Tibetan
་ཏེ་བདག་ཕམ་ན་ཆད་པ་གསལ་བར་ཐོབ་ཤིག །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀོ་ལྤགས་ཟོས་པའི་ཕྱིར་ཕམ་པ་ཁོ་ན་མ་ཡིན་ནམ། དེས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཅག་ཕོ། བྲང་འཁོར་བ་རྣམས་ཉོན་ཅིག །དུད་འགྲོ་དག་ཏུ་སྐྱེས་པས་ནི་བཟའ་བར་བྱ་བ་དང་བཟའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་མི་ཤེས་སོ། །གལ་ཏེ་རེ་ཞིག་བདག་ཁོ་ནས་ཟོས་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་འདི་ནི་དེའི་སྲུང་བ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ་ཡིན་གྱི་བདག་གི་ནི་མ་ཡིན་ན། ཡུལ་དང་གྲོང་ཁྱེར་དང་གྲོང་ན་གནས་པ་རྣམས་ལ་ཉེས་པ་ཅི་ཡོད། དེ་ནི་གཅིག་གིས་ཟོས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ལ། རྒྱལ་པོས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ལ་ཆད་པས་ཆོད་ཅིག་ཅེས་ཚད་མར་མ་བྱས་པར་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་ཅི་མི་རྣམས་ལ་ཡང་ཆོས་འདི་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་མ་ཡིན། གལ་ཏེ་དེ་རྣམས་ལ་མ་ཡིན་ན་ནི་མི་སྙོམས་པ་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་འཛིན་པར་བྱེད་པ་མིའི་ཚིག་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དག་གིས་མཉེས་པར་གྱུར་ཏེ། ཁྱིའི་གནོད་པ་དེ་ཡང་བཟློག་པར་མཛད་ལ། ཆོས་ལ་གཞོལ་བར་ཡང་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་དམན་པ་དག་ཏུ་དམན་པ་ལྟ་བུའི་དངོས་པོ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱུ་མེད་པར་མཆོག་ཏུ་མཉེས་གཤིན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཤིན་ཏུ་བྱ་དཀའ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་གི་སྒྲས་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་མཐའ་དག་སྨྲོས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཆར་ཡང་དག་པར་ལྡན་པར་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་གནས་གང་དག་ཏུ་སྐྱེས་པ་ཀ་པིཉྫ་ལ་དང་ནེ་ཙོ་དང་ཕུ་རོན་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེས་རབས་དེ་དག་དཀའ་བ་བྱེད་པ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིར་བཤད་པ། གང་ལས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སྨིན་ཕྱིར། །བསོད་ནམས་ཕུང་པོ་བཏང་བྱ་སྟེ། །བརྩེ་བས་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བ། །ལས་འདི་དམ་པའི་དཀའ་སྤྱོད་དོ། །ཡོན་ཏན་གཞལ་དུ་མེད་པ་ཉིད་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་དད་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ ལྟར། ཐབས་ཀྱིས་ཀུན་ཚེ་བསོད་ནམས་གང༌། །ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་བསགས་པ་དེ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གཞལ་བྱ་ཡང༌། །མིན་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་མང་པོར་བསགས་པས་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །གང་ཅུང་ཟད་བསོད་ནམས་འབྱུང་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་དེ་མཐའ་དག་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་རྣམས་ཀྱིས་བསྟེན་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཐབས་ནི་མངོན་པར་འ
Chinese
如果我输了，请明确给予惩罚！国王说：你因为吃了皮革而失败，难道不是吗？他说：你们这些大臣和侍从们听着！因为生为旁生，所以不知道什么是可以吃的，什么是不可以吃的。即使暂时只有我一个人吃了，但这不是那些守护者的行为，而是我的行为。国家、城市和村庄里的人有什么罪过呢？那是一个人吃的，不是所有人吃的。国王也没有未经衡量就下令惩罚所有人。因此，难道对人也适用这个法律吗？或者不适用？如果对他们不适用，那就太不公平了。然后，国王被那些动人心弦、奇妙的人类语言所取悦，平息了狗造成的损害，并且也倾向于佛法。因此，像这样在卑劣者中也显得卑劣的事物，对于菩萨来说，是极其难以做到的，因为他们天性就是无缘无故地极易令人喜悦。这里的“又”字，是指所有神通。因此，为了利益众生，菩萨们圆满具备五种神通，无论转生到哪种旁生的处所，都要讲述鸠、鹦鹉、鸽子等转生传记，以便了解他们的苦行。这里说道：为了圆满成熟一切有情，应当舍弃福德之蕴，以慈悲心转生恶趣，这种行为是圣者的苦行。为了见到无量功德，也应当对菩萨生起信心，就像这样：以方便法门，一生中所积累的福德，极其长久积累的福德，如来也说，不是一切智者所能衡量的。为了显示在无数劫中所积累的伟大，所以说了“极其长久”。为了以身语意三门来奉行所有稍微能产生福德之因，所以说了“一生”。方便法门是
English
If I lose, please clearly impose the penalty! The king said: You lost because you ate the leather, isn't it? He said: You ministers and attendants, listen! Because they are born as animals, they do not know what is edible and what is not. Even if only I ate it for a while, this is not the behavior of those guardians, but my behavior. What fault do the people in the country, city, and village have? That was eaten by one person, not by everyone. The king also did not order to punish everyone without measuring it. Therefore, does this law also apply to humans? Or does it not apply? If it does not apply to them, then it would be too unfair. Then, the king was pleased by those touching and wonderful human words, pacified the damage caused by the dog, and also inclined towards the Dharma. Therefore, such a thing that seems lowly even among the lowly is extremely difficult for Bodhisattvas to do, because their nature is to be easily pleasing without any reason. The word "also" here refers to all supernormal powers. Therefore, in order to benefit sentient beings, Bodhisattvas fully possess the five supernormal powers, and wherever they are born in the animal realm, they should tell the stories of the previous lives of partridges, parrots, pigeons, etc., in order to understand their ascetic practices. Here it says: In order to fully mature all sentient beings, one should abandon the accumulation of merit, and be reborn in the lower realms with compassion. This action is the ascetic practice of the noble ones. In order to see immeasurable qualities, one should also generate faith in the Bodhisattva, just like this: Through skillful means, whatever merit is accumulated in one lifetime, the merit accumulated for an extremely long time, the Tathagata also said, cannot be measured by the all-knowing ones. In order to show the greatness accumulated in countless eons, it is said "extremely long time." In order to practice all the causes that can generate merit, even a little, through body, speech, and mind, it is said "one lifetime." Skillful means is
Tibetan
དོད་པའི་དོན་ཤིན་ཏུ་བྱ་དཀའ་བ་ཡང་འབད་པ་མེད་པར་སྒྲུབ་པར་ནུས་པའི་རྒྱུ་ཉེ་བར་རྟོགས་པའོ། །དེ་ལ་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་སྟོབས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བར་མཚམས་མེད་པར་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱར་ཉེ་བར་བསགས་པའི་བསོད་ནམས་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟར་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་ཀྱང་གཞལ་པར་མི་སྤྱོད་ན། གཞན་དག་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོའི་འཁོར་བའི་ལྷག་མ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོའི་འཁོར་བའི་མཐའ་ཡས་པ་དེ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་མཐའ་ཡས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དང་དུས་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཐབས་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་དང༌། སེམས་ཅན་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་བཤད་པ། གང་ཞིག་རྒྱ་མཚོ་ཆུ་ཐིགས་དང༌། །ལྷུན་པོ་ཉུངས་ཀར་ས་གཞི་ནི། །བག་ཙམ་དག་གིས་འཇལ་ནུས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་འཇལ། །འདིར་སྨྲས་པ། ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་སྐྱེས་པའི་རབས་ལ་སོགས་པ་དག་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཏེར་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་ཡང་སྦྱིན་པའི་སྒྲ་ཇི་སྐད་དུ་སྙན་པར་འདོན་པ་དེ་སྐད་དུ་གཞན་མ་ཡིན། བཤད་པར་བྱ་སྟེ། འཆི་དང་ཆོས་དང་སྲིད་པ་གཞན། །སྦྱིན་པའི་སྒྲ་ཡིས་གསལ་བྱེད་པ། །དེ་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ། །སྦྱིན་པའི་སྒྲ་ནི་རྟག་ཏུ་སྙན། །དེ་ལ་དོ་ནི་གཏུབ་པ་ལའོ། །ད་ནི་རྔ་བ་ལའོ། །ཞེས་སྐད་ཀྱི་བྱིངས་གཉིས་པོ་དེར་སྦྱིན་པའི་སྒྲ་ཕྱེ་བྲག་ཏུ་འཆད་པ་ནི་དེའི་འཆི་བ་ གསལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་སྐྱོ་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པའི་སྒྲ་སྙན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་ད་ཎ་ནི་སྦྱིན་པ་ལའོ། །ཌུད་ཉ་ནི་སྦྱིན་པའི་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་ནི་གཏོང་བའི་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཆོས་བསྙད་དོ། །གཏོང་བ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཟང་ཟིང་དང་མི་འཇིགས་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་དབྱིབས་སོ། །དེ་ལ་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །མི་འཇིགས་པའི་སྦྱིན་པ་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ནི་བསམ་གཏན་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དག་གོ །བརྩོན་འགྲུས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཕྱིར་གསུམ་ཀར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པའི་སྒྲ་ནི་སྙན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་དེང་ནི་བསྲུང་བ་ལའོ།
Chinese
能毫不费力地成就极其难以成就之事，是由于通达了近因。因此，精通方便之力的力量是不可估量的，无间断地在无数千百劫中所积累的福德，如虚空般无边无际，甚至连一切智者也无法衡量，更何况其他人呢？就像孩童的轮回残余一样。正如孩童的轮回是无边无际的，菩萨的善根也是无边无际的，因为他们具有伟大的慈悲心，时间是无边无际的，方法是无边无际的，众生是无边无际的。这里说到：谁能以水滴测量海洋，以芥子测量须弥山，以少量土地测量大地，却无法测量菩萨的功德。这里说到：又为何在诸如本生传等之中，菩萨的功德，即成为一切珍宝之宝藏者，也如是悦耳地宣说布施之声，并非其他原因。应当宣说：死亡、正法与他生，以布施之声来阐明。因此，对于菩萨来说，布施之声总是悦耳的。其中，“དོ་”是指砍断，“ད་”是指给予。如此，将布施之声分别解释为两种词根，是为了阐明其死亡。因此，为了顺应厌离之心，布施之声对于菩萨们来说是悦耳的。当“ད་ཎ་”是布施，“ཌུད་ཉ་”是给予之时，如此一来，便是表达了给予，因此宣说了正法。给予也有三种形式：财物、无畏和正法的布施。其中，财物布施是布施的波罗蜜多。无畏布施是持戒的波罗蜜多和忍辱的波罗蜜多。正法布施是禅定和智慧的波罗蜜多。精进是普遍需要的，因此在三者中都会出现。如此，因为是正法的表达，所以布施之声是悦耳的。当“དེང་”是指守护之时。
English
The cause of being able to accomplish even what is extremely difficult to accomplish without effort is the understanding of the proximate cause. Therefore, the power of skill in means is immeasurable, and the merit accumulated without interruption for countless thousands of eons is as limitless as the sky, so that even the all-knowing cannot measure it, let alone others? It is like the residue of a child's cycle of rebirth. Just as the cycle of rebirth of a child is limitless, so too are the roots of virtue of a Bodhisattva limitless, because they possess great compassion, time is limitless, methods are limitless, and sentient beings are limitless. Here it is said: Who can measure the ocean with water drops, Mount Meru with mustard seeds, and the earth with a small amount of land, but cannot measure the qualities of a Bodhisattva. Here it is said: And why is it that in the Jataka tales and so on, the qualities of the Bodhisattva, which have become the treasure of all jewels, are also proclaimed so pleasingly as the sound of giving, and not for any other reason. It should be proclaimed: death, Dharma, and other existences, are clarified by the sound of giving. Therefore, for a Bodhisattva, the sound of giving is always pleasing. Among them, "དོ་" refers to cutting off, and "ད་" refers to giving. Thus, explaining the sound of giving separately as these two word roots is to clarify its death. Therefore, in order to accord with the mind of renunciation, the sound of giving is pleasing to the Bodhisattvas. When "ད་ཎ་" is giving, and "ཌུད་ཉ་" is giving, in that case, it expresses giving, therefore the Dharma is proclaimed. Giving also has three forms: material, fearlessness, and Dharma giving. Among them, material giving is the perfection of giving. Fearless giving is the perfection of ethics and the perfection of patience. Dharma giving is the perfections of meditation and wisdom. Diligence is universally needed, so it appears in all three. Thus, because it is an expression of the Dharma, the sound of giving is pleasing. When "དེང་" refers to guarding.