Tibetan
་བྱེད་པ་བཞི་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །།འདིར་སྨྲས་པ། ཡང་ལེགས་པར་བཤད་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྱད་པར་འཇིག་རྟེན་པའི་དོན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཇི་ལྟར་གནས་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་རྒྱུ་འདི་དག་གང་ལས་རྙེད། བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཅེ་ན། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ནོན་པས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་དོན་སྒྲུབ་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལྷུར་མཛད་པ་རྣམས་སོ། །འདི་ལྟར། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གཡོ་བ་ནི། །རྒྱུ་མེད་འགའ་ཡང་ཡོད་མིན་ཏེ། །དབུགས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི། །སྨན་སླད་ཁོ་ནར་ཡང་དག་འབྱུང༌། །འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་དགོངས་པས་འཕངས་ པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྐྱེན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་འབྲས་བུ་འབྱིན་ཞིང་འགྲོ་བ་ལ་དམན་པ་སྒྲུབ་པ་འབྱུང་བ་ལ། མཁས་པའི་གཡོ་བ་དག་གིས་འགྲོ་བ་ཁམས་གསུམ་པོ་ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་པ་ན་གནས་པ་མཐའ་དག་ལ་སྨན་འདོགས་པར་མཛད་དོ། །སྐུ་ཡོངས་སུ་བསྐྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་གཡོ་བ་གང་ཞིག་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་སྨན་མི་འདོགས་པ་དེ་ནི་འགའ་ཡང་མངའ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་འཕགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། འོད་ཟེར་བརྒྱ་སྟོང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་ནས་བྱུང༌། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཐམས་ཅད་བསིལ་བར་གྱུར། །སྡུག་བསྔལ་མེད་པར་བྱས་ནས་བདེ་བ་མྱོང༌། །དེར་ནི་སྟོབས་བཅུ་ལྡན་པས་ཆོས་བཤད་པས། །ལྷ་དང་མི་ཡི་མིག་ཀྱང་རྣམ་པར་དག །སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་སྟོང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ངེས་པར་གྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ། རྒྱལ་བས་སྒོ་ཡི་ཐེམ་སྟེང་ཞབས་བཞག་སྟེ། །དམུས་ལོང་གྱུར་པའི་མི་གང་ཅི་ཡོད་དང༌། །རྣ་བས་མི་ཐོས་མགོན་མེད་བསོད་ནམས་ཆུང༌། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་མིག་དང་རྣ་བ་ཐོབ། །རྒྱལ་བས་སྒོ་ཡི་ཐེམ་སྟེང་ཞབས་བཞག་ཚེ། །གཤིན་རྗེའི་ཡུལ་གྱི་ཡི་དགས་གང་ཡོད་པ། །ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ངར་སྣབས་མཆིལ་མ་ཟ། །ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱིས་རེག་པས་བདེ་བར་གྱུར། །ཞེས་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །རེ་ཞིག་གཡོ་བ་ལྟར་ཞོག་ཤིག །སྐུལ་བར་བྱེད་པའི་སེམས་པའི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་འཕེན་པ་ལ་མི་ལྟོས་པར་རང་གི་ངང་གིས་འབྱུང་ཞིང༌། བལྟམས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དུ་ཉིན་མཚན་དུ་རྗེས་སུ་འཇུག་པ
Chinese
是为第四品的注释。 此处说： 又，善说的珍宝的特点，世间法的究竟实相如何存在，显示它的，离贪之因这些从何处获得？ 当说：从诸佛薄伽梵处获得。 那些佛薄伽梵又是如何的呢？ 是以大悲压伏，成办一切有情之利益，一切行相皆不可思议，精勤者。 如此， 诸佛之动摇， 无因无有丝毫， 呼吸亦为有情， 唯为药用而生。 如此，诸佛薄伽梵乃是为了一切有情而以慈悲心所发动的利生事业之化身，因此如其因缘而产生果报，并且利益有情。 贤者的动摇，能为安住于虚空边际的三界有情，施予药物。 凡是身体完全活动的特性，却不为一切有情施药，那是丝毫也不可能有的。 如圣《三摩地王经》所说： 光芒百千俱胝数， 法王足底涌现出， 一切地狱有情皆， 顿觉清凉离诸苦， 无苦转乐受安乐， 十力世尊为说法， 天人眼目皆清净， 百千俱胝诸有情， 皆证佛陀之智慧。 等等。 同样， 胜者足踏门槛上， 所有盲人为何故， 以及耳聋无依怙， 福德微薄诸有情， 彼等皆得眼与耳。 胜者足踏门槛时， 阎罗界中诸饿鬼， 极度痛苦食脓血， 一切触光皆得乐。 如是广说。 暂且将动摇放在一边。 不依赖于推动的特殊心力，而是自然而然地产生，从诞生到涅槃之间，日夜相随。
English
This is the commentary on the fourth chapter. Here it is said: Furthermore, the special characteristic of the preciousness of the well-spoken, how the ultimate reality of worldly affairs exists, showing it, where are these causes free from attachment found? It should be said: From the Buddhas, the Bhagavat. What are these Buddhas, the Bhagavat, like? They are those who are subdued by great compassion, accomplishing the benefit of all beings, in every way inconceivable, diligently acting. Like this: The movements of the Buddhas, There is not a single one without a cause, Even the breath is for sentient beings, It truly arises only for medicinal purposes. Thus, the Buddhas, the Bhagavat, are the emanations of the activities propelled by the thought of taking care of all beings, therefore, they produce results according to the conditions, and benefit beings. The movements of the wise ones administer medicine to all beings dwelling in the three realms at the edge of the sky. Whatever movement is characterized by the complete activity of the body, but does not administer medicine to all sentient beings, that is not possible at all. As it is said in the noble *Samadhiraja Sutra*: Hundreds of thousands of myriads of rays of light, Emanate from the soles of the feet of the King of Dharma, All sentient beings in hells become cool, Having no suffering, they experience happiness, There the Ten-Powered One teaches the Dharma, The eyes of gods and humans are purified, Hundreds of thousands of myriads of living beings, All become certain of the Buddha's wisdom. And so on. Similarly, When the Victorious One places his foot on the threshold of the door, Whatever blind people there are, And the deaf, the unprotected, with little merit, All of them obtain eyes and ears. When the Victorious One places his foot on the threshold of the door, Whatever hungry ghosts there are in the realm of Yama, Suffering greatly, eating pus and blood, All are touched by the light and become happy. As it is extensively said. For the moment, leave the movement aside. It arises naturally, without relying on the special mental force that propels it, and follows day and night from birth to nirvana.
Tibetan
འི་དབུགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་སྐྱེ་བ་དང་ལྡན་པ་འདི་དག་ལ་སྨན་པའི་སླད་དུ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ཁོ་ནའོ། །འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་དབུགས་དག་ནི་བྱུང་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྣོད་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་སྤྲིན་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་དུད་པའི་མིག་སྨན་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་ཞིང༌། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྐྱེ་བོའི་ཡིད་འཕྲོག་པ། དམྱལ་བའི་སྣོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པར་ཁེབས་པ། འབྲུག་སྒྲ་ཆེས་སྙན་ཞིང་གསལ་བར་མཚམས་མེད་པ་དག་གིས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་མེ་ལྕེའི་ཕྲེང་བས་ཀུན་ནས་བསྐོར་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱེད་པ། ཆར་གྱི་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་རོ་ཞིམ་ཞིང་བསིལ་བ་དག་གིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་མེའི་ཕུང་པོ་འཇིལ་བར་བྱེད་པ་དག་ཏུ་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། དེའི་རྐྱེན་གྱིས་དེ་སྡུག་བསྔལ་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཁོ་བོ་ཅག་ལ་གང་གི་མཐུས་འདི་ཉེ་བར་ལྷགས་སྙམ་དུ་སྙིང་ལ་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཅིང༌། མདུན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མཐོང་བས་སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་རངས་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་པར་དད་པའི་རྒྱུས་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མ་ལུས་པ་བསྲབས་ཤིང་དེའི་རྒྱུ་དད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་དགེ་བ་ཡང་དག་པར་འཕངས་པ་རྣམས་ལ་གཏན་དུ་ཕན་འདོགས་པའི་ཕྱིར་ན། དབུགས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི། །སྨན་སླད་ཁོ་ནར་ཡང་དག་འབྱུང༌། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་འཆགས་པ་དང་བཞེངས་པ་དང་བཞུད་པ་དང་གཟིམས་པའི་སྤྱོད་ལམ་དག་ལ་ཡང་ལུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ན་བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པ་འཁོར་བའི་སྐྱོན་ངེས་ཤིང་དེ་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཇི་སྐད་བསྙད་པའི་ལེགས་པར་བཤད་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྟེན་ས་གསུམ་གྱི་བླ་མ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་སྐྱེ་བོ་ཡོངས་ལ་བུ་གཅིག་པ་སྡུག་པ་ལྟར། འོ་བྱམས་པ་ལྷག་པར་ཉེ་བར་བསྣམས་པ་ལ་དད་པ་སྔོན་དུ་བཏང་སྟེ་ཡིད་གཏད་པར་འོས་སོ། །རྩིབ་ལོགས་སྐྱེས་ཀྱི་དགེ་སློང་བཞིན་ནོ། །རྩིབ་ལོགས་སྐྱེས་ཀྱི་རིགས་སུ་གཏོགས་པའི་དགེ་སློང་འགའ་ཞིག་ཡོད་ལ་དེ་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་ཞིག་བདག་གིས་ཁྱོད་ལ་བསོད་སྙོམས་སྦྱིན་གྱི། ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་གི་ཁྱིམ་དུ་དབྱར་བྱ་དགོས་སོ་ཞེས་མགྲོན་དུ་གཉེར་བར་གྱུར་ཅིང༌། དེའི་ཁང་བཟངས་ཀྱི་འོག་ནས་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཁྲུལ་འཁོར་དག་མང་དུ་ཡོད་པར་ཡང་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེས་དགེ་སློང་དེ་འདི་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་དེ་ལྟར་སྡོད་ཅིག་ཅེས་ཁང་བཟངས་ཁོ་ནར་ བཞག་གོ ། །དབྱར་གྱི་དུས་སོང་བ་དང་བརྫང་བའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ཆོས་གོས་ཀྱི་རིན་བྱིན་ཏེ་ལས་ཀྱི་གླ་བྱིན་པར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་གིས་བདག་གིས་ཁྱོད་ཀྱི་ལས་ཅི་ཡང་མ་བྱས་པར་ཅིའི་ཕྱིར་གླ་བླང་བར་བྱ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡུད་ཙམ་ཡང་ཁྱིམ་འདིར་ལས་མེད་པར་སྤྱོད་ལམ་གང་གིས་ཀྱང་མ་བསྡད་དོ། །ཞེས་སྨྲ་ཞིང༌། དེ་ལ་འཁྲུལ་འཁོར་དང་དེ་སྒྲུབ་པའི་ཁེ་ཡང་སྟོན་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཏོ། །ཇི་ལྟར་དགེ་སློང་དེ་ལ་དེའི་འཁྲུལ་འཁོར་བསྐོར་བས་གང་ཞིག་དེ་ལམ་ཁོ་བའི་ཕྱིར་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པའི་སྤྱོད་ལམ་འགའ་ཡང་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡང་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་འགའ་ཞིག་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་དོན་ཆུང་དུ་མ་ཡིན་པའམ། དོན་མ་ཡིན་པ་སེལ་བར་མི་འགྱུར་བ་འགའ་ཡང་མི་མངའོ། །བཤད་པ། ཐུགས་རྗེ་ཆེས་དྲངས་རྣམ་དག་མཁྱེན་མངའ་བའི། །ཐུབ་ལ་རང་དོན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་འཇུག་པ། །མི་མངའ་དོན་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། །གཞན་དགེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ནི་འཇུག་པར་འགྱུར། །དེ་ལ་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་རྣམས་ནི་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་ལ་ཐུག་པ་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར། འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་འཆི་བདག་སྒྲ། །ཇི་ལྟར་འཇིགས་པ་བསྐྱེད་འགྱུར་པ། །དེ་བཞིན་ཀུན་མཁྱེན་སྒྲ་འདི་ནི། །འཆི་བདག་ལ་ཡང་འཇིགས་པ་བསྐྱེད། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལམ་ལ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་པོར་གྱུར་པ་རྣམས་དེའི་ཡུལ་གྱི་མཚམས་ལས་འདའ་ཞིང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་ཐོས་པ་ལས་དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པའི་ས་བོན་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཀྱང་བསྐྲུན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་དག་ངའི་མཚན་ཐོས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐེག་པ་གསུམ་ལས་ཐེག་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་གིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །བཙོན་བཏང་བས་དབང་དུ་བྱས་པ་བཞིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་འགའ་ཞིག་གིས་བུ་སྐྱེས་པ་དང་བཙོན་རིལ་གྱིས་དོང་སྤྲུགས་པར་དྲིལ་བསྒྲགས་པར་གྱུར་ལ། སྒྲ་དེས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །དེར་བཙོན་ལ་དབང་དུ་བྱས་པ་ནི་བཙོན་གཏོང་བའི་སྒྲ་ཐོས་ནས་འཇིགས་ ཤིང་རིམས་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་པ་བཞིན་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱུང་ན་བདུད་མ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་
Chinese
其气息，也完全是为了利益这些有情众生而进入的。如此，诸佛薄伽梵的气息，是从地狱众生的器皿之上，如同巨大黑云的烟雾眼药膏堆积一般，夺取地狱众生之意，覆盖地狱器皿的整个坛城。 以极其悦耳清晰且无间断的雷声，使被地狱火焰之链围绕的地狱众生感到满足。降下极其美味清凉的雨水，熄灭地狱众生的火焰堆。因此，那些受苦的地狱众生心中想到，这是凭借谁的力量而降临的呢？在面前看到不可思议的如来色身，使众生的相续感到喜悦。由于对诸佛薄伽梵生起极大的信心，使所有不善业的堆积得以减轻，并且由于信心的缘故，真实地抛掷出与解脱分相应的善业，为了永远利益他们。 气息也对于众生，唯为利益而真实生起。同样，对于其他的行走、站立、坐卧等行为，也应如经中所说的那样运用。因此，如此一来，具有智慧的人，确信轮回的过患，为了使其灭尽，以精勤在一切方面，如所宣说的善说，是珍宝的依处，三界之尊，诸佛薄伽梵，对于三界的一切众生，如同唯一的爱子一般。哦！慈爱者，对于特别亲近者，应以信心为先而信任。如同肋生比丘一样。有属于肋生种姓的比丘，有一个幻轮的导师，我说我会给你布施，你必须在我家度夏，这样被邀请了。为了在他的宫殿下进行幻轮的工作，也有很多的幻轮。
English
Its breath is also entirely for the sake of benefiting these sentient beings that it enters. Thus, the breaths of the Buddhas, the Bhagavat, arise from above the vessels of hell beings, like a great heap of black cloud smoke eye ointment, captivating the minds of hell beings, covering the entire mandala of the hell vessels. With extremely pleasant and clear, uninterrupted thunder, it satisfies the hell beings surrounded by the chains of hellfire. It pours down extremely delicious and cool rain, extinguishing the heaps of fire of the hell beings. Therefore, those suffering hell beings think in their hearts, by whose power has this descended? Seeing the inconceivable form body of the Tathagata in front, it gladdens the minds of sentient beings. Because of generating great faith in the Buddhas, the Bhagavat, it alleviates the accumulation of all non-virtuous karma, and because of the cause of faith, it truly casts forth virtuous deeds corresponding to the part of liberation, for the sake of permanently benefiting them. The breath also, for sentient beings, truly arises only for benefit. Similarly, for other activities such as walking, standing, sitting, and lying down, one should apply it as stated in the scriptures. Therefore, in this way, a wise person, convinced of the faults of samsara, in order to exhaust it, with diligence in all aspects, as the well-spoken words that have been proclaimed, is the precious refuge, the lord of the three realms, the Buddhas, the Bhagavat, for all beings of the three realms, like a beloved only child. Oh! Loving one, for those who are especially close, one should trust with faith as the foremost. Like the rib-born monk. There was a monk belonging to the rib-born lineage, and there was a master of illusion wheels, I said I would give you alms, you must spend the summer in my house, thus he was invited. In order to do the work of the illusion wheel under his palace, there were also many illusion wheels.
Chinese
就完成了。之后，那人让那位比丘按照他喜欢的方式住在精舍里。夏季过去后，为了酬谢，给了他法衣的价钱，算是付了工钱。比丘说：“我没有为你做任何事，为什么要接受工钱呢？”那人说：“你即使片刻也没有无所事事地待在这所房子里，你的行为举止没有一刻是闲着的。”这样说着，还给他展示了转经轮以及转经轮带来的好处。正如那位比丘转动经轮，没有一丝一毫不是为了转经轮而做的事情一样，如来世尊的身语意行为，对于一切众生来说，没有丝毫不是为了利益众生，或者不是为了遣除无义的。颂曰：大悲所牵引，具足清净智，能仁身语意，所作无自利，亦无无义事，唯为利他故。亲近如来者，能超越死亡的恐惧和一切痛苦。例如：世间皆有死主的呼唤，如其所生之恐怖。如是全知之音声，于死主亦生大怖畏。因此，那些真实追随如来之道的人，超越了死亡的领域。听闻如来的名号，也能生起追随如来的种子，创造善的根本。如世尊所说：凡是听闻我名号者，皆能以三乘中任何一乘而得涅槃。如同被释放的囚犯一样。有些国王在王子诞生时，会宣告释放囚犯，这个消息也会让整个世界感到欢喜。被囚禁的人听到释放的消息会感到害怕，就像得了瘟疫一样。同样，如来出现时，除了魔之外，一切众生都会感到欢喜。佛陀
English
It was done. Then, he let the monk stay in the monastery as he pleased. After the summer season passed, he gave him the price of robes as a reward and paid him wages for his work. The monk said, "I have not done any work for you, why should I receive wages?" He said, "You have not stayed in this house for even a moment without doing anything, your conduct has not been idle for a moment." Saying this, he also showed him the prayer wheel and the benefits of performing it. Just as that monk turned the prayer wheel, and there was not a single action that was not for the sake of turning the prayer wheel, so too, the actions of the body, speech, and mind of the Buddha, the Bhagavan, for all beings, there is not a single one that is not for the benefit of all beings, or that does not eliminate meaninglessness. A verse states: Drawn by great compassion, possessing pure wisdom, the actions of the body, speech, and mind of the Able One, are not for self-interest, nor are they meaningless, but only for the sake of benefiting others. Those who draw near to the Tathagata will transcend the fear of death and all suffering. For example: In all the world, there is the call of the Lord of Death, which generates fear. Likewise, this sound of the All-Knowing One, also generates great fear in the Lord of Death. Therefore, those who truly follow the path of the Tathagata, transcend the realm of death. Hearing the name of the Tathagata also generates the seeds of following the Tathagata, creating the roots of virtue. As the Bhagavan said: "Whoever hears my name, all of them will attain Nirvana by any one of the three vehicles." Like a prisoner who has been released. Some kings, when a prince is born, will announce the release of prisoners, and this news will also make the whole world rejoice. Those who are imprisoned will be afraid upon hearing the news of release, just like being afflicted with a plague. Similarly, when the Tathagata appears, all beings except for demons will rejoice. Buddha