Tibetan
བོ་བཀྲི་བར་མཛོད། །ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཇི་ལྟར་དྲང་སྲོང་ཕྲུ་གུ་འབྲིང་པོ་དེས་རང་གིས་རང་བཙོངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་གླ་པ་དེ་དག་ཀྱང་བདག་བཙོངས་ནས་བདག་སྲོལ་བར་བྱེད་དོ། །འདིར་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་ནོར་གྱི་དོན་དུ་སྲོག་གཏོང་བ་སྨད་པ་ཡིན་ན། འོ་ན་རང་གི་སྲོག་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྡིག་པ་དག་ལ་ཡང་སྤྱད་པར་འོས་སོ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བདག་ཉིད་གཏའ་མར་གཞག་བྱ་སྟེ། །སྡིག་ལས་ཅི་ཡི་ཕྱིར་ན་བྱེད། །ངེས་པར་ཁྱོད་ནི་མཁས་རྣམས་ལྟར། །བདག་ལ་འདོད་ཆགས་བྲལ་བར་ཟད། །འདིར་ཇི་ལྟར་ཆང་ལ་དགའ་བ་ཁ་ཅིག་ཆང་ཁོང་དུ་རང་ཉིད་ཀྱི་བར་ཡང་གཏར་བཅུག་ནས་མྱོས་པར་གྱུར་བའི་ཁུ་བ་ཁོ་ན་འཐུང་གི །བདག་ཉིད་ ཀྱི་མ་འོངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བཀྲེན་པ་ལས་གྱུར་པའམ། གཞན་གྱི་དབང་ལས་གྱུར་པ་ལ་མི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཁྱོད་ཀྱང་ཅིའི་ཕྱིར་འདི་པའི་ཡུལ་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་ལ་ཆགས་པའི་སྒོ་ནས་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་ལ་རྩིས་མེད་པར་བྱས་ཏེ་དེར་བདག་ཉིད་གཏར་བཞག་ནས་སྡིག་པའི་ལས་བྱེད་པར་འགྱུར། འདི་ནི་ཇི་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་རྒྱུ་མེད་པས་བདག་ལ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཁྱོད་ཀྱང་ཡིན་ནོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནི་རིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བདག་ལེགས་སུ་འདོད་པས་སྡིག་པ་མི་བྱ་སྟེ། སྨད་འཚོང་མས་གཡོན་ཅན་བཙོངས་པ་དང༌། ཆང་གིས་མྱོས་པ་བཟུང་བ་བཞིན་ནོ། །གཡོན་ཅན་ཁ་ཅིག་གིས་སྨད་འཚོང་དང་ལྷན་ཅིག་རྩེ་འཇོ་བྱས་པར་གྱུར་ལ། དེར་སྔར་བསགས་པའི་ནོར་གྱི་ཕུང་པོ་ཟད་པས་དེ་ལ་ཅི་ཡང་མ་བྱིན་པར་གྱུར་ཏོ། །ནམ་ཞིག་ན་དེ་ལས་དེའི་བུ་གཉིས་སྐྱེས་པར་གྱུར་ལ། དེ་དང་ཧ་ཅང་མི་རིང་བ་ཞིག་ན་ཚོང་དཔོན་འགྲོན་པོ་ཞིག་གི་ཁྱིམ་ཡོད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེས་གཡོན་ཅན་ལ། ཡུ་བུ་གཉིས་ལ་བུ་གཞན་དག་ཀྱང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་གྱིས། བགོད་སྐྱོའི་ཕྱིར་ཚོང་པ་གཞན་དག་འགྲོན་པོའི་ལག་ཏུ་བྱིས་པ་གཉིས་བཙོང་བར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། དེས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚོང་པ་རང་གི་ཡུལ་དུ་ཆས་པ་དང༌། སྨད་འཚོང་མས་གཡོན་ཅན་ལ་ངས་སོང་སྟེ་ཚོང་པ་འགྲོན་པོའི་ཁྱིམ་དུ་གཏེའུ་མར་བསྡད་ཀྱི་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱིས་པ་གཉིས་པ་ལོང་ལ་ཆུང་ཤོས་ལ་ཁྲུས་ཀྱིས་ལ་ཟར་ཆུག་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། གཡོན་ཅན་གྱིས་ང་འགྲོན་པོའི་ཁྱིམ་དུ་གཏེའུ་མར་བསྡད་ཀྱི་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱིས་པ་གཉིས་ཁུག་ལ་ཐ་ཆུངས་ཁྲུས་བྱེད་དུ་ཆུག་ཅིག་ཟར་ཆུག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ་ཞེས་ཏེ་དེས་བྱིས
Chinese
请以慈悲心谛听。如是说。如壮士中等之子，以自身而自售，如是佣工等人亦自售而自存。此处说，若为财物而舍弃生命是可耻的，那么为了保护自己的生命，也应该使用罪恶吗？应如是说，以自身作为抵押，为何要做罪恶之事呢？无疑你如同智者一般，对我毫无贪恋。此处如同某些嗜酒者，为了酒，甚至允许在自己体内开刀，只为了饮用那令人陶醉的汁液。不顾及自身未来的痛苦，无论是因贫困所致，还是受他人支配，同样，你为何因贪恋这如幻影般的世间，而不顾地狱等剧烈痛苦，将自己抵押在那里，从而造作罪恶呢？我以为你如同阿罗汉一般，无有因由，对我毫无贪恋。此非合理，因此，为了自身利益，不应作恶，如同妓女出卖骗子，酒鬼被抓住一般。某些骗子与妓女一同嬉戏，在那里，先前积累的财富耗尽，以至于什么也给不了她。某时，她生了两个儿子，不久之后，有一个商人的家就在那里。然后，她对骗子说，这两个孩子还会生其他的孩子，为了嘲笑，将这两个孩子卖给其他商人吧，他也照做了。然后，商人启程返回自己的家乡，妓女对骗子说，我走了，在商人的家里当女仆，你抱着两个孩子，让小儿子洗澡，喂他吃东西，骗子说，我在商人的家里当女仆，你抱着两个孩子，让小儿子洗澡，喂他吃东西，就这样，她抱着孩
English
Please listen with compassion. Thus it is said. Just as a middle son of a strong man sells himself, so too do laborers and others sell themselves to survive. Here it is said, if it is shameful to give up one's life for wealth, then should one also resort to evil to protect one's own life? It should be said thus, to offer oneself as collateral, why commit sinful deeds? Undoubtedly, you are like the wise, without any attachment to me. Here, just as some who are fond of alcohol, even allow themselves to be cut open to drink only the intoxicating juice. Disregarding one's future suffering, whether caused by poverty or being controlled by others, likewise, why do you, out of attachment to this illusory world, disregard the intense suffering of hell and the like, and offer yourself there, thereby committing sinful deeds? I think you are like an Arhat, without cause, without any attachment to me. This is not reasonable, therefore, for one's own benefit, one should not do evil, just as a prostitute sells a swindler, or a drunkard is caught. Some swindlers frolic with prostitutes, and there, the previously accumulated wealth is exhausted, so that they cannot give her anything. At some point, she bore two sons, and not long after, there was a merchant's house there. Then, she said to the swindler, these two children will bear other children as well, for the sake of ridicule, let's sell these two children to other merchants, and he did so. Then, the merchant set off to return to his own country, and the prostitute said to the swindler, I am leaving to be a maid in the merchant's house, you hold the two children, let the younger son bathe and feed him, and the swindler said, I am staying as a maid in the merchant's house, you hold the two children, let the younger one bathe and feed him, and so, she held the chil
Tibetan
་པ་གཉིས་ཁྲིད་ནས་ས་ཕྱོགས་ལྐུག་པ་ཞིག་ཏུ་བསྡད་པས་ཉི་མ་གཉིས་པ་ལ་ཚོང་པ་འགྲོན་པོས་གཡོན་ཅན་དེ་བཅིངས་ནས་རང་གི་ཡུལ་དུ་སོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བོ་བྱིས་པ་རང་གིས་རང་གཏར་པ་ཞག་ནས་སྡིག་པའི་ལས་རྣམས་བྱེད་དེ། དེའི་རྣམ་ པར་སྨིན་པ་ནི་དེ་ཁོ་ནས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་མི་ནོར་མེད་པ་འགའ་ཞིག་གིས་ཆང་ཁང་དུ་ཕྱིན་ཏེ། རིན་སྦྱིན་པར་བྱ་ཡིས་ཞེས་ཏེ་ཆང་མང་པོ་འཐུངས་ལ། དེ་ཡང་ཡོད་པར་མ་གྱུར་པ་དང༌། དེས་དེ་བཟུང་ནས་ཅོ་དྲིས་པར་གྱུར་ཏོ། གང་ཞིག་རིང་དུ་གསོན་དུ་རེ་བས་མཐོང་བའི་ཆོས་ཁོ་ན་ལ་རང་གིས་རང་བཙོངས་ནས་སྡིག་པའི་ལས་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པས་འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཆེད་དུ་བདག་ཉིད་གཏར་འཇོག་པ་དེ་ལ་སླར་བརྩད་པར་བྱ་སྟེ། སུ་ལའང་གསོན་པ་ཞེས་བྱ་བ། །སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ལས་གཞན་མེད། །སྐྱེ་བོས་དེ་ངེས་མི་རིག་པ། །དེས་ན་བདག་ཉིད་ཤེས་པ་དཀོན། །དམིགས་པ་ལས་མྱུར་དུ་འཕོ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མར་འཇིག་པ་རྟོགས་པར་ཧ་ཅང་ཡང་མི་དཀའ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ཆེས་སྐྱེན་པར་བརྗོད་པ་ན། ཡིག་འབྲུ་རེ་རེ་ཞིང་དུས་དང་རྣམ་པ་ཐ་དད་པས་དེ་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་དང་དུས་དང་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་རྟོགས་ལ། དུས་དང་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་ལས་ཀྱང་སེམས་སྐད་ཅིག་མ་ཉིད་དུ་གྲུབ་པོ། །སྐད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དུས་འགྲིབ་བའི་མཐར་ཐུག་པར་གྱུར་པ་ལ་བྱ་ལ། སྐྱེས་བུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པས་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་ཙམ་གྱིས་སྐད་ཅིག་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་ལྔ་འདའ་སྟེ། རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་སྐད་ཅིག་གིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སེམས་ལྟར་སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་ཏེ། འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་འཇིག་པ་ལ་གེགས་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། མི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱང་སྐྱེས་པ་ཙམ་ལ་ལྟོས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་སེམས་ཅན་སུ་ལ་ཡང་སྐད་ཅིག་ལས་ལྷག་པའི་གསོན་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་གནས་པ་ན་ཁ་ཅིག་དག་ཡུན་རིང་དུ་གསོན་པ་རེ་བས་ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་པོར་ཡུལ་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ་བའི་ ཕྱིར་སྡིག་པའི་བྱ་བ་ཁས་བླངས་ནས་ཡུལ་ཉེ་བར་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མི་རིགས་སོ། །གལ་ཏེ་མི་རིགས་ན་འཇིག་རྟེན་ཅི་སྟེ་སྤྱོད་ཅེ་ན། བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུན་
Chinese
带着两个（人）住在一个偏僻的地方，第二天，商人顾客绑走了那个骗子，回到了自己的家乡。同样，愚昧的人自己伤害自己，做着罪恶的事情。它的果报只能由自己来承受。还有一些没有钱的人去酒馆，说要付钱，喝了很多酒，结果没钱了，就被酒馆的人抓住责问。那些希望长久活着的人，为了眼前的利益出卖自己，从事罪恶的勾当，为了来世的痛苦而自我牺牲，这应该再次受到谴责。所谓活着，不过是心念的一瞬间。人们不明白这个道理，所以很少有人了解自己。 因为心念比目标转移得更快，所以要理解心念在一瞬间消逝并不难。例如，当快速念诵字母阿等时，每个字母的时间和形态都不同，因此可以理解专注于它的心念的时间和形态也不同。从时间和形态的不同中，也可以得出心念是瞬间的结论。所谓瞬间，是指时间消逝的最终状态。一个强壮的人弹指之间，就过去了六十五个瞬间。像这样的瞬间，就是识的瞬间。正如识是瞬间的一样，一切行也像心一样是瞬间的。因为一切行在产生之后立即消逝，没有任何阻碍，而且无常本身也仅仅依赖于产生的那一刻。因此，对于任何众生来说，都没有超过瞬间的寿命。因此，既然一切有为法的本性都是如此，那么有些人希望长久活着，为了能够非常长久地享受世俗的快乐，而承诺从事罪恶的行为，并接近世俗等等，这是不合理的。如果这是不合理的，那么世界应该如何运作呢？应该说，因为有为法的相续
English
Taking two (people) and staying in a remote place, the next day, the merchant customer tied up the swindler and returned to his hometown. Similarly, foolish people harm themselves and do evil deeds. Its consequences can only be borne by oneself. Also, some people without money go to taverns, saying they will pay, and drink a lot of wine, but end up with no money, and are caught and questioned by the tavern people. Those who hope to live long sell themselves for immediate benefits and engage in evil deeds, sacrificing themselves for the suffering of the next life, which should be condemned again. So-called living is nothing more than a moment of thought. People do not understand this principle, so few people understand themselves. Because thoughts move faster than the target, it is not difficult to understand that thoughts disappear in an instant. For example, when reciting letters such as A quickly, the time and form of each letter are different, so it can be understood that the time and form of the thought focused on it are also different. From the difference in time and form, it can also be concluded that the thought is instantaneous. The so-called instant refers to the ultimate state of time passing. A strong person snaps his fingers and sixty-five instants pass. Such an instant is the instant of consciousness. Just as consciousness is instantaneous, all formations are also instantaneous like the mind. Because all formations disappear immediately after they arise without any hindrance, and impermanence itself only depends on the moment of arising. Therefore, for any sentient being, there is no life longer than an instant. Therefore, since the nature of all conditioned phenomena is such, it is unreasonable for some people to hope to live long, to promise to engage in evil deeds and approach worldly things in order to enjoy worldly pleasures for a very long time. If this is unreasonable, then how should the world operate? It should be said, because of the continuity of conditioned phenomena.