Tibetan
ར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་འདོད་པ་དག་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་བརྐམ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡང་རྨོངས་པས་ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་མཐོང་བ་ན་མི་གཙང་བའི་ཕྱིར་འཆོས་པ་མེ་ཏོག་དྲི་ཞིམ་པོ་དང༌། དྲི་དང་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་ཀུན་ཏུ་འདོད་ཆགས་པར་འགྱུར་ཞིང༌། ཕྱིར་བཟློག་པ་དེས་བདག་དང་གཞན་གཙང་བར་སེམས་སོ། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དག་བསྲེལ་ཡང་སྒོག་པ་ལ་བྱ་བ་ལྟར་འདི་ལ་དྲི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་གཏིང་ཚུགས་སུ་བསྒོ་བར་ ནི་མི་ནུས་ཏེ། བྱི་ལའི་སྣལ་མར་གྱིས་བྱུགས་པས་རོ་མྱངས་པ་དང་གསེར་སྣ་མཐོང་བས་དགའ་བ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་བྱི་ལའི་སྣལ་མར་གྱིས་བསྐུས་ནས་ཁ་ཟས་སྐྱེ་བོའི་ཆང་བུ་བྱིན་པས་དེ་དེ་སྣུམ་དང་ལྡན་པར་སེམས་པ་དང༌། ཡང་ཇི་ལྟར་སྣ་དང་བྲལ་བ་ཞིག་གསེར་གྱི་སྣ་བརྙན་བྱས་ནས་དེ་མཐོང་སྟེ་དགའ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱང་མེ་ཏོག་དང་དྲི་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་བཅོ་བ་བྱས་ནས་འདོད་ཆགས་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །འདིར་བཤད་པ། རྨ་དང་འདྲ་བའི་ལུས་པོ་ཡི། །རྨ་སྐུད་གྱུར་པ་དྲི་དང་ནི། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་དང་གོས་སོགས་ལ། །རྨོངས་པས་སྐྱེ་བོ་ཀུན་ཏུ་ཆགས། །འདིར་སྨྲས་པ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུ་མེ་ཏོག་དང་དྲི་ལ་སོགས་པ་དག་ཡོད་དེ། གལ་ཏེ་ཡོད་པར་མ་གྱུར་ན་ནི་དེ་དག་གིས་སྐྱེ་བོ་འདོད་པ་དག་ལ་ཆགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གང་དུ་འདོད་ཆགས་བྲལ་སྐྱེ་བ། །དེས་གཙང་ཞེས་བྱར་མི་རིགས་ལ། །ངེས་པར་འདོད་ཆགས་རྒྱུར་གྱུར་པའི། །དངོས་དེའང་གང་ནའང་ཡོད་མ་ཡིན། །དངོས་པོ་རང་བཞིན་གྱིས་གཙང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་མཐོང་བ་མ་ཉམས་པ་རྣམས་ནི་མི་གཙང་བ་ཟག་པས་མི་སྡུག་པར་མཐོང་བའི་ལུས་ལ་ལྟ་བ་ན་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་བཤད་པའི་ཚོགས་ལྟར་ལུས་གཙང་བ་ཉིད་དུ་མི་འཐད་དོ། །མེ་ཏོག་དང་དྲི་ལ་སོགས་པ་དག་ཀྱང་ངེས་པར་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་མི་འཐད་དེ། དེ་ལ་ཡང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་འདོད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཐོབ་པ་རྣམས་དེ་དག་ལ་ཡང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་གང་ཞིག་ངེས་པར་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བ། གཙང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་ཅིག་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་མེ་ཏོག་དང་དྲི་ལ་སོགས་པ་གཙང་བ་ཉིད་བསྙད་པར་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་རྣམས་ལ་ཡང་གཞན་དུ་འགྱུར་
Chinese
就像那样，年幼的人们对于欲望，天生就具有贪求的本性，但由于愚昧，没有看到身体的真相，因为不洁净的缘故，用芬芳的花朵和香气、装饰等来修饰，总是会产生贪恋。通过阻止这种贪恋，他们认为自己和他人是纯洁的。即使将花朵等混合在一起，也无法像对待大蒜那样，将卓越的香气深深地渗透进去。这就像用猫的脂肪涂抹后品尝味道，或者看到金鼻子而感到高兴一样。就像用猫的脂肪涂抹后，将食物或人们的酒糟给予他人，他们会认为那是油腻而丰盛的。又像失去鼻子的人，制作金制的假鼻子，看到它就产生喜悦一样。孩子们也用花朵和香气等来装饰，从而产生贪恋。这里说到：如同创伤般的身体，变成创伤线的香气，以及花环和衣物等，愚昧的人们总是执着于此。这里说到：贪恋的起因是花朵和香气等。如果不存在这些，那么它们就不会使人们对欲望产生贪恋。应当说明的是：在何处产生脱离贪恋，那里就不应被称为纯洁。必定是作为贪恋之因的事物，在任何地方都不存在。所谓的物体本质上是纯洁的，这种说法是丝毫不存在的。对于那些视力尚未衰退的人来说，看到因不洁之物流淌而显得丑陋的身体时，就会脱离贪恋。因此，因为它是脱离贪恋的原因，所以像所说的集合一样，身体本身是纯洁的说法是不合理的。花朵和香气等也必定不应是贪恋的原因，因为在它们那里也可能存在脱离贪恋的情况。像这样，那些在欲望中获得脱离贪恋的人们，也会对这些事物脱离贪恋。此外，任何必定成为贪恋之因的事物，被称为纯洁的事物，本质上是丝毫不存在的。像这样，花朵和香气等被认为是纯洁的，但当被广泛使用时，也会发生变化。
English
Just like that, young people are naturally inclined to crave desires, but due to ignorance, they do not see the true nature of the body. Because of its impurity, they adorn it with fragrant flowers, scents, ornaments, and so on, always generating attachment. By preventing this attachment, they think of themselves and others as pure. Even if flowers and the like are mixed together, it is impossible to deeply infuse an excellent fragrance into it, like treating garlic. This is like tasting something after smearing it with cat fat, or being happy upon seeing a golden nose. Just as when food or people's sake is given after being smeared with cat fat, they think it is oily and rich. Also, just as someone who has lost their nose makes a golden prosthetic nose and feels joy upon seeing it, children also adorn themselves with flowers and scents, thereby generating attachment. Here it is said: The body, like a wound, the fragrance that has become a wound thread, and garlands, clothes, etc., ignorant people are always attached to these. Here it is said: The cause of attachment is flowers, scents, and so on. If these did not exist, then they would not cause people to become attached to desires. It should be explained that: Where detachment from desire arises, that place should not be called pure. Certainly, the thing that is the cause of attachment does not exist anywhere. The so-called object that is pure in nature does not exist at all. For those whose eyesight has not yet deteriorated, when they see a body that appears ugly due to the flow of impure substances, they will become detached from desire. Therefore, because it is the cause of detachment from desire, the statement that the body itself is pure, like the collection that has been spoken of, is unreasonable. Flowers and scents, etc., should also certainly not be the cause of attachment, because detachment from desire may also exist in them. In this way, those who have attained detachment from desire in desires will also become detached from these things. Furthermore, anything that necessarily becomes the cause of attachment, the thing called pure, does not exist at all in nature. In this way, flowers and scents, etc., are considered pure, but when widely used, they also change.