Tibetan
བ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱའོ། །སྨད་འཚོང་མས་རྐང་པ་གཡས་པ་མ་སྨས་སམ་དྲིས་པ་བཞིན་དང་དེར་བ་ལང་དང་ལུག་གཡེངས་པ་དང༌། འཁར་བས་རྐྱལ་པ་རྣམ་པར་བཤད་པ་དང༌། རྒན་པོས་ཨ་རྐའི་མེ་ཏོག་ཟ་བ་མཐོང་བས་ཁུར་སྐྱ་དང་ལ་དུ་བཞིན་ནོ། །ཤིང་མཁན་འགའ་ཞིག་གི་བུ་མོ་གྲོང་གཞན་ཞིག་ཏུ་ཕྱིན་ལ་དེའི་ཕའི་དྲུང་ནས་མི་ཞིག་འོངས་ཏེ། དེས་དེ་ལ་ཀྭའི་བདག་གི་ཨོ་བོའི་རྐང་པ་གཡས་པ་མ་སྨས་སམ་ཞེས་དྲིས་པས། དེས་དེ་ལ་གཡོན་པ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འདྲི་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། དེས་དེའི་རྐང་པ་གཡོན་པ་སྨས་པ་ལ་བདག་རྣམ་པར་མི་དཔྱོད་ཀྱི། གཡས་པ་ལ་ནི་བདག་ཐེ་ཚོམ་ཟའོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བཏང་སྙོམས་སུ་གནས་པ་དེ་དག་ཀྱང་རེ་ཞིག་ཕུང་ན། སྡང་བ་རྣམས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཡང་མི་འགའ་ཞིག་གིས་གླང་པོ་ཆེ་ལ་དབང་དུ་བྱས་པ་དག་ལ་གནག་ལུག་གཏམས་པར་གྱུར་ལ། དེས་དུས་གཞན་གྱི་ཚེ་འོངས་ཏེ་ དེའི་ཁྱེད་ཅག་བདེའམ་ཞེས་དྲིས་པ་དང༌། དེ་དག་གིས་ཁོ་བོ་ཅག་ལ་བདེ་བའི་གོ་སྐབས་ག་ལ་ཡོད། གང་གིས་བ་གླང་ཐམས་ཅད་གཡེངས་པར་གྱུར་པའི་ཆར་རླུང་འདི་འདྲ་བ་བྱུང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེའི་བློ་ལ་གང་དུ་གླང་པོ་ཆེ་དག་ལ་བཀའ། མཆིད་འདི་རུ་གྱུར་པ་དེར་ནི་གནག་ལུག་གཡེངས་བ་ཞིག་གོ་སྙམ་དུ་གྱུར་ཏེ། གནག་ལུག་གི་གཏམ་མ་དྲིས་པ་ཁོ་ནར་དོང་ལ། གང་དུ་ལོ་ནི་དྲུག་ཅུ་ཡི། །གླང་ཆེན་རྒན་རྣམས་གཡེངས་གྱུར་པ། །དེར་ནི་གནག་དང་ལུག་གཡེངས་པར། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་སྐད་དུ་ཡང་སྨྲས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ཞིག་གིས་འཁར་བ་རྐྱལ་པས་དཀྲིས་ཏེ་མཛའ་བོ་ཞིག་གི་ཁྱིམ་དུ་བཅོལ་ལ་དེས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་འོངས་ཏེ། སྙུན་གསོལ་གྱི་གཏམ་དྲིས་པ་དང༌། དེས་བདེ་བ་ག་ལ་མཆིས་བྱི་བ་དག་གིས་ཆེར་གཙེས་ནས་གནས་ཏེ། གང་ཁྱོད་ཀྱིས་འཁར་བ་གཏམས་པ་དེ་ཡང་ཟོས་སོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །མི་དེ་རྐྱལ་པའི་གཏམ་མ་དྲིས་པ་ཁོ་ནར་སོང་ལ། འདི་སྐད་དུ། བྱི་བ་མཆེ་རྣོན་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །གང་དུ་དབྱུག་པའང་ཟ་འགྱུར་ཏེ། །དེར་ནི་རྐྱལ་པ་དབྱུག་པ་དང༌། །ལྷན་ཅིག་ཟོས་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་ཀྱང་སྨྲའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒན་པོ་རྣམས་ཨ་རྐའི་མེ་ཏོག་ཟ་བར་མཐོང་ནས། ཁ་ཅིག་གིས། ཤིན་ཏུ་ཟ་ཕོད་རྒན་པོ་རྣམས། །ཨ་རྐའི་མེ་ཏོག་རྣམས་གང་དུ། །ཟ་དེར་ལ་དུ་དག་དང་ནི། །ལྷན་ཅིག་ཁུར་སྐྱ་ཟར་ཤེས་བྱ། །ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བཏང་སྙོམས་སུ་གནས་པ་དེ་
Chinese
应当恭敬菩萨们。就像妓女问（你）没有说右脚吗一样，在那里牛羊走失，拐杖详细地说了口袋，看到老人们吃着阿嘎花，就像吃着库尔恰和拉杜一样。有些木匠的女儿去了另一个村庄，从她父亲那里来了一个人。他问她：‘喂，你没说我的奥博的右脚吗？’她对他说：‘为什么不问左脚呢？’他说：‘我说了左脚，我并不完全确定，但对于右脚，我确实有疑问。’同样，那些对菩萨保持中立的人，如果他们暂时堕落，更不用说那些憎恨的人了。还有些人控制了大象，里面装满了牛羊。他在其他时候来了，问他们：‘你们好吗？’他们说：‘我们哪里有机会好呢？发生了这样的风雨，所有的牛都走失了。’他心想：‘哪里有关于大象的命令，哪里就变成了牛羊走失的地方。’他没有问关于牛羊的事，就走了。他还这样说：‘哪里有六十年，老象走失了，在那里牛和羊走失了，毫无疑问要知道。’同样，另一个人用口袋缠着拐杖，寄存在一个朋友的家里，他在其他时候来了，问候病情。他说：‘哪里有安乐，老鼠们大大地侵扰着，你装满拐杖的口袋也被吃掉了。’那个人没有问关于口袋的事，就走了。他还这样说：‘哪里有牙齿锋利的老鼠，连棍子也吃掉，在那里口袋和棍子，一起被吃掉要知道。’同样，看到老人们吃着阿嘎花，有些人说：‘非常能吃的老人们，哪里吃阿嘎花，在那里要知道他们一起吃着拉杜和库尔恰。’同样，那些对菩萨保持中立的人。
English
One should pay homage to the Bodhisattvas. Just like a prostitute asking, 'Didn't you mention the right foot?' and there cattle and sheep are lost, the walking stick elaborately explains the pouch, and seeing old people eating Aga flowers, it's like eating khurcha and laddu. Some carpenter's daughter went to another village, and a man came from her father. He asked her, 'Hey, didn't you mention my Obo's right foot?' She said to him, 'Why don't you ask about the left foot?' He said, 'I don't fully judge the left foot, but I have doubts about the right foot.' Similarly, those who remain neutral towards the Bodhisattva, if they temporarily fall, what need is there to mention those who hate? Also, some people controlled elephants, which were filled with cattle and sheep. He came at another time and asked them, 'Are you all well?' They said, 'Where do we have the opportunity to be well? Such a storm has occurred that all the cattle have been lost.' He thought, 'Where there is an order about elephants, there it has become a place where cattle and sheep are lost.' He left without asking about the cattle and sheep. He also said this: 'Where there are sixty years, old elephants have been lost, there cattle and sheep have been lost, know without doubt.' Similarly, another person wrapped a walking stick with a pouch and deposited it in a friend's house, and he came at another time and inquired about the illness. He said, 'Where is there comfort, the mice greatly harass us, and the pouch that you filled with the walking stick has also been eaten.' That person left without asking about the pouch. He also said this: 'Where there are sharp-toothed mice, even the stick will be eaten, there the pouch and the stick, know that they are eaten together.' Similarly, seeing old people eating Aga flowers, some people say, 'Very edible old people, where they eat Aga flowers, there know that they eat laddu and khurcha together.' Similarly, those who remain neutral towards the Bodhisattva.
Tibetan
དག་ཀྱང་རེ་ཞིག་ཕུང་ན། སྡང་བ་རྣམས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། །འདིར་བཤད་པ། འདི་ན་མི་གང་ལྟ་ཞིག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་སྙིང་རབ་སྡང་འགྱུར་ན། །རབ་ཏུ་སྡང་བའི་ཡིད་ཅན་དེ་ཡི་སྡིག་པ་གང་ཞིག་དེ་རུ་བསྡམས་བྱས་པ། །དེ་སྙེད་སྡིག་པ་འདི་ན་རྒྱལ་བའི་སྲས་ལ་ཁྲོ་བ་བསྐྱེད་པས་འཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱལ་སྲས་ཁྱུ་མཆོག་མེ་དང་འདྲ་བར་བལྟས་ཏེ་ཡང་དག་སྤང་བར་བྱ། །འདིར་སྨྲས་པ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བྱ་དཀའ་ བ་ཅི་ཞིག་ཡིན། བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གང་ལ་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ། །མངོན་ཤེས་ལྔ་ཆར་ཡང་ཡོད་པ། །དེ་ཡི་དམན་པར་དམན་ལྟའི་དངོས། །འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་བྱ་དཀའ་བའོ། །གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རོ་ཞིམ་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཆོག་མི་ཤེས་པ་དང། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་དང་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྲས་བུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་སྤངས་ནས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་གཞན་གྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཉིད་ཀྱིས། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་སྲིན་བུ་དང༌། ཕྱེ་མ་ལེབ་དང༌། སྡིག་སྦྲུལ་དང༌། མ་ཧེ་དང༌། རི་བོང་དང༌། སྤྲེའུ་དང༌། རི་དྭགས་རུ་རུ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་བ་དག་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ན། གཟུགས་དེ་དང་སྐད་དེ་དང་དེས་སེམས་ཅན་གྱི་རིས་དེ་དང་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པ་ཐོབ་ཅིང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་མ་ཉམས་པ་དེ་དག་གི་མཆོག་ཏུ་བྱ་དཀའ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཆོག་ཏུ་བྱ་དཀའ་བ་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བྱ་དཀའ་བ་ཉིད་འདི་བལྟས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་རབ་ཏུ་དང་བ་མཆོག་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་ལ་བྱམས་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱལ་བུ་དང་ཁྱིའི་སྐྱེ་བ་དང༌། གོང་མ་སྲེག་གི་སྐྱེས་རབས་བཞིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་འགའ་ཞིག་གིས་བྱེས་ན་འདུག་ཅིང་བྲན་ཕོ་དང་བྲན་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་གྱུར་ལ། དེ་ལས་ཁྱེའུ་ཞིག་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལ་ཁྱེའུ་གཞན་དག་གིས་བྲན་མོའི་བུ་ཕར་སོང༌། གང་ཁྱོད་སུའི་བུ་ཡིན་པ་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་སྨྲས་པས། དེས་སོང་ནས་མ་ལ་བདག་སུས་བསྐྱེད་ཅེས་དྲིས་སོ། །དེས་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོས་སོ། དེས་སྨྲས་པ། ཉིད་ཀྱི་སྲས་སྣམས་ཤིག་ཅེས་རྒྱལ་པོ་ལ་བདག་ཕུལ་ཅིག་ཅེའོ། །དེས་ཁྱོད་ཀྱང་རྒྱལ་པོས་སྣོམས་པ
Chinese
纵然暂时毁灭，对于怨恨者更不用说了。这里说，如果有人对一切众生都极度憎恨，那么那个极度憎恨之人的罪恶被束缚在哪里呢？如此之多的罪恶，就像对胜者的儿子生起嗔恨而获得一样。因此，应当像对待火焰一样看待殊胜的胜者之子，并彻底舍弃。这里说，具备福德和智慧之力的菩萨们，最难做的是什么呢？将要说的是：无论在哪一生中，都具有全部五种神通，以低劣看待那事物，这实在是极难做到的。还有，对于如来之法的受用，那不可思议的美味不知满足，安住于无戏论的禅定，以及不可思议的福德和智慧之果，舍弃一切众生的殊胜，仅以大悲追随他人，为了利益众生，而受生为昆虫、蝴蝶、毒蛇、水牛、兔子、猴子、鹿王等，以那样的形体和声音，使那样的众生类别为了菩提而完全成熟，这就是菩萨获得安忍，且神通未曾衰退的那些人中最难做到的。因此，那样的话，看到菩萨们所做最难做的事中的最难之事，就应当对菩萨生起极大的欢喜，因为见到了对众生卓越的慈爱。就像王子和狗的转世，以及燃火坑的本生故事一样。有些国王流落在外，与男仆和女仆一同居住，从中生了一个孩子。其他的孩子对他说：奴婢的儿子，走开！你不知道你是谁的儿子。他去问母亲：我被谁所生？母亲说：国王。他说：请将我献给国王，说我是您的儿子。母亲说：你也为国王所爱。
English
Even if they are temporarily destroyed, what need is there to mention hatred? Here it is said, if someone has extreme hatred for all sentient beings, then where is the sin of that extremely hateful person bound? So much sin is obtained by arousing anger towards the son of the Victorious One. Therefore, the excellent son of the Victorious One should be regarded as fire and completely abandoned. Here it is said, what is the most difficult thing for Bodhisattvas who possess the power of merit and wisdom? It will be said: In every birth, having all five clairvoyances, to regard that thing as inferior is extremely difficult. Moreover, the inconceivable delicious taste of the enjoyment of the Dharma of the Tathagata is never satisfied, abiding in meditation without elaboration, and the inconceivable fruits of merit and wisdom, abandoning the excellence of all sentient beings, and following others only with great compassion, for the benefit of sentient beings, taking births as insects, butterflies, poisonous snakes, buffaloes, rabbits, monkeys, deer kings, etc., with that form and that sound, making those kinds of sentient beings fully mature for Bodhi, this is the most difficult thing for those Bodhisattvas who have obtained patience and whose clairvoyance has not declined. Therefore, in that case, seeing this most difficult of the most difficult things done by Bodhisattvas, one should generate great joy towards Bodhisattvas, because one has seen the extraordinary love for sentient beings. Like the birth of the prince and the dog, and the Jataka tale of the burning pit. Some kings wandered abroad and lived with male and female servants, and a child was born from them. Other children said to him: Son of a slave, go away! You do not know whose son you are. He went and asked his mother: Who gave birth to me? The mother said: The king. He said: Please offer me to the king, saying that I am your son. The mother said: You are also loved by the king.
Tibetan
ར་མི་འགྱུར་ལ། དེར་བདག་ལ་ཡང་བརྡུང་ཐག་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། དེ་ངུ་བར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་དེའི་བུའི་སྲེད་པས་བརྡུང་ཐག་སྙིང་ལ་བཞག་སྟེ། རྒྱལ་པོ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་ན་བཞུགས་པ་ལ་བུ་དེ་ལག་ བརྡས་སྟོན་ཅིང་གནས་ལ། རྒྱལ་པོ་ནི་ངོ་གཞན་དུ་གཅུས་ནས་གནས་སོ། །དེ་བྱིས་པ་དེས་བསྐུལ་ཞིང་ཡང་དེ་ཕྱོགས་སུ་སོང་ནས་བུ་དེ་སྟོན་པར་གྱུར་ལ་རྒྱལ་པོ་ནི་སླར་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་གནས་སོ། །བྱིས་པས་མ་ལ་སྨྲས་པ། ཚིག་གིས་སྨྲོས་ཤིག་ལག་བརྡས་ཅི་ཞིག་བྱ། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་བུའི་གདུང་བས་བྲན་མོས་ཉིད་ཀྱི་སྲས་ལགས་མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག །ཁོ་མོས་ཡུན་ཇི་ཙམ་པར་དུ་གསོ་བར་བགྱི་ཞེས་ཁྱབ་པར་སྐད་ཀྱིས་ཞུས་སོ། །རྒྱལ་པོ་དེས་ཀྱང་ངོ་ཚ་ནས་བྲན་མོ་མི་བདེན་པར་སྨྲ་བ་འདི་ཞུས་ཤིག་ཅེས་སྐྱེས་བུ་དག་ལ་ལུང་བསྒོ་ལ། དེ་དག་ཀྱང་ལག་ན་ལྕག་ཐོགས་ཏེ་མངོན་པར་ལྷགས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་འདབ་གཤོག་རྒྱས་པ་ལྟར་མའི་པང་ནས་འཕར་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་བསྡད་ནས་རྒྱལ་པོ་ལ་བདག་རྒྱལ་པོའི་བུ་ཡིན་པར་མི་དགྱེས་སམ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ལ་རྒྱལ་པོ་དེས་བ་སྤུ་ལངས་མཆི་མ་ཅུང་ཟད་ཕྱུང༌། གསེར་གྱི་གདན་ཁྲི་ལས་ལངས་ཤིང་ལག་པ་གཉིས་བརྐྱང་ནས་ཚིག་སུབ་སུབ་པོས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་གཤེགས་ཤིག །རེ་ཞིག་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ཡང་སྲས་ཁྱོད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འཛིན་ན་བདག་ཅག་ལྟ་བུ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་འཚལ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །སྨྲས་ཀྱང་འདི་མ་དང་བཅས་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་མཆོད་པར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འགའ་ཞིག་ཏུ་ཁྱི་རྣམས་ལ་མ་འོངས་པའི་གནོད་པ་དག་རིག་པར་བྱས་ནས་ཁྱིའི་སྐྱེ་གནས་སུ་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་དེ་སྐྱེས་པ་ཙམ་ཉིད་ནས་དགོན་པ་ན་གནས་པར་མངོན་པར་བརྩོན་ཞིང་རྟག་ཏུ་ཁྱི་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དགོན་པའི་མཐའ་གཅིག་ན་གནས་སོ། །ནམ་ཞིག་ན་རྒྱལ་པོ་རྟའི་ཤིང་རྟ་ལ་དགའ་བ་ཞིག་གི་རྟའི་ཤིང་རྟའི་ཀོ་ལྤགས་ཁྱི་དག་གིས་ཟོས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་བཀྱོན་པར་གྱུར་པས་ཁྱི་ཐམས་ཅད་ཡུལ་ཡུལ་ནས་ཁུག་ལ་དུས་གཅིག་ཏུ་སོད་ཅིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སུས་ཀྱང་མ་མཐོང་བར་རྒྱལ་པོ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་ན་བཞུགས་པའི་སེང་གེའི་ཁྲིའི་འོག་ཏུ་ཞུགས་ལ། །རྒྱལ་པོ་དེས་ཀྱང་གཟིགས་པར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱལ་པོས་རྟའི་ཤིང་རྟའི་ཀོ་ལྤགས་ ཟ་བ་པོ་འདིར་འོངས་ཀྱི། འོངས་སུ་ཟིན་ཀྱང་ཁྱོད་མི་བཏང་ངོ་ཞེས་ཀྱང་ལུང་སྩལ་ཏོ། །དེས་སྨྲས་པ། གལ
Chinese
如果不是这样，那么我也会受到鞭打，这样说着，她就开始哭泣。然后，因为对儿子的爱恋，她将鞭子放在心上。当国王坐在朝臣中间时，她用手势指着那个儿子所在的位置。国王却把脸扭向别处。那个孩子催促她，她又向那个方向走去，指着那个儿子，但国王仍然像先前一样。孩子对母亲说：用话语说吧，手势有什么用？然后，国王因为儿子的缘故，得知了那个女仆是自己的儿子，大声问道：我应该抚养他多久呢？国王也因为羞愧，命令手下的人去审问这个说谎的女仆。那些人拿着鞭子气势汹汹地走来。那位菩萨像天鹅王展开翅膀一样，从母亲的怀里跳起来，停留在空中，对国王说：我不喜欢我是国王的儿子吗？国王听了，汗毛竖立，眼角流出少许眼泪，从金色的宝座上站起来，伸出双手，用含糊不清的话语说：圣人请降临吧！即使是天帝释提桓因，如果你的儿子继承了他的位置，我们这样的人又算得了什么呢？这样说着，他如法地供养了这位母亲和孩子。有些菩萨预知了未来狗的灾难，于是转生为狗。从他出生的那一刻起，他就努力住在寺院里，总是和狗们一起住在寺院的边缘。有一次，一位喜欢战车的国王的战车皮革被狗吃了。国王因此而愤怒，命令将所有的狗从各个地方抓来，同时处死。然后，菩萨在没有人看到的情况下，进入了国王坐在朝臣中间的狮子座下面。国王也看到了他。国王说：吃战车皮革的人到这里来！即使你来了，我也不会放过你。他说：如
English
If it is not so, then I will also be whipped, saying this, she began to cry. Then, because of her love for her son, she placed the whip on her heart. When the king was sitting in the midst of his courtiers, she gestured towards the position where her son was. The king, however, turned his face away. The child urged her, and she went in that direction again, pointing to the son, but the king remained as before. The child said to his mother: Speak with words, what is the use of gestures? Then, the king, because of his son, learned that the maidservant was his own son, and asked loudly: How long should I raise him? The king, also out of shame, ordered his men to interrogate this lying maidservant. Those men came menacingly with whips in their hands. That Bodhisattva, like a swan king spreading its wings, jumped up from his mother's lap, stayed in the sky, and said to the king: Do you not like that I am the king's son? The king, hearing this, had goosebumps and a few tears flowed from the corners of his eyes. He stood up from the golden throne, stretched out his hands, and said in a vague voice: Holy one, please descend! Even if the god Indra inherits his position from your son, what are we like? Saying this, he properly offered to this mother and child. Some Bodhisattvas foresaw the future disasters of dogs, so they were reborn as dogs. From the moment he was born, he strived to live in the monastery, always living on the edge of the monastery with the dogs. Once, the chariot leather of a king who loved chariots was eaten by dogs. The king was angered by this and ordered all the dogs to be caught from various places and executed at the same time. Then, the Bodhisattva, without being seen by anyone, entered under the lion's seat where the king was sitting in the midst of his courtiers. The king also saw him. The king said: The one who ate the chariot leather, come here! Even if you come, I will not let you go. He said: If