Tibetan
་སྟའི་སོ་ལ་མི་ཡི་བདག་པོ་རྣམས་ཞུགས་གང་ཡིན་དེས་བྱས་སོ། །ཞེས་དེ་སྐད་དུ་ཡང་སྨྲས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མས་སྤད་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་ས་སྟེངས་རྒྱལ་རིགས་མེད་པར་བྱས་སོ། །དེ་ལ་མས་འདི་སྐད་སྨྲས་པར་གྲག་སྟེ། རྣམ་བརྒྱར་དཀའ་ཐུབ་ཅན་དྲང་འཇམ་པའམ། །གང་རུང་བླ་སྟེ་ཕ་རོལ་པོ་རྣམས་ཀྱི། །གཡུལ་ངོར་ཁྱོད་ཀྱིས་འགྲོས་ཚོམ་མེད་པའི་རྒྱུ། །གཅིག་ལའང་ལྟོས་པ་བྱས་པར་མ་གྱུར་ན། །གནོད་པར་འགྱུར་དང་མཉམ་པའི་ལས་ཀྱིས་སུ། །ནུས་ལྡན་མི་ནི་ཚིམ་པར་མི་འགྱུར་གྱི། །དཔའ་བོ་ཀླགས་ཏེ་གནོད་བྱོས་དགྲ་བོ་ནི། །སྡང་རྣམས་རྩ་བ་མ་ལུས་འདོན་པར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་དེ་གཡུལ་སྤྲོད་པར་འདོད་པས་འོངས་པའི་གཞུ་ཀློད་པའི་སྒྲ་ཐོས་པར་གྱུར་ཏེ། ཛ་མེད་དག་ནའི་བུ་ཡི་གཞུ་ཡི་སྒྲ། །རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་འཇོམས་འཇོམས་ལྟར། །ར་བའི་རྩེ་ལས་འདས་པར་གྱུར་པ་ཡིས། །བཙོན་བྱས་བུ་ནི་སྐྲ་ནས་བཟུང་ལྟར་གྱུར། །ཞེས་བྱ་བའོ། །འདིར་བཤད་པ། སྐྱེས་བུ་གང་གིས་དོན་བྱས་ནས། །ངེས་པར་ངན་འགྲོར་འགྲོ་འགྱུར་བའི། །བསྟན་བཅོས་དེ་ནི་བདག་དོན་ལ། །མཁས་པས་ཚད་མར་བྱ་བ་མིན། །འདིར་སྨྲས་པ། གང་གི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་གནའ་རབས་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་དོན་ཚད་མར་བྱས་ནས། འབྱོར་པར་འགྱུར་བའི་ས་ཡང་དག་པར་བསྐྱངས་པ་དེའི་ཕྱིར་ཡང་བསྟན་བཅོས་ཚད་མ་ཡིན་ནོ། །བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྔར་གྱི་ས་བདག་དགེ་རྣམས་ཀྱིས། །འཇིག་རྟེན་བུ་ལྟར་བསྐྱངས་པ་དེ། །རྩོད་དུས་ཆོས་ལ་བརྟེན་རྣམས་ཀྱིས། །དེང་སོང་རི་དགས་དགོན་པར་བྱས། །རྩོད་པའི་དུས་ཀྱི་སྔ་རོལ་དུ་འཁྲུངས་པའི་ས་བདག་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བ་སྟེ་རིགས་པ་དང་མི་རིགས་པ་ཡོངས་སུ་དཔྱོད་པ། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་ཤིང༌། བུ་གཅིག་པ་སྡུག་པ་ལྟར་འགྲོ་བ་ལ་དགའ་བ་དང༌། རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་བསྟན་བཅོས་ཚད་མར་བྱས་ཤིང༌། ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང་མཐུན་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ཡོངས་སུ་བསྐྱངས་ན། ད་ལྟར་ནི་རྩོད་པའི་དུས་སུ་སྐྱེས་པའི་རྒྱལ་པོ་རང་གི་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ངན་པའི་གཞན་གྱི་དབང༌། གྱུར་པ་ནོར་ཙམ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་སྙིང་རྗེ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་བསྟན་བཅོས་ཚད་མར་བྱས་ཤིང༌། ཆོས་དང་མཐུན་པ་བོར་ནས་ཇི་ལྟར་རི་དགས་ཀྱི་དགོན་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་སྟོང་པར་བྱས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཡང་ཆོས་མ
Chinese
斯达的索拉，凡是进入人主们，都是他做的。也这样说了。同样，玛斯帕德之后，他自己二十一次使地面上的王族灭绝。对此，母亲这样说：以各种方式成为苦行者，正直温和，或者任何一方，对于彼方之人，在战场上你没有犹豫的步伐，如果对任何一个都没有依赖，谁能以与损害相等的行为，有能力的人不会满足，而是要赞扬勇士，去损害敌人，将所有的仇恨连根拔起。这就是了。之后，听到他想要交战而来的弓弦松开的声音，扎梅达格纳之子的弓的声音，如同摧毁国王们的宫殿一般，超越了围墙的顶端，如同囚禁的儿子被抓住头发一样。这就是了。这里说到，任何人做了事情之后，一定会堕入恶趣的，那样的论典，对于自己的利益，智者不应作为衡量。这里说到，因为古代的国王们将论典的意义作为衡量，从而正确地守护了将会富裕的土地，因此论典也是衡量。应当说，以前的善地主们，像儿子一样守护着世界，争斗时代依赖于法的人们，如今却将它变成了野兽的寺庙。争斗时代之前出生的地主转轮王等，善，即是完全辨别合理与不合理，安住于十善业道，像疼爱独子一样喜欢众生，随后相关的人们，将符合佛法的论典作为衡量，完全抛弃不符合佛法的，守护着整个世界，现在争斗时代出生的国王，自心的本性恶劣，受他人控制，只重视财富，没有慈悲心的人们，将与非法相符的论典作为衡量，抛弃了符合佛法的，就像野兽变成了寺庙一样，使世界空虚，因此法
English
Sta's Sola, whatever the lords of men entered, he did it. It was also said like that. Similarly, after Maspad, he himself made the royal families on the ground extinct twenty-one times. To this, the mother is said to have said this: In various ways, be an ascetic, upright and gentle, or any party, for those on the other side, in the battlefield you have no hesitant steps, if you have no reliance on any one, who can with actions equal to harm, a capable person will not be satisfied, but praise the hero, harm the enemy, and uproot all hatred. That's it. After that, the sound of the bowstring being released was heard as he came wanting to fight, the sound of the bow of the son of Zamedagna, like destroying the palaces of kings, surpassing the top of the fence, like a captive son being grabbed by the hair. That's it. Here it is said, whoever does something, will surely fall into a bad state, that kind of treatise, for one's own benefit, the wise should not take it as a measure. Here it is said, because the ancient kings took the meaning of the treatises as a measure, and thus correctly protected the land that would become prosperous, therefore the treatises are also a measure. It should be said that the former good landowners, protected the world like a son, but the people who relied on Dharma in the age of strife, have now turned it into a temple for wild animals. The landowners born before the age of strife, the wheel-turning kings, etc., are good, that is, they fully discern what is reasonable and unreasonable, abide in the path of the ten virtuous deeds, and like to treat sentient beings like a beloved only son, and the people who are related to them, take the treatises that conform to the Dharma as a measure, completely abandon what does not conform to the Dharma, and protect the whole world, but now the kings born in the age of strife, their own nature is evil, controlled by others, only value wealth, and have no compassion, take the treatises that conform to the non-Dharma as a measure, abandon what conforms to the Dharma, and just as wild animals have become temples, they empty the world, therefore Dharma
Tibetan
་ཡིན་པ་དང་ལྡན་པའི་བསྟན་བཅོས་ཚད་མ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀླ་ཀློ་བུ་རམ་གྱི་ཤིང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་སྐྱེས་པ་འཚིར་བ་བཞིན་ནོ། །ཀླ་ཀློའི་རྐུན་པོ་གང་ཞིག་གཏི་མུག་པས་བུར་ཤིང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་སྐྱེས་པ་འཚིར་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི་དོན་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ན་བྱེད་ཀྱི་དོན་ནི་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ། གལ་ཏེ་རྒྱལ་པོ་ཡང་བསྐྱང་བར་བྱ་བ་མི་སྐྱོང་ན་དེ་ལ་འདིའི་དོན་མེད་ཅིང་ཕ་རོལ་གྱི་དོན་མེད་དེ། བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་མང་པོ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་བཤད་པ། གང་ལས་རང་གཞན་ཡུལ་འཁོར་ལ། །རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མ་བྱས་པའི། །སྐྱེ་དགུ་བདེར་འགྱུར་བསྟན་བཅོས་དེ། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟི་སྟང་བྱས། །འདིར་སྨྲས་པ། འདིར་རྒྱལ་པོ་གླགས་དག་ལ་བབ་ན་དགྲ་ལ་སྣུན་པ་ལ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་མེད་དེ། བསྟན་བཅོས་ལས་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གླགས་སུ་སྣུན་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ། །གལ་ཏེ་སྡིག་པ་ཡོད་མིན་ན། །རྐུན་པོ་གཞན་རྣམས་ལའང་དེ། །དང་པོ་ཉིད་དུ་ཡོད་མ་ཡིན། །གལ་ཏེ་དགྲ་བོ་དག་གམ་གཞན་མ་དག་ལའང་རུང་སྟེ། གླགས་དག་ལ་བབ་པ་ན་སྣུན་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སྡིག་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན། རྐུན་པོ་རྒྱལ་པོ་ལས་གཞན་པའི་རྐུན་པོ་ནོར་བསྲུང་བ་རྣམས་ལ་ཡང་གླགས་ཅུང་ཟད་ཅིག་རྙེད་ནས། གཞན་གྱི་ནོར་འཕྲོགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་གླགས་སུ་སྣུན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐོག་མར་སྡིག་པར་མི་འགྱུར་བ་བྱ་དགོས་ཏེ། དེ་རྣམས་གླགས་སུ་སྣུན་པ་ཉིད་དུ་ཐུ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ལ་ནི་ཕྱིས་ཏེ། འདི་ནི་དེ་ལྟར་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་གླགས་ དག་ཏུ་སྣུན་པ་ལ་སྡིག་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་གང་འདོད་པ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་བུ་མ་ཕམ་སྡེ་བཞིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་འགའ་ཞིག་གིས་གང་བླུན་པོ་ཞིག་ལ་གང་གི་ཚེ་ང་འཆི་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ངའི་སྤུན་ཟླ་རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུ་མ་ཕམ་སྡེ་རྒྱལ་སྲིད་ལ་དབང་བསྐུར་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་པར་གྱུར་ལ། དེ་ནས་བློན་པོ་དེས་རྒྱལ་པོ་དེ་ཤི་བ་དང་གླགས་སུ་སྣུན་ཏེ་རྒྱལ་པོ་གཞོན་ནུ་དེ་གསད་ཅིང་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱལ་སྲིད་དེ་བཟུང་ངོ༌། །སྡིག་པ་སྤྱོད་པའོ་ཞེས་དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་དུ་གྲགས་པ་མ་ཡིན་པ་རབ་ཏུ་གནས་ཤིང༌། ཕ་རོལ་དུ་ཡང་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པས་ངན་འགྲོར་ལྷུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གླགས་སུ་སྣུན་པའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་ཇི་ལྟར་གྲགས་པ་མ་ཡིན་པ་དང་སྡིག་པར་མི་འགྱུར། འདིར་བཤད་པ། ནག་པོའི་ལས་གང་དེས་བྱས་པ། །དེ་ལས་འབྲས་དཀར་མི་འབྱུང་སྟེ། །
Chinese
是不具備真實性的論著。就像野蠻人榨取沒有完全生長的甘蔗一樣。如果野蠻的盜賊愚昧地榨取沒有完全生長的甘蔗，那麽他做的只是沒有意義的事情，而不是有意義的事情。同樣，如果國王不管理應該管理的國家，那麽他既沒有今生的利益，也沒有來世的利益。因爲他造作了許多非福德。這裡說：從中對自己和他人、國家和地區，沒有做區分的，能使衆生安樂的論著，智者們會恭敬對待。這裡說：如果國王遇到機會攻擊敵人，那麽沒有不符合正法的，因爲從論著中可以看見。應當說：攻擊機會的國王，如果沒有罪過，那麽其他的盜賊們，最初也不會有罪過。如果敵人或其他不淨者也好，一旦有了可乘之機，攻擊他們的國王如果沒有罪過，那麽盜賊，也就是國王以外的盜賊，那些守護財物的人，一旦發現一點點機會，搶奪他人財物的人，也必須通過攻擊機會，最初不會變成罪過，因爲他們是通過攻擊機會而變得強大的。對於國王來說，這是後來的事。但事實並非如此。因此，那些想要說國王攻擊機會沒有罪過的人，是不對的。就像王子瑪帕姆德一樣。從前，某個國王對一個愚蠢的人說：當我死的時候，讓我的兄弟，年輕的王子瑪帕姆德繼承王位。然後，那個大臣在國王死後，抓住機會殺死了那個年輕的國王，自己奪取了王位。這種行爲被稱爲作惡，在世間廣爲人知。而且，來世也會因爲非福德而墮入惡道。同樣，那些攻擊機會的國王，怎麽會沒有惡名和罪過呢？這裡說：無論做了什麽樣的黑業，都不會從中產生白色的果報。
English
It is not a treatise that possesses authenticity. It is like a barbarian squeezing a sugarcane that has not fully grown. If a barbarian thief foolishly squeezes a sugarcane that has not fully grown, then he is only doing something meaningless, not something meaningful. Similarly, if a king does not manage the country that should be managed, then he has neither the benefit of this life nor the benefit of the next life. Because he creates many non-merits. Here it says: From which there is no distinction between oneself and others, country and region, that treatise that makes beings happy, the wise will treat with respect. Here it says: Here, if the king attacks the enemy when the opportunity arises, then there is nothing that is not in accordance with the Dharma, because it can be seen from the treatise. It should be said: The king who attacks the opportunity, if there is no sin, then the other thieves, initially there will be no sin. If the enemy or other impure ones are also good, once there is an opportunity to take advantage of, if the king who attacks them has no sin, then the thieves, that is, the thieves other than the king, those who guard property, once they find a little opportunity, those who rob others of their property, must also, by attacking the opportunity, initially not become a sin, because they have become strong by attacking the opportunity. For the king, this is a later matter. But this is not the case. Therefore, those who want to say that the king attacking the opportunity has no sin are wrong. Just like Prince Mapamde. Once upon a time, a certain king said to a foolish man: When I die, let my brother, the young Prince Mapamde, inherit the throne. Then, after the king died, that minister seized the opportunity to kill the young king and seized the throne himself. This act is called evil, and it is well known in the world. Moreover, in the next life, one will fall into evil destinies because of non-merit. Similarly, how can those kings who attack opportunities not have a bad reputation and sin? Here it says: Whatever black karma is done, white results will not arise from it.