Tibetan
ད་པ་ཡང་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཞད་གད་དུ་བྱེད་དོ། །ཡང་རྩེ་སྤྱང་གཉིས་ཤིང་པ་ལ་ཤའི་འོག་ན་གནས་པར་གྱུར་པ་དང༌། དེ་ལ་གཅིག་ནི་མེ་ཏོག་ལྷུང་བར་གྱུར་པ་ལ་གནས་ནས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གོར་མ་ཆག་པར་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ་སྙམ་སྟེ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་སོན་པར་གྱུར་ཏོ། །གཉིས་པ་ནི་པ་ལ་ཤའི་མེ་ཏོག་ལྷུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤ་མ་ཡིན་གྱི། གང་པ་ལ་ཤ་ལ་གནས་པ་དེ་ནི་ཤ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་སྙམ་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱང་གང་ལུས་ལ་བྱུང་བ་དེ་ནི་མི་གཙང་གི་གང་གནས་པ་དེ་ནི་གཙང་ངོ་སྙམ་དུ་རློམ་མོ། །འདིར་བཤད་པ། གང་ཕྱིར་ལུས་འདི་མངལ་ནས་ནི། །བཟུང་སྟེ་མི་གཙང་རང་བཞིན་ཉིད། །དེ་ཕྱིར་གཙང་བར་བྱ་བ་ནི། །མི་ནུས་མི་གཙང་ཇི་བཞིན་ནོ། །འདིར་སྨྲས་པ། གང་གི་ཕྱིར་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་གཅིན་ཅན་ཡིན་ཡང་དྲང་སྲོང་བུད་མེད་ཀྱི་བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་འདོད་པ་དཀའ་ཐུབ་ཆེན་པོ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མི་སྤོང་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བུད་མེད་དག་སྤངས་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། ། བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་མཛེ་ཅན་བཞིན་དེ་ལྟར། །གཅིན་ཅན་ཀུན་ལ་མཚུངས་མིན་ན། །མཛེ་ཅན་ཇི་བཞིན་གཅིན་ཅན་ཏེ། །དེ་ལྟར་མི་ཀུན་གྱིས་སྤོང་འགྱུར། །གལ་ཏེ་ཆུ་དྲི་ང་བ་འཛག་པ་འདི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ན་ནི། ཇི་ལྟར་ཆུ་སེར་ཟགས་པ་མྱགས་པས་ལུས་རྣམ་པར་མྱགས་ཤིང༌། །བརྙོགས་ལ་རུལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་མཛེ་ཅན་གཙང་སྦྲ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་མི་གཙང་བ་ཟག་པའི་ལུས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། ཐུན་མོང་ཉིད་ཡིན་ན་གང་གིས་གང་སྤོང་བར་བྱེད། འདི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་ཐུན་མོང་བ་ནི་དེའི་རྒྱུས་སྨོད་པ་ན་མཛེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་གཅིན་ཅན་ཐུན་མོང་བ་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་མཛེ་ཡང་ཡིན་པར་གྱུར་ན་ནི་དེའི་ཚེ། ཇི་ལྟར་གཅིན་ཅན་མི་སྤང་བ་དེ་བཞིན་དུ་མཛེ་ཅན་ཡང་མི་སྤོང་བར་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་འགྱུར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། མཛེ་ཅན་ནི་སྤོང་གི །གཅིན་ཅན་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཐུན་མོང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་གཅིན་ཅན་ཡང་སྐྱོན་མེད་པར་འགྱུར་ན་ནི། ཅིའི་ཕྱིར་མི་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་མཚུངས་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་འབྲུ་མར་གྱི་སྣོད་དུ་སྦྲང་མ་ལྟར་ལ་ལ་དག་དེར་བྱིང་གི་ལ་ལ་དག་ནི་ལྕགས་ཀྱི་ཐུ་ལུམ་འབར་བ་ལ་སྦྲང་བུ་དག་བཞིན་དུ་དེའི་སྐྱོན་མཐོང་བའི་ཕྱིར། དེ་ལ་ཡིད་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་མཐོང་བ་མི་མཐུན་པས་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མི་སྤོང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱིར་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་མ་ཡིན་ཏེ། སྨྱོ་ཆུའི་ཆུ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་དང་སྐེ་ལྦ་ཅན་གྱི་ཡུལ་དུ་ཕྱིན་པའི་མི་བཞིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་འགའ་ཞིག་ལ་ལྟས་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་ཆར་འབབ་པར་འགྱུར་ལ། གང་ཞིག་ཆུ་དེས་བྱ་བ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་སྨྱོན་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཞུས་པ་དང༌། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེས་རང་གི་དོན་དུ་ཁྲོན་པ་གཡོགས་ལ་ཆར་དེ་ཡང་འབབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཡུལ་མི་དེ་ཆུ་དེས་བྱ་བ་བྱས་ནས་སྨྱོ་བར་གྱུར་ཀྱང་རང་བཞིན་གཅིག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་བདག་ཉིད་ཁོ་ན་རྣལ་མར་གནས་ལ་རྒྱལ་པོ་སྨྱོན་བར་སེམས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་དོན་དེ་མཁྱེན་ནས་ང་ལ་སྨྱོན་པའོ་ ཞེས་བཏགས་ཏེ། བཞད་གང་དུ་བྱེད་པའམ་བརླག་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་དུ་འོང་གིས་སྙམ་སྟེ་ཆུ་དེ་ཉིད་སྤྱད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་གལ་ཏེ་གཅིག་ཁོ་ན་གཅིན་ཅན་ཡིན་ན་ནི་དེ་མཛེ་ཅན་བཞིན་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། གང་གི་ཚེ་ཐམས་ཅད་ཁོ་ན་གཅིན་ཅན་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་དེ་རྣམས་ལས་གང་དུ་གཙང་བར་འདུ་ཤེས་པར་འགྱུར་ལ། ཡང་ཡུལ་ལ་ལར་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་སྐེ་ལྦ་བས་ཆགས་ཤིང་མཆོག་ཏུ་གཟུགས་ངན་པར་གྱུར་ལ། དར་གཞན་མཛེས་པ་ཞིག་སོན་པ་དང༌། འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་གཟུགས་ངན་ཞིང༌། ཡན་ལག་མཚང་བ་ཞིག་གོ་ཞེས་དེ་དག་གིས་དེ་སྤངས་སོ། །འདིར་བཤད་པ། གལ་ཏེ་སྐྱོན་མེད་པ་ཡིན་ན། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཀྱང་དེར་ཆགས་ན། །གང་ཕྱིར་སྐྱོན་ནི་ཡོད་པའི་ཕྱིར། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་སྤོང་འགྱུར། །འདིར་སྨྲས་པ། གང་ཞིག་ལང་ཚོལ་བབ་པར་གྱུར་ཏེ་བུད་མེད་ན་ཆུང་འཚོག་ཆས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་དགའ་བས་ཉེ་བར་ལོངས་མི་སྤྱོད་པ་དེ་གསོན་པའི་འཇིག་རྟེན་ན་མཆོག་ཏུ་བསླུས་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་དྲི་ཞིམ་པོའི་ངད་ཀྱིས་བསྒོས་པས་དེའི་མི་གཙང་བ་དེ་སེལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་གཙང་བ་བསྟེན་པ་རྣམས་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཡན་ལག་ཉམས་པ་འགའ་ཞིག་ནི། །སྣ་ཡི་ཚབ་མས་དགའ་འགྱུར་ལྟར། །མི་གཙང་ཕྱིར་འཆོས་མེ་ཏོག་ལ། །སྩོགས་ལ་འདོད་ཆགས་དེ་བཞིན་འདོད། །ཇི་ལྟར་སྣ་རྡུམ་འགའ་ཞིག་བཅོས་མའི་སྣ་བ་སྤེལ་བ་ན་བདག་ཉིད་ཡན་ལག་ཚང་བར་རློམ་ཞིང་མགུ་བར་ཡང་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་བྱིས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཉིད་ཀྱིས་ན་ལུས་ཀྱི་སྣ་བརྙན་གང་གིས་ངོ་ཚ་བར་བྱ་དགོས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དགའ་བ་སྐྱེད་པ
Chinese
现在智者们也会嘲笑的。还有，两只幼狼栖息在紫矿树下，其中一只栖息在掉落的花朵上，心想：这些一切都毫无疑问地是这样的，如其所愿地成熟了。第二只则认为：掉落的紫矿树花朵不是肉，而栖息在紫矿树上的才是肉。同样，不聪明的人也认为：身体上出现的（东西）是不洁净的，而栖息在身体上的（东西）是洁净的。这里说道：因为这个身体从子宫里，被抓住，就是不洁净的自性。因此，想要变得洁净是不可能的，就像不洁净一样。这里说到：因为即使女人的身体充满尿液，但追求正直女性的快乐享受，拥有大苦行的人们也不会完全舍弃，因此，不应该舍弃女人。 应该说：如果像麻风病人一样，对所有充满尿液的人不相同，那么就像麻风病人一样，充满尿液的人也会被所有人舍弃。如果流淌着臭味的尿液变得不共同，那么就像脓水流淌，身体被腐蚀，变得污秽和腐烂一样，麻风病人被追求洁净的人们舍弃，那么流淌不洁之物的身体也会被完全舍弃。如果是共同的，那么谁会舍弃谁呢？这样，痛苦是共同的，因为那个原因而责骂也不会变得美丽。如果像这样，充满尿液是共同的，麻风病也是如此，那么就像不舍弃充满尿液的人一样，麻风病人也不会被舍弃。因为变得不共同，所以麻风病人被舍弃，而充满尿液的人则不是，因为是共同的。如果充满尿液也变得没有过错，那么为什么所有人不会变得一样呢？因为就像谷物油的容器里的蜜蜂一样，有些人沉溺其中，有些人则像飞蛾扑向燃烧的铁锅一样，因为看到其中的过错，所以会厌恶它。
English
Now, even the wise ones will laugh at this. Furthermore, two young wolves were dwelling under a palasha tree, and one of them, dwelling on a fallen flower, thought: "All of these are undoubtedly like this," and matured as desired. The second one thought: "The fallen palasha flower is not meat, but what dwells on the palasha tree is meat." Similarly, unwise people also assume that what appears on the body is impure, and what dwells on it is pure. Here it is said: "Because this body, from the womb, is grasped, it is of an impure nature. Therefore, it is impossible to make it pure, just as it is impure." Here it is said: "Because even though a woman's body is full of urine, those who desire the enjoyment of righteous women, even those with great asceticism, do not completely abandon it, therefore, women should not be abandoned." It should be said: "If it is not the same for all those full of urine, like lepers, then just like lepers, those full of urine would be abandoned by everyone. If the flowing, foul-smelling urine becomes uncommon, then just as the body is corroded by flowing pus, becoming filthy and rotten, and lepers are abandoned by those who desire cleanliness, then the body flowing with impurities would also be completely abandoned. If it is common, then who would abandon whom?" Thus, suffering is common, and scolding for that reason will not become beautiful. If, in this way, being full of urine is common, and leprosy is also the same, then just as those full of urine are not abandoned, lepers would also not be abandoned. Because it becomes uncommon, lepers are abandoned, but those full of urine are not, because it is common. If being full of urine also becomes without fault, then why would everyone not become the same? Because, like bees in a container of grain oil, some drown in it, while others, like moths to a burning iron pot, because they see the fault in it, will become disgusted with it.
Chinese
因此，由于对此有不同的看法，所以修行者们不会完全舍弃它。因此，说不应该舍弃女人的身体是不对的，就像完全舍弃疯水的水和去到有甲状腺肿大的人的地区的人一样。有些国王，占卜师们说会下雨，但如果谁用那水做事，就会变得疯狂。然后，那位国王为了自己的利益盖了一口井，雨也下了。然后，那个村民用那水做了事后变得疯狂，但由于本性相同，只有自己保持清醒，认为国王疯了。然后，国王知道了这件事，认为我被贴上了疯子的标签，可能会被嘲笑或毁灭，于是也用了那水。同样，如果只有一个人是尿液，那么他就像麻风病人一样会被完全抛弃。当所有的人都是尿液时，那么会认为谁是干净的呢？还有，在一些地方，所有的人都患有甲状腺肿大，变得非常丑陋。当一个其他地方来的人很漂亮时，他们会说：“这个人非常丑陋，肢体不全”，然后他们就抛弃了他。这里说到：如果没有任何缺点，那么整个世界都会依附于它。因为有缺点，所以高尚的人们会舍弃它。这里说到：如果有人正值青春年华，拥有所有年轻女人的装饰品，却不高兴地接近和使用，那么他在活着的世界里就会被极大地欺骗。就像用香气掩盖不洁一样，因此，侍奉清洁的人没有过错。应该说：有些肢体残缺的人，就像用假鼻子感到高兴一样。因为不洁，所以对装饰的花朵等产生同样的欲望。就像有些鼻子残缺的人安装了假鼻子后，会认为自己肢体健全而感到高兴一样。那是因为他们具有孩子般的本性，所以身体的鼻子模型本应感到羞耻，但它却产生了快乐。
English
Therefore, due to different views on this, practitioners do not completely abandon it. Therefore, saying that one should not abandon the body of a woman is not correct, just like completely abandoning the water of mad water and going to a region with people who have goiters. Some kings were told by diviners that it would rain, but whoever used that water would go mad. Then, that king covered a well for his own benefit, and the rain also fell. Then, that villager used that water and went mad, but because of the same nature, only he remained sane and thought the king was mad. Then, the king knew this and thought that I was labeled as mad and might be ridiculed or destroyed, so he also used that water. Similarly, if only one person is urine, then he would be completely abandoned like a leper. When everyone is urine, then who would be considered clean among them? Also, in some places, all people are afflicted with goiters and become extremely ugly. When someone from another place arrives who is beautiful, they say, "This person is extremely ugly and has incomplete limbs," and then they abandon him. Here it is said: If there were no faults, then the whole world would cling to it. Because there are faults, noble people will abandon it. Here it is said: If someone is in the prime of youth, possessing all the ornaments of young women, but does not happily approach and use them, then he is greatly deceived in the living world. Just as the foulness of it is removed by being perfumed with fragrant scents, therefore, there is no fault for those who attend to cleanliness. It should be said: Some with defective limbs are happy with a substitute for a nose. Because of impurity, they desire the same attachment to decorative flowers and the like. Just as some with mutilated noses, when they put on an artificial nose, think that they are complete in their limbs and are also pleased. That is because they have the nature of children, so the nose image of the body, which should be ashamed of, is the very thing that generates joy.