Tibetan
ཕྱིན་པར་འགྱུར་ཞིང༌། དེའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་བག་མེད་པས་འཇིགས་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་གྲོང་ཞིག་ཏུ་ཡིད་བརྟན་པར་བྱས་ཏེ་བཅོམ་ཞིང་ཤི་བར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་གསུམ་གྱི་གྲོང་འཆི་བདག་གི་ཆད་པ་ཉེ་བར་བག་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་གང་ཞིག་སྡོད་པ་དེ་ནི་ངེས་པར་འཆི་བདག་གིས་འཇོམས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ཤེས་པས་རྟག་ཏུ་བག་ཡོད་པ་ཁོ་ནར་བྱ་དགོས་ཏེ། བག་ཡོད་བདུད་རྩིའི་གནས་ཏེ་བག་མེད་པ། །འཆི་བའི་གནས་སུ་ཞེས་བཤད་དོ། །འདིར་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མངའ་བདག་འཆི་བདག་ཡོད་མོད་ཀྱི། དེ་ལྟར་ཡིན་ན་ཡང་དེ་བས་ཆེས་སྔར་དེ་ཟློག་པར་བྱེད་པ་པོ་བྱ་བ་གསོན་པ་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡོད་པ་ལས་ན་དེའི་བར་དུ་འཆི་བདག་ལ་མི་འཇིགས་ཏེ། སྐྱེས་པ་ཙམ་ལ་འཆི་བ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གསོན་པ་ལ་ནི་འཆི་བདག་གི་འཇིགས་པ་ཕྱིར་ལྡོག་པར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་འཆི་བའི་དོན་དུ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར། འཆི་བར་བྱ་ཕྱིར་སྐྱེས་གྱུར་ཅིང༌། །གཞན་དབང་འགྲོ་བའི་ངང་ཅན་ལ། །འཆི་བ་བྱ་བ་ལྟར་སྣང་སྟེ། །གསོན་པ་བྱ་བ་མིན་ལྟར་རོ། །རྒ་ཤི་ སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་ཅན་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྐྱེས་པ་ཁོ་ན་འཆི་བའི་མ་སྐྱེས་པ་ནི་མ་ཡིན་པས། འཆི་བའི་ཆེད་དུ་དང་པོ་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བ་དེ་ལྟར་ན། འཆི་བར་བྱ་ཕྱིར་སྐྱེ་འགྱུར་ཞིང༌། །འཆི་བདག་དང་སྤྱོད་པའི་རྒྱུ་རྒ་བ་དང་ན་བ་དང་རྒུད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་ལ་རག་ལས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རང་དབང་མེད་ཅིང་འཆི་བའི་ལམ་ན་གནས་པའོ། །རྒ་བ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེས་བུ་གཤེད་མ་དང་འདྲ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མྱུར་དུ་འཆི་བདག་གི་ཐད་དུ་བཀྲི་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་འགྲོ་བའི་ངང་ཅན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་གསད་པར་བྱ་བའི་མགོ་བོ་གཅོད་པ་ལྟར་མཐར་ཡང་འཆི་བས་ཐོག་མ་དང་བར་དང་ཐ་མ་རྣམས་སུ་དེའི་དོན་ཁོ་ནར་ཞུགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྐྱེ་བོ་དེ་ལ་འཆི་བ་བྱ་བ་ལྟར་མཐོང་གི་གསོན་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་དོན་དུ་ཞུགས་པར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐོག་མར་ཡང་གསོན་པ་ལ་རེ་བས་བདག་ཉིད་བསླུ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བའོ། །འདིར་མིའི་དཔའ་བོའི་ཐོག་མའི་མཚན་མོ་ནི། །གང་ནས་འཇིག་རྟེན་མངལ་ན་གནས་འགྱུར་བ། །དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་དེ་ནི་ཉིན་རེ་ཞིང༌། །འགྲོས་བཤོལ་མེད་པར་འཆི་བདག་དྲུང་དུ་འགྲོ། །ཞེས་བཤད་དེ། ཞག་བགྲངས་བའི་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་ཉ་དང༌། རྔ་མོ་ལ་ཞོན་པའི་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་མོ་དང༌། གཤེད་བྱེད་མོ་བསླང་བ་བཞིན་ནོ། །དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་ཤིན་ཏུ་གཏུམ་པོ་མ་རུངས་པ་སྙིང་རྗེ་མེད་པས་ཡོངས་སུ་བགྲངས་བའི་ཞག་ལ་འོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མངགས་པའི་ཕོ་ཉའི་བྱ་བ་ནི་འོང་བ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་འདུག་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ། སྐྱེས་པའི་བྱ་བ་ཡང་འཆི་བ་ཉིད་ཡིན་གྱི་གསོན་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ལ་གསོན་པ་འགག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དཔེར་ན་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་མོ་ཞིག་ཁྱིམ་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ་ཁྱིམ་སྒོ་ན་འདུག་པའི་རྔ་མོ་ལ་འགོམ་པར་ཞུགས་པ་དང༌། རྔ་མོ་དེས་འདི་ནི་རྐྱེན་བུ་ཞིག་གོ་སྙམ་དུ་ཤེས་ཏེ་ལངས་ནས་ཆས་ཤིང༌། དེ་ཡང་དེའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་འཆི་བའི་གཞན་གྱི་དབང་སྟེ། འཆི་བ་ལ་རག་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ཇི་ལྟར་གཞན་གསད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཤེད་བྱེད་བསླང་བ་དང༌། གཞན་གསོད་པར་མ་ནུས་པས་སློང་བ་པོ་དེ་ཉིད་བསད་ཀྱི་གཞན་ནི་མ་ ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེས་པ་གནས་པར་བྱ་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་འཆི་བ་ཉིད་བྱ་བ་ཡིན་གྱི་གསོན་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གསོན་པ་ནི་སློང་བ་པོ་གསོད་པར་བྱེད་པ་ལྟར་བལྟ་བར་བྱའོ། །འདིར་འཆི་བ་ཕྱིར་ཟློག་པར་བྱེད་པ་གསོན་པ་ནི་ཡོད་པ་ཉིད་དེ། ལས་ཀྱི་འཕེན་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏེ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་དེང་སང་ན་མི་རྣམས་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པ་ཡིན་ལ། བདག་གི་དང་པོ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ནི་འདས་ལ། བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་ནི་མ་འོངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བདག་གིས་དུས་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཡུལ་གྱི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་ཏེ་ཕྱིས་འཆི་བདག་བཟློག་པའི་ཕྱིར་འབད་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་གསོན་པོའི་དུས་རིང་པོ་ཉིད་དུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་གསོན་པའི་རེ་བ་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲའོ། །འདི་ཡང་མི་རིགས་པ་སྨྲས་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། ཁྱོད་ཀྱིས་འདས་དུས་ཐུང་དུ་ལྟར། །མཐོང་ཞིང་མ་འོངས་གཞན་དུ་ན། །ཁྱོད་མཉམ་མི་མཉམ་ལྟར་སེམས་དེ། །གསལ་བར་འཇིགས་པའི་འོ་དོད་འདྲ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །གང་ལས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆེས་ཉུང་བ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་བཟུང་ནས་ཡིད་བག་མེད་པར་སྤྱོད་པ་ལ་ཉེ་བར་སྦྱོར་བ་འདས་པའི་དུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མ་འོངས་པ་དང་འདྲའོ།། ཇི་ལྟར་ཚེ་ལ་ངེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། མ་འོངས་པའི་དུས་ཐུང་བའམ་རིང་བ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་གཅད་པར་མི་ནུས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདས་པ་ཡང་ཐུང་བའམ་རིང་བ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བཅད་པར་མི་ནུས་ཏེ། དེ་ཐུང་བ་དང་རིང་བ་ཉིད་ནི་མ་འོངས་པའི་ཐུང་བ་དང་རིང་བ
Chinese
将会前往。在那之后，就像信任一个因放逸而极其恐怖的城市，结果被摧毁并死亡一样，三界之城中，任何与死主的惩罚临近的放逸者居住的地方，必定会被死主摧毁。因此，有智慧的人应该始终保持谨慎。因为谨慎是甘露之源，而放逸，被称为死亡之地。这里说道：即使有三界的主宰死主，即便如此，也仍然有比他更早阻止他的人，那就是活着的人。因为有活着的人，所以在那之前不会畏惧死主，因为仅仅是出生是不可能死亡的。应该说，对于活着的人来说，并没有能够阻止死主恐惧的人，因为那也是为了死亡的缘故。就像这样：为了死亡而生，处于受他支配的境地，死亡看起来像是行动，而活着则不像。衰老和死亡是出生的原因，因此只有出生才会死亡，未出生则不会。为了死亡，首先产生出生，就像这样：为了死亡而出生，因为依赖于与死主相关的衰老、疾病和衰败等因素，所以没有自主权，并且处于死亡的道路上。由于衰老等如同刽子手般的因素迅速将人带到死主面前，所以处于前往的状态。因此，就像砍掉要被杀之人的头一样，最终死亡从开始、中间和结束都只为了那个目的，因此对于那个人来说，死亡看起来像是行动，而活着则不是，因为看到它参与了那个目的。因此，首先不要因为对活着的希望而欺骗自己，这是真正的劝诫。这里说，人类英雄的第一个夜晚，从哪里开始在世间的胎中安住，从那之后，他每天都在毫不拖延地走向死主。这样说道：计算日子的国王的使者，以及骑着骡子的昆ཏ
English
will go. After that, just as trusting a city that is extremely terrifying due to negligence, resulting in destruction and death, similarly, in the city of the three realms, any negligent person who dwells near the punishment of the Lord of Death will surely be destroyed by the Lord of Death. Therefore, those with wisdom should always be mindful. Because mindfulness is the source of nectar, while negligence is said to be the place of death. Here it is said: Even if there is the Lord of Death, the ruler of the three realms, even so, there is still someone who prevents him even earlier, and that is the living being. Because there is a living being, there is no fear of the Lord of Death before that, because it is impossible to die merely by being born. It should be said that for the living, there is no one who can avert the fear of the Lord of Death, because that is also for the sake of death. Like this: Born to die, being in a state of being controlled by others, death seems like an action, while living does not. Old age and death are the cause of birth, therefore only birth will die, not the unborn. For the sake of death, birth first arises, like this: Born to die, because it depends on factors such as aging, sickness, and decay related to the Lord of Death, therefore there is no autonomy and it is on the path of death. Because factors such as aging quickly lead people to the Lord of Death like executioners, therefore it is in a state of going. Therefore, just like cutting off the head of someone to be killed, in the end, death from the beginning, middle, and end is only for that purpose, therefore for that person, death seems like an action, while living is not, because it is seen to be involved in that purpose. Therefore, first of all, do not deceive yourself with hope for the living, this is the true exhortation. Here it is said that the first night of a human hero, from where he begins to dwell in the womb of the world, from then on, he goes to the Lord of Death every day without delay. It is said like this: the messenger of the king who counts the days, and Kun riding on a mule.
Chinese
就像是雇佣妓女和杀人凶手一样。例如，如同残暴无情、毫无怜悯之心的国王，为了在限定的日子到来而派遣的使者，其职责唯有到来而没有停留一样。同样，出生的职责就是死亡，而不是生存，因为每一瞬间生存都在消逝。又如，一个四处游荡的妓女，想要进入某家，刚一踏上站在门口的门槛时，门槛就意识到这是个不祥之兆，于是起身离开。同样，一切的生都受制于死亡，意思是依赖于死亡。又如，为了杀害他人而雇佣杀人凶手，但由于无法杀死他人，反而杀死了雇佣者自己，而不是他人。同样，出生之后无法保持存活，因此死亡才是必然，而不是生存。生存应该被看作是杀死雇佣者一样。在这里，能够延缓死亡的生存是存在的，因为业力的牵引就是如此。就像现在的人们寿命可达百岁，而我已经度过了最初的十六年，还有八十四年尚未到来。因此，我应该稍微享受一下世间的安乐，然后努力去阻止死神。因此，因为把生存的时间看得太长，所以认为对生存的期望是不合理的。说这些也是为了说明这是不合理的言论。因此说了：你将过去的时间看得短，看到未来是另外的样子，你像不像在思考与你相同或不同的人，这就像是清晰的恐惧的呼喊。从你确定地认为极短并随意放纵自己的过去的时间，就像未来一样。因为生命无常，所以无法确定未来是短暂还是漫长，同样也无法确定过去是短暂还是漫长，它的短暂和漫长就像未来的短暂和漫长
English
It is like hiring a prostitute and a murderer. For example, just as a messenger sent by a king who is extremely cruel, ruthless, and without compassion, to arrive on a specifically counted day, his duty is only to arrive and not to stay. Similarly, the duty of being born is death, not life, because life ceases moment by moment. Again, for example, a wandering prostitute intends to enter a house, and as soon as she steps on the threshold standing at the door, the threshold realizes that this is an ominous sign, so it gets up and leaves. Similarly, all births are under the control of death, meaning they depend on death. Again, just as a murderer is hired to kill another, but unable to kill the other, the one who hired him is killed instead. Similarly, once born, one cannot remain alive, so death is inevitable, not life. Life should be seen as killing the one who hires the murderer. Here, the life that delays death does exist, because the pull of karma is such. Just as people nowadays can live to be a hundred years old, and I have already passed the first sixteen years, and eighty-four years are yet to come. Therefore, I should enjoy the pleasures of the world for a little while, and then strive to ward off the Lord of Death. Therefore, because one sees the time of life as very long, it is said that hoping for life is unreasonable. Saying this is also to show that it is an unreasonable statement. Therefore, it is said: You see the past as short, and see the future as something else. Are you thinking like someone who is the same or different from you? It is like a clear cry of fear. From the time you determine to be very short and carelessly indulge yourself, the past time is like the future. Because life is uncertain, just as one cannot determine whether the future will be short or long, similarly, one cannot determine whether the past will be short or long, its shortness and length are like the shortness and length of the future.