Tibetan
་ནི་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་ཁྱིམ་ཞིག་གོ །མར་ཀན་དའི་བུས་སྨྲས་པ། གཏམས་པ་ཞིག་ཡོད་དེ། བྲམ་ཟེ་འབའ་ཞིག་གིས་གསེར་གྱི་སྤྱི་བླུགས་བཞག་གོ །དེ་དག་གིས་གསེར་གྱི་ནི་མེད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དངུལ་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཞིག་ཡོད་དོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་དེ་དག་གི་ལག་ཏུ་དེ་གཏམས་ཏེ་སླར་ཡང་དུས་ཡུན་རིང་པོ་ཞིག་ན་འོངས་ལ། རྗེའུའི་རིགས་ཀྱི་ཁྱིམ་དུ་གྱུར་ལ། སྤྱི་བླུགས་ཟངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་དུའོ། །སླར་ཡང་དེ་དག་གི་ལག་ཏུ་བཅོལ་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་འོངས་བ་དང་དེ་དམངས་རིགས་ཀྱི་ཁྱིམ་དུ་གྱུར་ལ། སྤྱི་བླུགས་ཀྱང་ལྕགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་བར་དུ་གྱུར་པར་གྲག་གོ །ཇི་ལྟར་གསེར་གྱི་སྤྱི་བླུགས་འདི་དུས་གཞན་དུ་གནས་སྐབས་དེ་དང་དེར་གྱུར་ལ། ཁྱིམ་དེ་ཡང་གནས་སྐབས་ཐ་དད་པས་ཐ་དད་པར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་རིགས་རྗེ་བ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱལ་རིགས་ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་ལས་འགའ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྒྱས་པ་ཡང་སྤོས་ལྡན་དུ་རྩིབ་ལོགས་སྐྱེས་ཀྱིས་སྔ་དྲོ་ཁུག་རྣ་དཀྲིགས་ནས་ཉ་པའི་བུ་མོ་ལས་བསྐྱེད་པར་གྲག་སྟེ། དེ་ནི་གླིང་དུ་སྐྱེས་པས་གླིང་སྐྱེས་ཞེས་ཀྱང་བྱ་ལ། རིག་བྱེད་ལ་ཆགས་པས་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདིར་བཤད་པ། དུས་ལ་མཐའ་མེད་ཉིད་ཕྱིར་དང༌། །བུད་མེད་ཚོགས་ནི་གཡོ་ཕྱིར་ཏེ། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་མཁས་པས་འདིར། །རིགས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་བྱ་མིན་ཉིད། །འདིར་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་རིགས་ཀྱིས་རྒྱལ་རིགས་སུ་མི་འགྱུར་ན། དེའི་ཚེ་སྐྱེ་དགུ་སྐྱོང་བའི་ལས་ཀྱིས་རྒྱལ་རིགས་སུ་འགྱུར་རོ། །བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་ལས་ཀྱིས་དམངས་རིགས་ཀྱང༌། །རྒྱལ་རིགས་ཞེས་བྱར་འགྱུར་ན་ནི། །ལས་ཀྱིས་དམངས་ཀྱང་བྲམ་ཟེར་ནི། །གང་གིས་འགྱུར་བ་མིན་པར་སེམས། ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་རྒྱལ་རིགས་མ་ཡིན་པ་ཡང་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་ལས་བྱེད་པ་ན་རྒྱལ་རིགས་སུ་འགྱུར་ན། དམངས་རིགས་ཀྱང་བྲམ་ཟེའི་ལས་བྱེད་ཅིང་ལེན་པ་དང་འདོན་པ་ན་བྲམ་ཟེར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་ན་ཡང་གཞན་ཡང་གཞན་གྱི་ལས་ལ་སྤྱོད་པ་ན་དེ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ལས་ཀྱིས་རྒྱལ་རིགས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་གང་འདོད་པ་དེ་མ་ཡིན་ཏེ། གྲུ་ཕ་རོལ་དུ་འགྲོ་བ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་གྲུ་ཕ་རོལ་དུ་འགྲོ་བ་དང་འོང་བར་འགྱུར་ལ། དེར་ཀླུང་གི་འགྲམ་གཉིས་ན་འདུག་པ་དང་གྲུ་ཕ་རོལ་ཏུ་སོང་ངོ་ཞེས་སྨྲ་མོད་ཀྱི། རང་ལས་གྲུབ་པའི་ཕ་རོལ་ནི་ཅི་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྲམ་ཟེའམ་རྒྱལ་རིགས་ཀྱང་མ་གྲུབ་བོ། །གལ་ཏེ
Chinese
是刹帝利种姓的家庭。玛尔康达之子说：有一个故事，一个婆罗门独自放置了一个金制的容器。他们说那不是金制的，而是银制的。他们把那个容器交到他们手中，过了很久之后，它变成了一个吠舍种姓的家庭，容器变成了铜制的。再次把它托付给他们，又过了很久，它变成了一个首陀罗种姓的家庭，据说容器变成了铁制的。就像这个金制的容器在不同的时间变成了不同的状态，家庭也因不同的状态而变得不同一样，世界的种姓也是如此。因此，不存在所谓的刹帝利种姓。据说，广增在香树林中，肋生子早上卷起耳廓，从渔女那里出生，因为生于岛上，所以也叫岛生，因为喜欢吠陀，所以叫广增。这里说到：因为时间没有尽头，女人的群体是动摇的，因此智者在这里，不应该有种姓的傲慢。这里说到：如果因为种姓不能变成刹帝利，那么通过守护众生的事业就能变成刹帝利。应该说：如果通过事业，首陀罗也能，被称为刹帝利，那么通过事业，首陀罗也能成为婆罗门，谁认为不会变成呢？如果那样，不是刹帝利的人，做刹帝利的事业，也能变成刹帝利，首陀罗也能做婆罗门的事业，接受和给予，也能变成婆罗门。如果那样，其他人做其他人的事业，也能变成那样。因此，想要通过事业变成刹帝利的想法是不对的，就像船驶向彼岸一样。就像船可以驶向彼岸和回来，在那里，人们会说它停留在河的两岸，船已经驶向彼岸了，但实际上并没有什么由自身成就的彼岸，同样婆罗门或刹帝利也没有成就。如果
English
It is a family of the Kshatriya caste. The son of Markanda said: There is a story that a Brahmin alone placed a golden vessel. They said it was not golden, but silver. They entrusted that vessel into their hands, and after a long time, it became a family of the Vaishya caste, and the vessel became copper. Again, entrusting it to them, after another long time, it became a family of the Shudra caste, and it is said that the vessel became iron. Just as this golden vessel changed into different states at different times, and the family also became different due to different states, so too are the castes of the world. Therefore, there is no such thing as a Kshatriya caste. It is said that Gyatsapa in the Sandalwood Forest, Rib-born son, in the morning rolled up his earlobes and was born from a fisherman's daughter, and because he was born on an island, he is also called Island-born, and because he likes the Vedas, he is called Gyatsapa. Here it is said: Because time has no end, and the group of women is wavering, therefore the wise should not have caste pride here. Here it is said: If one cannot become a Kshatriya by caste, then one can become a Kshatriya by the work of protecting beings. It should be said: If by work, even a Shudra can be called a Kshatriya, then by work, a Shudra can also become a Brahmin, who thinks it will not happen? If that is the case, even someone who is not a Kshatriya, by doing the work of a Kshatriya, can become a Kshatriya, and a Shudra can also do the work of a Brahmin, accepting and giving, and can become a Brahmin. If that is the case, others doing the work of others can also become that. Therefore, the idea of becoming a Kshatriya through work is not correct, just like a boat sailing to the other shore. Just as a boat can sail to the other shore and return, and there, people will say that it is staying on both banks of the river, and the boat has sailed to the other shore, but in reality there is nothing that is achieved by itself on the other shore, similarly, neither Brahmin nor Kshatriya is achieved. If