Tibetan
་ཉིད་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ན་ཐུང་བ་དང་རིང་བ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་གཅད་པར་མི་ནུས་པས་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པའི་དུས་དག་མཉམ་པར་རྣམ་པར་གནས་པ་ལ། གང་འདས་པ་ཁོ་ན་ཐུང་གི་མ་འོངས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མི་མཉམ་པར་མཐོང་བ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཀྱི་བསམ་པ་དེ་ནི་གསལ་བར་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་ཁོ་ན་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། འཇིགས་པའི་སྒྲ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་མ་འོངས་པ་རིང་བ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་ལས་ཡིད་བརྟན་པར་མི་རིགས་ཏེ། འདིས་འཆི་བདག་གི་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པར་གྱུར་པར་རིགས་ཏེ། འཇིག་ཚོགས་ ལ་ལྟ་བའི་བྲམ་ཟེ་དང༌། འཇིགས་ནས་བསྟན་པའི་ང་རོ་འདོན་པ་བཞིན་ནོ། །གྲོང་གི་ཁང་མིག་འགའ་ཞིག་ཏུ་དོན་མཐུན་བྱེད་པ་རྡལ་གཅིག་གིས་མཚན་མོ་བསྡད་ནས་ཕྱོགས་དང༌། ཕྱོགས་སུ་བཤད་པ་བཏང་སྟེ་ནང་པར་སྔ་བ་ཉིད་དུ་དོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དག་གི་ནང་ནས་བྲམ་ཟེ་ཁ་ཅིག་གཉིད་ཀྱིས་བོར་བ་ལ་ཁང་པ་དེ་སྐྱོང་བ་ཞིག་གིས་འོངས་ཏེ་བླངས་ནས་བླུན་པོ་སྨད་པའི་གནས་དག་ཇི་སྲིད་མ་བསྟུན་གྱི་བར་དུ་ལ་མར་བཤད་བ་སོལ་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། དེ་ནས་དེ་དག་རང་རང་གིས་བཤང་བ་བཏང་བ་སེལ་གྱི། གཞན་གྱི་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པར་གྲག་སྟེ། བྲམ་ཟེ་དེ་དག་ནི་མི་གཙང་བ་ཡང་བདག་གིར་འཛིན་པར་ཞུགས་པས་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་བྲམ་ཟེ་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་བྲམ་ཟེ་དེ་དག་བརྟག་པར་བྱའོ་ཞེས་ཐབས་ཀྱིས་བཤད་བ་སེལ་དུ་བཅུག་ལ། ཇི་ལྟར་དེ་དག་བཤང་བ་མི་གཙང་བར་མཚུངས་ཀྱང་འདི་ནི་བདག་གི་ཡིན་གྱི་འདི་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མི་མཉམ་པར་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ། འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དག་ཐུང་བ་དང་རིང་བ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་གཅད་དུ་མེད་པར་མཉམ་དུ་ཟིན་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཐུང་བ་ཟད་ལ་རིང་བ་ལུས་སོ་སྙམ་དུ་མི་མཉམ་པར་མཐོང་ངོ༌། །ཡང་དཔེར་ན་ལམ་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པར་ཞུགས་པ་ཞིག་རྐུན་པོའི་ཚོགས་ཉེ་བར་གནས་པས་འཇིགས་བཞིན་དུ་ཡང་མི་འཇིགས་པ་སྐད་དུ་སྨྲས་ཤིང༌། དེས་འཇིགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཚེ་ཅུང་ཟད་ཅིག་ནི་སོང་ངོ༌། །མང་པོ་ནི་ལུས་སོ་ཞེས་འཆི་བའི་འཇིགས་པས་སྐྲག་པར་སྨྲ་སྟེ། དེ་ཙམ་གྱིས་དེ་དག་དབུགས་ཕྱུང་བར་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །གང་ཞིག་མ་འོངས་པ་ལ་རིང་པོ་ཉིད་དུ་བརྟག་པར་མི་རིགས་མོད་ཀྱི། དེ་ལྟ་ན་ཡང་འཆི་བ་འདི་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་ཡིན་པས་དེ་ལས་སྐྲག་པ་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་
Chinese
是依赖于你的缘故。因此，如果那样，就不能完全断定短和长，过去和未来的时间平等地存在。认为只有过去是短的，未来不是，持有这种不平等见解的你的想法，清楚地显示了死亡的恐惧，就像恐惧的声音一样。因此，不应该完全依赖于认为未来是长的。为了从此摆脱死主的恐惧，应该努力。就像观察坏聚之婆罗门和因恐惧而发出吼叫一样。在村庄的几个房间里，一个名叫“顿通”的人晚上待着，四处散布谣言，第二天早上就离开了。他们中的一些婆罗门因困倦而睡着了，一个管理房子的人来抓住他们，责骂他们是愚蠢的人，直到他们同意支付罚款为止，说道：“把你们的胡说八道都清理干净！”然后，据说他们各自清理了自己的粪便，而不是别人的。那些婆罗门开始执着于不洁之物，所以被称为观察坏聚之婆罗门。应该如何考察那些观察坏聚之婆罗门呢？用方法让他们清理粪便。就像那些粪便虽然同样是不洁的，但认为“这是我的，那个不是”那样不平等地看待。同样，过去和未来虽然不能完全断定为短和长，而是平等地存在，但众生却认为短的已经耗尽，长的还剩下，这样不平等地看待。又如，进入充满恐惧的道路的人，因为盗贼团伙靠近而感到恐惧，却说不害怕，这只是为了让人知道他是害怕的。同样，说生命只有一点点过去了，还有很多剩下，这是因死亡的恐惧而害怕。仅仅这样说，并不能让他们停止呼吸。虽然不应该认为未来是长的，但即便如此，死亡是所有众生共同的，所以不会因此而产生恐惧。
English
It is because it depends on you. Therefore, if that is the case, one cannot completely determine short and long, and the past and future times exist equally. Your thought, which holds the unequal view that only the past is short and the future is not, clearly shows the fear of death, like the sound of fear. Therefore, one should not completely rely on thinking that the future is long. One should strive to be free from the fear of the Lord of Death. Like the Brahmin who observes the corruptible aggregates and the roaring that is uttered out of fear. In some rooms of the village, a person named 'Donton' stayed at night, spreading rumors everywhere, and left early the next morning. Some of those Brahmins were lost in sleep, and a person managing the house came and grabbed them, scolding them as fools, until they agreed to pay a fine, saying, 'Clean up your nonsense!' Then, it is said that they each cleaned up their own excrement, not that of others. Those Brahmins began to cling to impure things, so they are called Brahmins who observe the corruptible aggregates. How should those Brahmins who observe the corruptible aggregates be examined? By using methods to make them clean up excrement. Just as those excrements, although equally impure, are viewed unequally, thinking, 'This is mine, that is not.' Similarly, although the past and future cannot be completely determined as short and long, but exist equally, sentient beings think that the short has been exhausted and the long remains, thus viewing them unequally. Again, for example, a person who enters a dangerous road, fearing because a gang of thieves is nearby, yet says he is not afraid, this is only to make others know that he is afraid. Similarly, saying that only a little life has passed and much remains is speaking out of fear of death. Just saying that will not stop them from breathing. Although one should not think that the future is long, even so, death is common to all sentient beings, so fear will not arise from it.
Tibetan
སྨྲ་བ་དེ་ལས་བརྩད་པར་བྱ་སྟེ། གཞན་དག་ལའང་སྤྱི་ཐུན་ཕྱིར། །ཁྱོད་ལ་འཆི་བའི་འཇིགས་མེད་ན། །གཅིག་ལ་གནོད་གང་དེ་ཕྲག་དོག །སྒོ་ནས་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་འགྱུར་རམ། །གལ་ཏེ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ གནོད་པས་གཞན་ལ་མི་གནོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། མི་བཟོད་པའི་རྟེན་ཕྲག་དོག་དེ་ལ་ལྟོས་ནས་འཇོམས་ཤིང༌། རང་གི་ངོ་བོ་ཉེ་བར་ལྷགས་པ་ལས་མ་ཡིན་ན་ནི་དེའི་ཚེ་འདི་ཡིད་བརྟན་པའི་གནས་སུ་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། འདི་ནི་དེ་ལྟར་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། གནོད་པ་དེའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚང་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་མེས་བསྲེགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ནི་གཞན་ལ་ཕྲག་དོག་པ་ལ་ལྟོས་ཏེ་བསྲེག་བྱ་འཇོམས་པ་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་གང་ཕྲག་དོག་མེད་པར་འཇོམས་པ། ཡུལ་ཡང་དག་པར་ལྷགས་པ་དེ་ཉིད་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་འདི་ཡང་ཡིན་པས་ཐུན་མོང་བ་ཉིད་ཡིད་བརྟན་པའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་ཕྲག་དོག་གིས་བྱས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བླ་ལྷག་སྲིད་ཀྱི། ཕྲག་དོག་གི་དངོས་པོ་ཡུལ་ཡང་དག་པར་ལྷགས་པས་གནོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་སྐྲག་པའི་གནས་སུ་མཁས་པའི་སྐྲག་པ་ཉིད་རིགས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ། གྲོང་པའི་དཔྱ་དབུལ་བ་དང་ཆོམ་རྐུན་གྱི་དེད་དཔོན་གསད་བྱ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་གྲོང་པ་རྣམས་དཔྱ་དབུལ་བའི་དུས་སུ་ཐོག་མར་གང་གཟུང་བ་དེ་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་ལ། ཐམས་ཅད་གཟུང་བའི་ཚེ་ན་ནི་མ་ཡིན་ལ་དེ་བཞིན་དུ་འཆི་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཕྲག་དོག་མེད་པས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ཇི་ལྟར་རྒྱལ་པོ་ཆོམ་རྐུན་གྱི་དེད་དཔོན་གསད་པར་བྱ་བ་སང་གསད་པར་བྱ་དགོས་ཞེས་བཀའ་ལུང་སྩལ་པ་དང༌། དེ་ཡང་ཕྲག་དོག་གིས་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་ལ། ཐམས་ཅད་ལ་བཀའ་སྩལ་ན་ནི་མ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་དག་གསད་པ་དེ་ཕན་པར་འགྱུར་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་ཀྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་འཆི་བ་ལ་མི་འཇིགས་ཤིང། འགའ་ཞིག་འཆི་བས་འགའ་ཞིག་ལ་ཕན་འདོགས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །གང་གིས་གསོ་དཔྱད་དང་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་ཉེ་བར་སྤྱད་པ་དག་གིས་དུས་རེ་ཞིག་རྒ་བ་དང་ན་བའི་གནོད་བ་ཉེ་བར་ལྷགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བཟློག་སྟེ། དེས་བྱས་པའི་སྐྱེས་བུའི་བྱེད་པས་འཆི་བ་ལ་ ཡང་མི་འཇིགས་པ་དེ་སྐྱོ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བཤད་པ། ནད་བཅོ་རྒ་པ་གསོ་བྱ་དེས། །དེ་དག་ལ་ཁྱོད་མི་འཇིགས་མོད། །ཆད་པ་ཕྱི་མ་བཅོར་མེད་པ
Chinese
应当从那句话进行辩论，因为对于其他人也是共同的。如果你不害怕死亡，那么对一个人的伤害会通过嫉妒产生痛苦吗？如果不是共同的损害，仅仅因为不损害他人而圆满，依靠着无法忍受的嫉妒之根而摧毁，并且不是因为自己的本质接近而发生，那么那时它才会成为可以信任的地方。但事实并非如此，因为损害的本质是完整的。例如，被火烧的痛苦不是依靠嫉妒他人来摧毁被烧之物，而是摧毁那些没有嫉妒的人，当正确的对象出现时，就像死亡的痛苦一样，因此共同性不是信任的原因。在某些情况下，嫉妒可能导致额外的痛苦，但嫉妒的对象是痛苦的原因，因为正确的对象出现了。因此，在恐惧的地方，智者的恐惧本身就是理性的本质，就像村民缴纳赋税时的贫困和盗贼首领被处决一样。就像村民在缴纳赋税时，首先被抓住的人会感到痛苦，但当所有人都被抓住时则不然，死亡也是如此，因为它没有嫉妒，所以是痛苦的原因。又如国王下令处决盗贼首领，说明天必须处决，那也会因嫉妒而痛苦，如果命令所有人则不然，而且处决他们也不会带来好处。同样，认为这是所有人的共同之处，因此各个个体不会害怕死亡，而且一个人的死亡也不会帮助另一个人。那些通过医疗和营养来延缓衰老和疾病的人，暂时阻止了衰老和疾病带来的痛苦，因此，由他们所做的行为也不会害怕死亡，这是为了产生厌倦而说的。通过治疗疾病和延缓衰老，你不会害怕这些，但无法阻止未来的惩罚。
English
That statement should be debated, because it is common to others as well. If you are not afraid of death, then will harm to one person cause suffering through jealousy? If it is not a common harm, but is perfect merely because it does not harm others, destroying by relying on the unbearable root of jealousy, and if it does not occur because one's own essence is near, then at that time it would become a place to be trusted. But this is not the case, because the essence of the harm is complete. For example, the suffering of being burned by fire does not destroy the object to be burned by relying on jealousy of others, but it destroys those who have no jealousy, and when the correct object appears, just like the suffering of death, therefore commonality is not a reason for trust. In some cases, jealousy may cause additional suffering, but the object of jealousy is the cause of suffering because the correct object has appeared. Therefore, in a place of fear, the fear of the wise is itself the essence of reason, just like the poverty of villagers when paying taxes and the execution of the leader of thieves. Just as when villagers pay taxes, the one who is caught first will suffer, but when all are caught it is not so, and death is the same, because it has no jealousy, so it is the cause of suffering. Again, like when the king orders the execution of the leader of thieves, saying that he must be executed tomorrow, that will also cause suffering due to jealousy, but if he orders all it is not so, and executing them will not bring benefit either. Similarly, thinking that this is common to all, therefore individual beings do not fear death, and the death of one will not help another. Those who use medicine and nutrition to delay aging and disease, temporarily prevent the suffering brought by aging and disease, therefore, the actions done by them will also not fear death, this is said in order to generate weariness. By treating disease and delaying aging, you are not afraid of these, but you cannot prevent future punishment.
Tibetan
ས། །ཁྱོད་ཆེས་གསལ་བར་དེ་ལ་འཇིགས། །ནད་བཅོས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྒ་བ་གསོར་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དེ་གཉིས་ལ་ཁྱོད་མི་འཇིགས་ལ་རག་མོད། འཆི་བ་ལ་ནི་དེ་ལྟར་བཟློག་པ་པོ་མི་སྲིད་པས་ཁྱོད་ལ་དེ་ལ་འཇིགས་པ་ཡོད་པར་ཆེས་གསལ་ལོ། །ཆད་པ་ཕྱི་མ་དེ་ནི་བཅོས་སུ་མེད་པ་ཞིག་སྟེ། སྲོག་མཐར་བྱེད་པའི་འཆི་བདག་ཅེས་བྱ་བ་བཅོས་སུ་མེད་པ་དེ་ལ་གདོན་མི་ཟ་བར་འཇིགས་པར་བྱ་དགོས་པས་རྒ་བ་དང་ན་བའི་བཅོས་ཀ་ཙམ་ལ་རེ་བའི་སྒོ་ནས་ཁྱོད་བདག་ཉིད་སླུ་བར་མི་རིགས་ཏེ། བློན་པོ་རེངས་པ་བཞིན་དང༌། ཁྲུས་མཁན་དང་རྒྱལ་པོའི་ན་བཟའ་བཞིན་ནོ། །དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་འགའ་ཞིག་ལ་བློན་པོ་རེངས་ཤིང༌། དེས་དེ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་དམག་མངགས་པ་དང་དེས་དེ་འབུལ་གྱིས་བཅོས་པར་གྱུར་ལ། དེ་ནས་གཞན་བཏང་བ་དང༌། དེ་ཡང་ཁོ་ན་ལྟར་བཅོས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རང་ཉིད་གཤེགས་པ་དང༌། དེས་བཅོས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ། རྒ་བ་དང་ན་བ་དང་འཆི་བ་དག་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་ཇི་ལྟར་ཁྲུས་མཁན་ཞིག་ཁྱིམ་ཁོལ་གྱི་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱི་གོས་དག་ཆུད་གསན་ནས་ཐབས་ཀྱིས་བསྟུན་པར་བྱེད་ཀྱི། གང་གི་ཚེ་རྒྱལ་པོའི་ན་བཟའ་ཆུད་གསན་པ་དེའི་ཚེ་ན་སླར་བསྟུན་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་པོ་ན་བཟའ་བརླག་པ་དང་སློབ་དཔོན་ཁ་ཅིག་དག་རྒྱལ་པོ་མཐར་འགྲོ་ཞོན་ཆད་པར་བྱེད་དེ། དེའི་ན་བཟའ་ཆུད་གསན་ནས་སླར་བསྐྱལ་བར་མི་ནུས་པས། ལུགས་མཐུན་ཁྱབ་འཇུག་ལ་དགྱེས་ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱ་མཚོའི་བུ་མོ་གནག་ཁྲུས་འགྲམ་དཀྲིགས་ཤིང༌། །གང་གཱའི་དོ་ཟླ་གོ་ད་ཝ་རིའི་ཀླུང་ཞེས་རྣམ་པར་གྲགས་པར་གྱུར་བ་གང༌། །དེ་ལ་ད་ལྟ་སྤྲིན་དུས་བྱོལ་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱི་གླང་ཆེན་དབང་མྱོས་པའི། །མཆེ་བའི་གཏུན་ཤིང་གིས་དཀྲུགས་བསླང་བའི་རྡུལ་རྣམས་ཀྱིས་ཆབ་དངས་པ་ཡོངས་མ་མཆིས། །ཞེས་ཞུ་གསོལ་བྱས་པར་གྲག་གོ །འཆི་བདག་ནི་དེ་ལྟར་ཞུ་བས་བཅོས་སུ་ཡོད་པ་ མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མ་རིག་པའི་དགྲ་བོ་ཞེ་སྡང་དྲག་ཕོ་འབྱུང་བ་ཅན་དང་འདྲ་བར་གདོན་མི་ཟ་བར་དེ་ལ་ཡིད་དབྱུང་བར་བྱའོ། །ཅི་སྟེ་ངེས་པར་འཆི་བ་ཞེས་བྱ་བ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེས་བུའི་མཐུས་ངེས་པར་ལྡོག་ཏུ་མེད་པ་འདི་ནི་ཡོད་མོད་ཀྱི། དེ་ནི་ད་ལྟར་ངེས་པར་ཟིན་པའི་ཕྱིར་འཇིགས་པ་འདྲེན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ན། དེ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར། གསད་པར་བྱ་བའི་ཕྱུགས་རྣམས་ལྟར། །འཆི་བ་ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་ཞིང༌། །གཞན་ཡང་འཆི་བ་སྣང་འགྱུར་ན། །ཁྱོད་ལ་འཆི
Chinese
萨。你最清楚地对它感到恐惧。因为疾病可以治疗，衰老可以恢复，所以你对这两者并不感到恐惧。但死亡是无法避免的，所以你对它感到恐惧是非常清楚的。最后的惩罚是无法治愈的，夺取生命的死主是无法治愈的，所以必须毫不犹豫地感到恐惧，不要仅仅因为对衰老和疾病的治疗抱有希望而欺骗自己，就像僵硬的仆人，沐浴者和国王的衣服一样。例如，某个国王的仆人变得僵硬，因为他抓住了国王，所以派遣军队并通过奉献来治疗他。然后派遣其他人，也像他一样被治疗。然后国王自己去世了，就像这样无法治愈一样，应该了解衰老、疾病和死亡。又如，一个沐浴者会小心翼翼地弄湿婆罗门家庭仆人的衣服，并设法适应。但是，当国王的衣服被弄湿时，就无法再适应了。同样，国王失去了衣服，一些老师让国王骑着马走向死亡。因为他们弄湿了他的衣服，无法再送回。符合逻辑的遍入天喜悦，南方海洋的女儿在黑暗中沐浴，环绕着海岸。恒河的对手，被称为戈达瓦里河的地方。即使现在云季已经过去，你的醉象。象牙的杵木搅动扬起的尘土，也没有完全使水澄清。据说曾这样祈求。死主是无法通过这样的祈求来治愈的，就像无明的敌人，愤怒的强大者一样，必须毫不犹豫地厌恶它。如果说，死亡是每个人都必然会经历的，是任何人都无法凭借自身力量避免的，但现在不必为此感到恐惧，因为死亡还没有真正降临，那么这种想法也是不对的。就像待宰的牲畜一样。死亡是所有人共同的。此外，如果死亡显现，你就会