་གྱུར་ཏོ། །གང་ཚེ་སྣ་ཚོགས་བཤེས་གཉེན་གནས་འཇོག་ཀན་ནཱ་སེར་སྐྱ་ཆུ་ཀླུང་ཟ་བ་རྣམས། །ན་ཆུང་རྣམས་ཀྱི་མིག་དཀྱུས་རིང་པོས་བལྟས་པ་དག་གིས་ཆུ་སོའི་དབང་བྱས་ན། །མར་དང་བཅས་ཤིང་སྲན་ཚོད་ཤར་བཅས་ཞོ་མཆོག་གིས་བརྒྱན་ཁ་ཟས་ཐོས་གྱུར་ནས། །གལ་ཏེ་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་ དབང་ཐུལ་གྱུར་ན་འབིགས་བྱེད་རྒྱ་མཚོར་འཕྱོ་བར་འགྱུར། །ཞེས་ཀྱང་སྨྲའོ། །དེས་བཙུན་མོའི་འཁོར་ནས་དགེ་སློང་བཟློག་ལ། དེ་སྤུན་ཟླ་ཐུ་བོ་མཁས་པ་རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་བསད་པར་བཀའ་ལུང་སྩལ་བའི་ཐབས་ཀྱིས་བཏུལ་བར་ཡང་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་བླུན་པོ་ཡང་ཟབ་ཅིང་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་འདི་ལ་མོས་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཏེ། ལྷག་པར་ཞེན་པ་འཐོབ་པ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། འདིར་བཤད་པ། ཟབ་པ་དང་ནི་རྒྱ་ཆེའི་གཏམ། །ཕལ་ཆེར་ཐེག་པ་ཆེ་ལས་བསྟན། །དེས་ན་ཡིད་ཆུང་དམན་པ་རྣམས། །འདི་ལ་སྐྲག་པ་ཡང་དག་སྐྱེ།། ཆོས་འདི་བློ་ཆུང་རྣམས་དང་ནི། །དམན་པ་རྣམས་ཀྱིའང་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །ཆོས་འདི་སངས་རྒྱས་སྲས་རྣམས་ཀྱི། །ཡུལ་དུ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས། །ལྷ་ཡི་ཐེག་དང་ཚངས་པའི་ཐེག །ཉི་ཚེ་བ་ཡི་ཐེག་པ་གང༌། །ཐམས་ཅད་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །གནས་ཆེན་འདིར་ནི་འདུ་བར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་འདི་ནི་ཐེག་ཆེན་ནམ། །གང་ཕྱིར་ཆེ
Chinese
将会出现最终的圆满。因此，为了看到圆满的特殊状态，这也将变得卓越和具有意义。因为，正确结合的因会产生与其自身相符的圆满果实，这在儿童中广为人知。原因是菩萨们的财富非常广阔，并且没有衰败的认识。结果也与此相符，即如来，因此，众生导师们的不可思议功德具有广大的财富。就像为了结合一百个酥油瓶而需要苦行僧的因缘一样。一位聪明的比丘为了住宿而进入了一位穷人的家中。那位穷人也为他提供了擦脚的酥油和床铺。之后，当那个地方的统治者听说那位比丘来了，他就来到那位比丘面前，恭敬地祈求比丘指示他该做什么。那位比丘说：“给这位我在他家过夜的人一百瓶酥油。”他也照做了。因此，在世间，人们看到了最卓越者胜过卓越者。通过这个推断，应该认识到存在着某种不可思议的加持力。这里说到：非显现之义，由显现之义所证悟，不可说为无，大者皆变为大。这里说到：又为何这些众生大多对大乘感到恐惧，并且也不敬重如上所说的加持力之殊胜？因为恐惧。例如：愚者对甚深之法，如何生起恐惧？同样，执着者对极度奇妙之法，生起恐惧。如同具有执着心的人们，由于其愚昧的本性，无法完全区分，因此对于缘起性空、无生之自性、无我与我所的甚深之法感到
English
the ultimate perfection will occur. Therefore, in order to see the special state of perfection, this will also become excellent and meaningful. Because, correctly combined causes will generate perfect fruits that are in accordance with themselves, which is widely known even among children. The reason is that the wealth of the Bodhisattvas is very vast and there is no realization of decline. The result is also in accordance with this, which is the Tathagata, therefore, the inconceivable qualities of the guides of beings have great wealth. It is like the need for the condition of a renunciate in order to combine a hundred jars of ghee. A wise monk entered the home of a poor man for lodging. That poor man also provided him with ghee for rubbing his feet and bedding. Then, when the ruler of that place heard that the monk had come, he came to the monk and respectfully requested the monk to instruct him on what to do. The monk said, "Give this person, in whose house I stayed the night, a hundred jars of ghee." He also did so. Therefore, in the world, people see the most excellent surpassing the excellent. Through this inference, it should be recognized that there is some kind of inconceivable power of blessing. Here it is said: That which is not manifest, that which is realized by the manifest, cannot be said to be non-existent, the great all become great. Here it is said: Again, why are most of these beings afraid of the Great Vehicle, and also do not respect the excellence of the power of blessing as mentioned above? Because of fear. For example: How does fear arise in a fool towards the very profound Dharma? Similarly, fear arises in the attached towards the extremely wonderful Dharma. Just as those with attachment, due to their foolish nature, are unable to fully distinguish, therefore they feel
Chinese
就像那样，细微的事物也存在于具有广大差别的法中。因此，孩子们因为信心不足，所以不相信如来殊胜的、一个接一个传递的最终极的法。但也不是没有，因为想要显现，想要摄受一切众生，所以对阐明甚深和广大的法之理的大乘生起极大的信心，一定要将自己与对它的特别信仰结合起来。就像圣者身贤一样。比如，地主圣者身贤成为居家者，看到持鹿禁行者与母鹿行邪淫，对僧侣们不再信任，心想：我的处境会变成什么样呢？对于那些持鹿禁行者来说，如果痛苦不堪的人们都不舍弃性行为的习惯，那么对于像这样极其安乐的释迦族人来说，更不用说舍弃了，因此也害怕进入僧团中。当各种各样的善知识安住，食用恒河岸边的谷物时，被年轻女子用长长的眼角注视，被水边的草所控制。听到用酥油和豆粉调和，用上等酸奶装饰的食物后，如果释迦族人被欲望控制，就会漂流在苦海中。也这样说。他从妃子的眷属中阻止僧侣，也被他的哥哥，有智慧的国王阿育王，用下令杀害的方法来调伏。同样，愚笨的人怎么会对这个甚深且极其广大的法生起信心呢？更不用说获得特别的执着了。这里说到：甚深和广大的话语，大多从大乘中宣说。因此，信心小而低下的人们，对此会产生真正的恐惧。这个法不是小心眼的人和低下的人的行境，这个法是诸佛之子们的行境，诸位胜者这样宣说。天神的乘和梵天的乘，以及短暂的乘，所有这些都汇集于大乘的这个大处。因此，这个是大乘，因为什么而大呢？
English
Just like that, even subtle things exist in the Dharma that possesses vast differences. Therefore, children, due to their lack of faith, do not believe in the ultimate Dharma that is passed down from one Tathagata to the next. But it is not that it is non-existent, because they want to manifest and want to embrace all beings, they generate great faith in the Mahayana, which clearly explains the profound and vast Dharma, and one must definitely combine oneself with special faith in it. Just like the noble Body Good. For example, when the landowner, the noble Body Good, became a householder, seeing those who practice the asceticism of deer engaging in sexual misconduct with a female deer, he became distrustful of the monks, thinking: What will my situation become? For those who practice the asceticism of deer, if those who are suffering do not abandon the habit of sexual activity, then what need is there to mention abandoning it for the Shakya people who are so supremely happy? Therefore, they were also afraid to enter the Sangha. When various kinds of spiritual friends reside, eating grains from the banks of the Ganges, being gazed upon by young women with long eyes, being controlled by the grass by the water's edge, after hearing about food mixed with ghee and bean flour, decorated with excellent yogurt, if the Shakyas are controlled by desire, they will drift in the ocean of suffering. It is also said like that. He prevented monks from the retinue of the queen, and was also subdued by his elder brother, the wise King Ashoka, by ordering him to be killed. Similarly, how can foolish people have faith in this profound and extremely vast Dharma? What need is there to mention gaining special attachment? Here it is said: Profound and vast words, mostly spoken from the Mahayana. Therefore, those with little and inferior faith, will truly generate fear towards this. This Dharma is not the realm of practice for the narrow-minded and inferior, this Dharma is the realm of practice for the sons of the Buddhas, the victorious ones have spoken thus. The vehicle of the gods and the vehicle of Brahma, and whatever temporary vehicles, all of these gather in this great place of the Mahayana. Therefore, this is the Great Vehicle, why is it great?
Tibetan
་རྣམས་ཀྱིས་བསྟེན་པའམ། །ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །ཆེ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་བཟུང་བའམ། །ཡོན་ཏན་ཕུང་པོ་ཆེན་པོར་ནི། །མྱ་ངན་འདས་རྣམས་ཕན་འདོགས་པའམ། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པའི་ཕྱིར།། འདི་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་འདོད། །སློབ་དཔོན་འཕགས་པ་ལྟའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་བཞི་བརྒྱ་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལྔ་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །།ཡང་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ། འགྲོ་བའི་གཉེན་གཅིག་པ་དེས་ནི་རྒུད་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས་ནི་འཁོར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་དེ་གཅད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྒྲིམ་པ་དང་ལྡན་པར་བྱ་དགོས་སོ། །དེ་ནི་ཅི་ནས་སླར་མི་འབྱུང་བའི་ཆོས་ཅན་དུ་འགྱུར་བར་རྒྱུ་བཀག་པ་ལས་དགག་པར་བྱ་ལ། དེའི་རྒྱུ་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དང་ལས་རྣམས་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་འདུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་འདི་དག་ཚར་གཅད་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་ ཅིའི་ཕྱིར་གཙུག་ལག་ཁང་དང་ཁ་ཟས་དང་ཆོས་གོས་གྱ་ནོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་གནང༌། འདི་ལྟར་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེས་ཡིད་དུ་འོང་བས་གཞི་བསྟར་བ་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་པ། རྩིག་པ་ཚོན་མདོག་ཡིད་དུ་འོང་བས་བསྐུས་པ། སྐར་ཁུང་ཡངས་པ། སྦྲང་བུ་མཆུ་རིངས་དང་ཤ་སྦྲང་དང་སྡིག་སྤྲུལ་དང་བྲལ་བ་དང༌། རས་འཇམ་པོས་གཏུམས་པའི་སྟན་དང་སྔས་ནང་ཚངས་ཅན་གྱིས་མཛེས་པར་བྱས་པའི་ཁྲི་འདེགས་དང་བཅས་པ་ཅན་དག་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་གནང་ལ། དེ་བཞིན་དུ་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་དྲི་ཞིམ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པའི་ཚོད་མ་རོ་བརྒྱ་པ་དང༌། ཤ་དང༌། ཞོ་དང༌། འོ་མ་དང༌། མར་དང༌། རྒྱལ་མོ་ཀ་རས་བརྒྱན་པ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དག་དང༌། ཆོས་གོས་རིན་འབུམ་ཕྲག་རི་བ་དག་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་གནང་བ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བདེ་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཡིན་ཞིང༌། བདེ་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་འདོད་ཆགས་ཀྱི་གཞི་ཡིན་ལ། ཐོག་མར་གཞི་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་ནད་དག་ཕྱིར་བཅོ་བར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་ཕལ་ཆེ་བའི་ལམ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་གཅེར་བུ་བ་དག་བཞིན་ནོ། །ཇི་སྐད་ཉེ་བར་བསྟན་པ་བཞིན་གནས་ཤིང་རླུང་དང་ཉི་མ་གྲང་ཞིང་ཚ་བ་དག་གིས་མངོན་པར་བཅོམ་པ་དྲི་མའི་འདམ་གྱིས་ལུ
Chinese
或者被（大）众所依止，因为具有巨大的功德，或者被（伟）大者所受持，因为是巨大的功德聚，或者利益于已经寂灭者，或者为了被圣者们供养，因此这被认为是（大）乘。论师圣天尊者的《四百论》中，关于菩萨行之开示，即第五品之释。又，如是菩萨通达功德之聚，是众生唯一的亲友，应当了知一切衰败之源乃是轮回，为了断除众生之轮回，必须精进努力。为了使其不再生起，必须从断除其因入手，而其因就是烦恼和业。因此，对于所调伏之众生，应当致力于断除这些烦恼和业。如果这样，那么对于出家之人， 为何允许享用寺庙、食物、法衣等丰盛之物？比如，允许享用极其悦意、以各种基础陈设装饰的寺庙，墙壁涂有悦意的色彩，窗户宽敞，远离蚊蝇、牛虻、蝎子和蛇，以及铺有柔软的布垫和枕头，以精美内饰装饰的床榻等。同样，允许享用香甜柔软的百味饮食，以及肉、酸奶、牛奶、酥油和以冰糖装饰的食物。以及允许享用价值数百万的法衣。因为这一切都与安乐相符，并且是成就安乐之因，然而也是贪欲之源。首先，也应通过完全舍弃基础的方式来消除疾病。因此，应当修习以痛苦为主的道路，例如裸体外道一般。如所宣说的那样安住，被风、阳光、寒冷和炎热所侵袭，身体涂满污秽的泥
English
Or relied upon by the (great) masses, because of having great merits, or held by the (great) ones, because it is a great accumulation of merits, or benefiting those who have already passed away into peace, or for the sake of being offered to by the noble ones, therefore this is considered the (Great) Vehicle. In the Four Hundred Verses on the Yogic Practice of Bodhisattvas by the Master Aryadeva, the explanation of the fifth chapter, which is the teaching on the conduct of Bodhisattvas. Furthermore, the Bodhisattva who has mastered the excellent collection of qualities, who is the sole friend of beings, should understand that the source of all decline is samsara. In order to cut off samsara for beings, one must be diligent and strive. In order to prevent it from arising again, one must eliminate it from the root cause, and its cause is afflictions and karma. Therefore, for those who are to be tamed, one should dedicate oneself to cutting off these afflictions and karma. If that is the case, then for those who have renounced, why are they allowed to enjoy abundant things such as temples, food, and Dharma robes? For example, they are allowed to enjoy temples that are extremely pleasing, decorated with various foundations and furnishings, with walls painted with pleasing colors, with wide windows, free from mosquitoes, horseflies, scorpions, and snakes, and with soft cloth cushions and pillows, and beds decorated with exquisite interiors. Similarly, they are allowed to enjoy fragrant and soft hundred-flavored foods, as well as meat, yogurt, milk, butter, and foods decorated with rock candy. And they are allowed to enjoy Dharma robes worth millions. Because all of these are in accordance with happiness and are the cause of achieving happiness, but they are also the source of desire. First, diseases should also be eliminated by completely abandoning the foundation. Therefore, one should practice the path that is mainly suffering, like the naked ascetics. Abiding as it is proclaimed, being afflicted by wind, sunlight, cold, and heat, with the body covered in filthy mud.