English
Sa. You are most clearly afraid of it. Because disease can be treated and aging can be restored, you are not afraid of these two. But death is unavoidable, so it is very clear that you are afraid of it. The final punishment is incurable, and the lord of death who takes life is incurable, so you must fear it without hesitation, and you should not deceive yourself by hoping only for the treatment of aging and disease, like a stiff servant, a bather, and the king's clothes. For example, a servant of a certain king became stiff, and because he seized the king, he sent troops and healed him by offering them. Then others were sent, and they were also treated like him. Then the king himself passed away, and just as that became incurable, so should aging, sickness, and death be understood. Again, how a bather carefully wets the clothes of the Brahmin household servants and tries to adapt. But when the king's clothes are wetted, they cannot be adapted again. Similarly, the king lost his clothes, and some teachers made the king ride to his death. Because they wet his clothes and could not send them back. The logical pervader is pleased, the daughter of the southern ocean bathes in darkness, encircling the coast. The rival of the Ganges, the place called the Godavari River. Even though the cloud season has now passed, your drunken elephant. The dust stirred up by the ivory pestle has not completely cleared the water. It is said that he once prayed like this. The Lord of Death cannot be healed by such prayers, just like the enemy of ignorance, the powerful one of anger, one must undoubtedly be disgusted with it. If it is said that death is something that everyone must experience, and that no one can avoid by their own power, but there is no need to be afraid of it now because death has not really come, then that idea is also incorrect. Like livestock to be slaughtered. Death is common to all. Furthermore, if death appears, you will
Tibetan
་བ་དག་འཇིགས་ཅིས་མེད། །གལ་ཏེ་འཆི་བ་འདི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དང༌། མི་སྣང་བར་འགྱུར་ན་ནི་དེ་དེ་སྐད་བརྗོད་པར་རིགས་པ་ཞིག་ན། གང་གི་ཕྱིར་གང་འཆི་བར་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་བ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་བྱིངས་ཆེ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དུ་མ་ཞིག་ནི་ཤི་ཟིན་ཞིང་འཆི་བཞིན་པར་རྟོགས་སོ། །དེ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ལ་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་འཆི་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་ཐུན་ཡིན་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་གསད་པར་བྱ་བའི་ཕྱུགས་རྣམས་ཀྱི་འཆི་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་ལ། གཅིག་གིས་ཅིག་ཤོས་འཆི་བ་དམིགས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཡིན་པས་རྒྱུ་གང་གིས་ཁྱོད་ལ་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་མེད་པར་འགྱུར། རྒྱུ་གཉིས་ཀྱིས་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་མི་སྲིད་དེ། དེ་མ་དམིགས་པ་དང་དེ་ལས་འདས་པ་ཡིན་པ་ཞིག་ན། གཉིས་པོ་འདི་ནི་ཁྱོད་ལ་མི་སྲིད་དེ། འཆི་བདག་གདོལ་བ་གསོན་པའི་ལམ་བཀག་ནས་མདུན་ན་གནས་པ་དེའི་ཕྱིར་བག་མེད་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། བག་མེད་པས་ཕྱུགས་དང་མཚུངས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། བསྲོགས་པའི་ཕྱུགས་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་བཤའ་རིའི་ཕྱུགས་རྣམས་འཆི་བར་མཚུངས་བཞིན་དུ། གང་གི་ཚེ་ཤན་པས་ཕྱུགས་གཅིག་གསད་པའི་ཕྱིར་ཁྲིད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་གཞན་དག་སོ་གསོད་པར་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ། བསྲོགས་པའི་ཕྱུགས་ལྟར་འཆི་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུན་མོང་དུ་ཡོད་བཞིན་དུ་གང་གི་ཚེ་གཅིག་འཆི་བ་དེའི་ཚེ་བྱིས་པ་གཞན་རྣམས་རྣལ་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ དག་གལ་ཏེ་འཆི་བ་མངོན་སུམ་དུ་དམིགས་མོད་ཀྱིས། དེ་ལྟ་ན་ཡང་དེའི་དུས་མ་ངེས་པས་དེ་ལ་གཅིག་ཏུ་འཇིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་སྟོན་བརྒྱའམ་སྟོང་ན་འཆིའོ་ཞེས་ངེས་པར་མི་ཟིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་གུས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་དེ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར། དུས་ལ་ངེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །བདག་རྟག་སྙམ་དུ་སེམས་ན་ནི། །ནམ་ཞིག་དུས་ན་འཆི་བདག་གིས། །ཁྱོད་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། །འདིར་དུས་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ན་འཆི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ངེས་པ་མེད་པས་བདག་ཐེར་ཟུག་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན། འཆི་བའི་དུས་ལ་ངེས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཇིགས་པར་བྱ་དགོས་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མི་འཇིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཆེར་བླུན་པ་ཉིད་དེ། འདིར་དེད་དམ་དེང་སོང་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་དུས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་འཆི་བའི་ཆོས་ཅན་ཁྱོད་ལ་འཆི་བདག་ཉེ་བར་ལྷགས་ནས་གནོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུ
Chinese
你们为何不畏惧死亡？如果死亡不是共同的，并且不会显现，那么说那样的话才算合理。因为不明白自己会死亡这一点，并不是非常普遍的，很多人已经死去并且正在死去，这是可以理解的。死亡也不是只存在于某个人身上，因为死亡是所有人的共同之处。例如，将被宰杀的牲畜的死亡是所有牲畜共同的，一只牲畜也能看到另一只牲畜的死亡。同样，人也是如此，有什么理由让你不畏惧死亡呢？有两种情况不会畏惧死亡：一是没有意识到死亡，二是超越了死亡。但这两种情况对你来说都不可能，因为死主刽子手已经堵住了你生存的道路，就在你面前，所以放逸有什么用呢？放逸就和牲畜一样，就像被宰杀的牲畜一样。就像屠宰场的牲畜一样，当屠夫把一只牲畜牵走宰杀时，其他的牲畜仍然在那里吃草。同样，像被宰杀的牲畜一样，死亡对所有人来说都是共同的，当一个人死亡时，其他的孩子仍然安然无恙。 有些人即使清楚地看到了死亡，但因为死亡的时间不确定，所以也不完全畏惧死亡。因为不能确定地说会在一百年或一千年后死亡，所以认为不必非常恭敬的想法也是不存在的。就像这样：因为时间不确定，如果认为自己是永恒的，那么什么时候死主会对你造成伤害呢？这里，如果认为“在这个时候会死亡”没有确定性，就认为自己是永恒的，那么明明应该因为死亡的时间不确定而感到恐惧，却反而因为这个原因而不恐惧，这真是太愚蠢了。无论是在昨天、今天还是其他任何时候，死主都会不可避免地降临到你这个终将死亡的人身上，并对你造成伤害。
English
Why are you not afraid of death? If death were not common and did not appear, then it would be reasonable to say such a thing. Because not understanding that one will die is not very common, many have already died and are dying, which is understandable. Death is also not only present in one person, because death is common to all. For example, the death of livestock to be slaughtered is common to all livestock, and one animal can also see the death of another. Similarly, it is the same for humans, so what reason do you have for not fearing death? There are two situations in which one would not fear death: one is not realizing death, and the other is transcending death. But these two situations are not possible for you, because the death lord executioner has blocked your path to survival and is right in front of you, so what is the use of being careless? Being careless is the same as being livestock, like livestock being slaughtered. Just like the livestock in the slaughterhouse, when the butcher leads one animal away to be slaughtered, the other animals are still there grazing. Similarly, like livestock being slaughtered, death is common to all, and when one person dies, the other children remain safe and sound. Some people, even if they clearly see death, are not completely afraid of it because the time of death is uncertain. Because one cannot say for sure that one will die in a hundred or a thousand years, the thought that there is no need to be very respectful is also nonexistent. Like this: Because the time is uncertain, if you think you are eternal, then when will the lord of death harm you? Here, if you think that there is no certainty that "you will die at this time," and you think you are eternal, then it is truly foolish to not be afraid for this very reason, when you should be afraid because the time of death is uncertain. Whether it is yesterday, today, or any other time, the lord of death will inevitably come upon you, who are destined to die, and cause you harm.
Tibetan
ར་ཏེ། དེ་ནས་རང་ཉམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་གསོན་པའི་དུས་རིང་བར་རེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་དེ་དོར་ནས། འཆི་བའི་འདུ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་ལ་བག་ཡོད་པར་བྱ་བར་རིགས་ཏེ། སྲིན་པོ་བ་གའི་ཟ་རེས་ལ་འགྲོ་བ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་གང་ཟག་གི་ཡུལ་ལ། སྲིན་པོ་བ་གའི་བཟའ་བའི་ཆེད་དུ་གང་ལ་རེས་འོང་བ་དེ་ཉིད་འགྲོ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །འདིར་འཆི་བ་ངེས་མོད་ཀྱི། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་དཔའ་བོ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་དང་སྙན་པ་སྒྲུབ་པ་ལྷུར་ལེན་ཞིང༌། གཡུལ་ངོ་མཚོན་ཆ་རྣོན་པོ་བབས་པས་ཉམ་ང་བར་གྱུར་པར་ཡང་སྡུག་བསྔལ་མེད་པ་རྣམས་ནི། རང་གི་བརྟན་པའི་གདེང་གིས་གཞན་གནོད་པར་བྱེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་ནི་སྔར་མ་ཁོ་ན་ལ་མི་དགའ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི། དཔའ་བོ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་བཤད་པ། མ་འོངས་པ་ཡི་དོན་ལྟ་ཞིང༌། །གསོན་པ་ཟད་པ་མ་ཡིན་ན། །བདག་ཉིད་འཚོང་ལ་བདག་ཉིད་ནི། །ལྡན་ཞེས་མཁས་པ་སུ་ཞིག་སྨྲ། །འདིར་ཁྱོད་སྲེད་པས་ཚེ་ འདིའི་མ་འོངས་པའི་དོན་རྣམས་གཅིག་ཏུ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་ལྟའི། གང་གི་ཆེད་དུ་དོན་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་དོན་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་གསོན་པ་དེ་ཟད་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ན་རང་གི་སྲོག་འཚོང་བར་བྱ་བས་མ་འོངས་པའི་དོན་རྣམས་དོན་དུ་གཉེར་ཞིང་བདག་འཚོང་བ་ཁྱོད་ལ་བདག་གི་རིག་གོ་ཞེས་མཁས་པ་སུ་ཞིག་སྨྲ་སྟེ། སུ་ཡང་མ་ཡིན་གྱི། རྨོངས་པ་ཁོ་ན་སྨྲ་བར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་རང་གི་སྲོག་དང་བྲལ་བ་ཁོ་ན་ལ་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱའི། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཚོང་པའི་བུ་དང༌། ཕས་བཙོངས་པའི་བུ་བཞིན་ནོ། །ཚོང་པའི་བུ་ཞིག་ལ་ཆགས་འབྲེལ་མང་བ་ལ། དེས་ཀྱང་ཕར་ཆགས་པ་ཁོ་ནར་བལྟས་ཀྱི་ཚུར་འབྲེལ་པ་ནི་མ་ཡིན་པས་ཆགས་པའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་དགོད་སྐྱོ་བྱས་ནས་དེ་ཕོངས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཡང་བྲམ་ཟེ་ཞིག་ལ་བུ་གསུམ་ཡོད་པར་གྱུར་ལ། དེས་མུ་གེའི་དུས་སུ་ཁྱིམ་ཐབ་ལ་ཡུའུ་བུ་གཅིག་བཙོང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། དེ་རྒྱལ་བུ་ཞིག་གིས་ཐོས་པར་གྱུར་ཅིང༌། དེས་འོངས་ནས་བསླངས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཕས་བུ་ཐུ་བོ་བཟུང་ལ། མས་ཐ་ཆུངས་བཟུང་ངོ༌། །དེ་ནས་འབྲིང་པོས་རྒྱལ་བུ་ལ། །ཐུ་བོ་ཕ་ཡིས་བཙོང་བྱ་མིན། །ཐ་ཆུངས་མ་ཡིས་མ་ཡིན་པས། །འབྲིང་པོ་བཙོངས་པར་གྱུར་སྙམ་གྱིས། །རྒྱལ་བུ་ཁོ་
Chinese
然后，自己通过体验就会明白。因此，应该舍弃对活着长久的百千万种希望，显现死亡的观念，谨慎行事，就像去罗刹婆伽那里轮流被吃一样。如同在某个人的地方，为了罗刹婆伽的食用而轮到谁去，就像那样，一切众生都会死亡。虽然这里死亡是确定的，但即使如此，那些努力获得勇敢者的行为，追求财富、尊敬和名声，即使在战场上利器落下而感到恐惧时也没有痛苦的人，他们凭借自己的坚定信念伤害他人。因此，死亡的恐惧只会让以前不快乐的人感到不悦，但对于勇敢者来说则不是。为了反驳这种说法，所以说： 瞻望未来之事， 若非活着耗尽。 出卖自身与己身， 谁是智者如是说？ 在此，你因贪欲而一心想要获得此生的未来利益。为了获得利益，你所依赖的、用来享受利益的生命，却不是用来耗尽的。因此，如果那样，出卖自己的生命来追求未来的利益，出卖自己，谁会说你拥有智慧呢？没有人会这样说，只有愚昧的人才会这样说。因此，应该分别考察与自己的生命分离的情况，而不是财富和尊敬等等，就像商人的儿子和被父亲卖掉的儿子一样。某个商人的儿子有很多情缘，但他只看到对方的情缘，而没有看到自己的情缘，所以顺应情缘，做出可笑的事情，最终变得贫困。又有一个婆罗门有三个儿子，他在饥荒时期对家人说要卖掉一个儿子。这件事被一个王子听到了，王子就来赎他。然后父亲抓住了大儿子，母亲抓住了小儿子。于是，二儿子对王子说： 长子非父所卖者， 幼子非母所卖者， 我被卖掉如是想， 王子您。
English
Then, one will understand through one's own experience. Therefore, one should abandon the hundred thousand hopes of living long, manifest the thought of death, and act cautiously, just like going to the Rakshasa Baka to be eaten in turn. Just as in someone's place, whoever's turn it is to go to be eaten by the Rakshasa Baka, just like that, all beings will die. Although death is certain here, even so, those who strive to obtain the actions of the brave, diligently pursue wealth, respect, and fame, and even when sharp weapons fall on the battlefield and they feel fear, they have no suffering, because they harm others with their own firm conviction. Therefore, the fear of death only causes displeasure to those who were previously unhappy, but not to the brave. To refute this saying, it is said: Looking to future affairs, If living is not exhausted. Selling oneself and one's own body, Who is the wise one to say so? Here, you, due to greed, single-mindedly want to obtain the future benefits of this life. For the sake of obtaining benefits, the life that you rely on, which is the basis for enjoying benefits, is not for exhausting. Therefore, if that is the case, selling one's own life to pursue future benefits, selling oneself, who would say that you possess wisdom? No one would say that, only the ignorant would say that. Therefore, one should separately examine the situation of being separated from one's own life, and not wealth and respect, etc., just like the son of a merchant and the son sold by his father. A certain merchant's son had many attachments, but he only saw the other person's attachments and did not see his own, so he followed the attachments, did ridiculous things, and eventually became impoverished. Also, a certain Brahmin had three sons, and during a famine, he said to his family that he would sell one son. This was heard by a prince, and the prince came to redeem him. Then the father grabbed the eldest son, and the mother grabbed the youngest son. Then, the middle son said to the prince: The eldest is not to be sold by the father, The youngest is not to be sold by the mother, I think I am the one to be sold, Prince, you.