Tibetan
་གཞན་པའི་སྐྱེས་བུས་སྤྱོད་པ་བཀག་པ་ནི་མི་རིགས་པ་ཉིད་དོ། །བདག་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་ཆེད་དུ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་གཡེངས་པ་ལ་སྐྱོ་བ་བཟོད་ཀྱི། གང་ཞིག་བདག་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་ཆེད་དུ་མ་ཡིན་པ་དེ་གཞན་དག་ལ་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་ཡིན་གྱི། གཏི་མུག་གི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ཞིག་སྟེ། བྲམ་ཟེ་མེ་དྲོད་ཉམས་པས་ཟན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། རྒྱལ་པོ་བུད་མེད་མང་པོ་ཅན་ལ་གཏམ་བྱ་བ་དང༌། ལོང་བས་མི་མཐོང་བ་བཞིན་ནོ། །བྲམ་ཟེ་འགའ་ཞིག་མེ་དྲོད་ཞན་པས་ཟ་བར་མི་ནུས་པར་འགྱུར་ཞིང༌། དེ་ལ་ཁ་ཟས་མང་ཞིང་གྱ་ནོམ་པ་གྲུབ་པར་གྱུར་ལ། ཅུང་ཟད་ཀྱང་གང་ལ་ཡང་སྦྱིན་པར་མི་འདོད་ཅིང༌། ཆེར་ལེན་པར་ཡང་འགྱུར་བ་དང༌། ཡང་ཇི་ལྟར་རྒྱལ་པོ་འགའ་ཞིག་ལ་ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་ནང་ན་བུད་མེད་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་ཡོད་པ་ལ། རྒྱལ་པོ་དེ་དེ་དག་དང་བྱ་བ་ཡང་མི་བྱེད་ཅིང༌། གཞན་ལ་ཡང་མི་སྟེར་བར་གྱུར་ཏོ། །ནམ་ཞིག་ན་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་དགེ་སློང་ཞིག་གིས་ཅི་བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱ་བ་བྱེད་དམ་ཞེས་དྲིས་པ་དང༌། དེས་སྨྲས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དེས་དེ་དག་གཏང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་བྱས་པ་ལས་བཏང་བར་ཡང་གྱུར་ཏོ། །སྐྱེས་བུ་ལོང་བ་ཞིག་མིག་མེད་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་ཀྱི་ཆེད་དུ་བུད་མེད་དག་ལ་གུས་པ་དང་ལྡན་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ལ། དེ་ལྟ་ན་ཡང་བུད་མེད་འདི་དག་ནི་བདག་ཁོ་ནའི་ཡིན་གྱི་གཞན་གྱི་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །འདིར་བཤད་པ། སྐྱེ་བོས་གང་ལ་བྱ་ཡོད་པ། །དེ་དེ་གལ་ཏེ་མི་བྱེད་ན། །དེ་ཡོངས་འཛིན་པས་ཅི་དགོས་ཏེ། །ཡོངས་འཛིན་རྨོངས་པ་མ་ཡིན་ནམ། །འདིར་སྨྲས་པ། འཇིག་རྟེན་ན་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་བདེ་བ་ ཞེས་བརྗོད་ལ། དེ་ནི་བུད་མེད་དང་སྦྱོར་བ་མེད་པར་མི་འབྱུང་བ་དེའི་ཕྱིར་དགོས་པའི་དོན་དུ་གདོན་མི་ཟ་བར་བུད་མེད་དག་འདོད་པར་བྱའོ། །བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་འདོད་ཆགས་བདེ་ཡིན་ན། །བུད་མེད་དག་གིས་དགོས་མེད་འགྱུར། །བདེ་བ་དོར་བྱ་ཞེས་བྱ་བར། །ཇི་ལྟར་ཡང་ནི་མ་མཐོང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་འདོད་ཆགས་བདེ་བ་ཡིན་ན་ནི། །འདིར་བུད་མེད་དག་གིས་དགོས་པ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱོན་མེད་པའི་ཕྱིར་ནམ་ཡང་དོར་བར་བྱ་བར་མི་འདོད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་ནི་དུག་ལྟར་འགལ་ཟླའི་དུག་བུད་མེད་ཀྱིས་སླར་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཕྱིར། འདོད་ཆགས་བདེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་མི་རིགས་ཏེ། བྲུ་བ་ཚ་བས་ཟས་ཡོངས་སུ་དོར་བ་བཞིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་ཏུ་བཀྲེན་བ་འགའ་ཞིག་བྲུ་བ་ཚ་བས་གནོད་པར་གྱུར་ཏེ། མཚན་མོ་ཁྱིམ་འགའ་ཞིག་ཏུ་ཞུགས་ལ། དེས་དེར་སྣོད་འགའ་ཞིག་ཏུ་ཐལ་བ་མཐོང་ཞིང༌། གཞན་དུ་ཆུ་མཐོང་ངོ༌། །དེས་ཕྱིར་འདུ་ཤེས་ནས་ཐལ་བ་དེ་སྦྲུས་ཏེ་ཟོས་ཤིང༌། བྲུ་བ་ཚ་བ་དང་བྲལ་བ་དང་ཐལ་བའོ་སྙམ་དུ་ཤེས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱོ་བར་གྱུར་ནས་ཟས་ཡོད་ཀྱང་བོར་ནས་ཕྱིར་བྱུང་ངོ༌། །ཁྱིམ་བདག་གིས་འདི་ཅི་ཡིན་ཞེས་ཀྱང་དྲིས་ལ། དེས་ཀྱང་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་དེས་རྫས་མང་པོ་ལ་བཀོད་ལ། རྨག་པ་ཉིད་དུ་ཡང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་གལ་ཏེ་འདོད་ཆགས་བདེ་བ་ཡིན་ན་འདི་དོར་བར་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་གོ །འདིར་བཤད་པ། གང་ཕྱིར་དུག་ལྟའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི། །ཟླ་རལ་དུག་མཚུངས་བུད་མེད་རྣམས། །དེ་ལྟར་ཕོས་བསྟེན་བྱ་དེའི་ཕྱིར། །དེ་ལ་བདེ་བ་ག་ལ་ཡོད། །འདིར་སྨྲས་པ། སྦྱོར་བས་བདེ་བ་འབྱུང་ལ། དེའི་རྒྱུ་ནི་བུད་མེད་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཡང་བདེ་བ་བུད་མེད་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བུད་མེད་ལྷན་ཅིག་སྦྱོར་ན་ཡང༌། །བདེ་བ་གཞན་ལས་སྐྱེ་འགྱུར་ན། །དེ་རྒྱུ་མཛའ་མོ་ཉིད་ཡིན་ཞེས། །བླུན་པོ་མིན་པ་སུ་ཞིག་འཛིན། །འདིར་སྐྱེས་བུ་རྣམས་བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་ཕྲད་པར་འགྱུར་མོད་ཀྱི། དེ་ལྟ་ན་ཡང་བུད་མེད་དང་སྦྱོར་བ་ཙམ་དེར་བདེ་བའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ མ་ཡིན་ཡང་བསླབ་པ་ལ་གུས་པར་བྱེད་པ་ཁ་ཅིག་དག་འདོད་པ་པོ་མ་ཡིན་བཞིན་དུ་བུད་མེད་དག་གིས་བཙན་ཐབས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་ལ། དེ་དག་ལ་མཛའ་མོ་བདེ་བའི་རྒྱུར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་བུད་མེད་དང་སྦྱོར་བ་བདེ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་ན་དེའི་ཚེ་འདོད་པ་དང་བཅས་པ་དང་འདོད་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་མེས་ཚིག་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལྟར་ཁྱད་པར་མེད་པར་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། དེ་ལྟར་ནི་སྲིད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པ། མི་གཙང་བ་ལ་གཙང་བར་འདུ་ཤེས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་བདེ་བར་འདུ་ཤེས་པ་རྣམས་ཁོ་ན་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་དབང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་བ་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་བ་འབྱུང་བ་ན། རྐྱེན་དུ་མ་ཉེ་བ་ལས་བྱུང་སྟེ། སྦྱོར་བའི་བདེ་བ་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་ལོག་པས་བསྐྱེད་པ་དེའི་རྒྱུ་བུད་མེད་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་གཞན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བླུན་པོ་མ་ཡིན་པ་སུ་ཞིག་སྟེ་མཁས་པ་སུ་ཞིག་འཛིན་པར་འགྱུར། བླུན་པོ་ཁོ་ན་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །བྱིས་པ་རང་གི་ཁྱིམ་ཐབ་ཀྱི་ལས་བྱེད་དུ་བཅུག་པས་མགུ་བ་བཞིན་ནོ། །བྱིས་པ་འགའ་ཞིག་ལ་རང་གི་ཁྱིམ་ཐབས་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱ་ཡིས་ཆུ་འོན་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་ལ། དེས་ཀྱང་བླངས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤིང་ལེན་པ་དང༌། ཆུ་སྲོ་བ་དང༌། མ་ཉེ་བ་དང༌། སྣུམ་གྱི་དྲིལ་ཕྱིས་ཀྱིས་རིམ་གྲོ་དག་བྱེད་དུ་བཅུག་ཅིང༌། དེས་ནི་ཕྱོགས་མ་ཡིན་པ་མ་ཉེ་བ་ཙམ་ཞིག་བྱས་ལ། དེ་ཡང་དེ་ཙམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་མགུ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་འདོད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ངལ་བ་ལ་རྩིས་མེད་པར་བྱས་ནས་བདེ་བ་བུད་མེད་ལ་ཡོད་པ་ཁོ་ནར་རློམ་མོ། །འདིར་བཤད་པ། གང་ཕྱིར་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པ་ལས། །བདེ་བ་འབྱུང་བ་དེ་ཡི་ཕྱིར། །དེ་ཡི་རྒྱུ་ནི་གཅིག་མིན་པར། །དེ་ཉིད་རིགས་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་བྱ། །འདིར་སྨྲས་པ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་རྒྱུ་དུ་མས་འདོད་པ་སྨད་ན། ཅིའི་ཕྱིར་ཆགས་པ་ཅན་ཡང་དང་ཡང་དུ་འདོད་པ་དག་བསྟེན། གང་གི་ཕྱིར་འདོད་པ་དག་བསྟེན་པའི་ཕྱིར་ན་འདི་ངེས་པར་འདོད་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་བདེ་བས་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ངེས་པར། མཛེ་པོ་འཕྲུག་བཞིན་འདོད་ཆགས་ཀྱིས། །ལྡོངས་པས་འདོད་ པའི་སྐྱོན་མི་མཐོང༌། །ཇི་ལྟར་གཡན་པ་ཚབས་ཆེན་པོས་ཐེབས་པའི་མཛེ་པོ་འཕྲུག་པ་ན། དེ་དང་ཉེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ནད་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཡན་པའི་སྐྱོན་ཏེ། མེ་དཔལ་གྱི་ཉེས་པ་དང་པགས་པ་ཤུས་པ་དང༌། ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་འཛག་པའི་ཉེས་པ་མི་མཐོང་བར་ཡང་དང་ཡང་དུ་འཕྲུག་པར་བྱེད་ཀྱི། དེ་ལས་མི་ལྡོག་ལ། དེ་ལ་སྐྱོན་དུ་ལྟ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་ཅན་ཡང་འདོད་པའི་གཡན་པས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པས་འདོད་པ་དག་ལ་སྐྱོན་དུ་མི་མཐོང་ཞིང༌། ཡང་དང་ཡང་དུ་འདོད་པའི་བདེ་བ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི། དེ་ལས་ལྡོག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། འདོད་པ་དག་ལ་མི་གཙང་བའི་སྐྱོན་དུ་ལྟ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདི་དེ་ལྟར་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར། །ཆགས་བྲལ་རྣམས་ལ་མཛེ་པོ་ལྟར། །ཆགས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ལྡན་པར་སྣང༌། །གང་གི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་ཀྱི་གཡན་བའི་སྐྱོན་ལས་གྲོལ་བའི་འཕགས་པ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ཞིང༌། འདོད་པ་དག་ལས་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་འདོད་ཆགས་ཅན་རྣམས་མཛེ་ཅན་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པ་སྣང་བ་དེའི་ཕྱིར་ནམ་ཡང་ཆགས་པ་ཅན་བདེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་མི་རུང་སྟེ། རྒྱན་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྟེན་པ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་རྒྱན་པོ་དང་ཆང་དང་འཕྲུག་པ་རྣམས
Chinese
阻止其他人享用是不合理的。为了帮助自己而占有，可以忍受这种干扰。但如果不是为了帮助自己，就说“不要让它属于其他人”，这不是占有，而是一种愚痴的表现。就像婆罗门因体温下降而占有食物，国王对众多妃嫔无所作为，以及盲人看不见东西一样。有些婆罗门因为体温下降而无法进食，即使他们拥有丰富的美食，也不愿意施舍给任何人，反而想更多地获取。又比如，有些国王的后宫中有成百上千的妃嫔，但国王既不与她们行事，也不将她们赐予他人。有一次，一位比丘问国王：“难道所有的妃嫔都在做事吗？”国王回答说：“不是的。”于是，这位比丘为了让国王放弃这些妃嫔，就对国王说了符合佛法的话，最终国王也放弃了她们。一个盲人因为看不见东西，所以不会因为外形而对女性产生敬意，尽管如此，他还是会占有这些女性，认为“这些女人只属于我，不属于其他人”。这里说到：如果一个人对某物有使用权，但实际上并不使用它，那么占有它有什么用呢？这种占有难道不是愚蠢吗？这里说到：世人说贪欲是快乐，但没有与女性的结合就不会产生贪欲，因此为了满足欲望，应该毫不犹豫地追求女性。要说的是：如果贪欲是快乐，那么女性就变得不必要了。快乐是应该抛弃的，这种情况从未见过。如果贪欲是快乐，那么这里女性就变得不必要了，因为快乐是无害的，所以永远不会想要抛弃它。因为贪欲就像毒药一样，相反的毒药会被女性再次摧毁，因此不应该说贪欲是快乐的。
English
It is unreasonable to prevent others from enjoying. To possess for the sake of helping oneself, one can tolerate such interference. But if it is not for the sake of helping oneself, to say "do not let it belong to others" is not possession, but a manifestation of ignorance. It is like a Brahmin possessing food due to a drop in body temperature, a king doing nothing with numerous concubines, and a blind person not seeing things. Some Brahmins cannot eat because of a drop in body temperature, and even if they have abundant delicacies, they are unwilling to give alms to anyone, but instead want to acquire more. Also, for example, some kings have hundreds of concubines in their palace harem, but the king neither engages with them nor bestows them upon others. Once, a Bhikshu asked the king, "Do all the concubines do work?" The king replied, "No." Then, in order to get the king to give up these concubines, the Bhikshu spoke words in accordance with the Dharma to the king, and eventually the king gave them up. A blind man, because he cannot see, does not develop respect for women because of their appearance, yet he still possesses these women, thinking, "These women belong only to me, not to others." Here it is said: If a person has the right to use something, but does not actually use it, then what is the use of possessing it? Is such possession not foolish? Here it is said: People say that desire is happiness, but without union with women, desire will not arise, therefore, in order to satisfy desire, one should pursue women without hesitation. It should be said: If desire is happiness, then women become unnecessary. Happiness is something to be abandoned, such a situation has never been seen. If desire is happiness, then here women become unnecessary, because happiness is harmless, so one would never want to abandon it. Because desire is like poison, the opposite poison is destroyed again by women, therefore it should not be said that desire is happiness.
Chinese
就像患了胆汁病的人会舍弃所有食物一样。有些极度吝啬的种姓之子，因为受到胆汁病的侵扰，晚上进入一些人家中，在那里看到一些容器里有灰烬，在其他地方看到水。因此，他错误地认为灰烬可以消除胆汁病，于是揉搓着吃掉了灰烬，以为这样就能摆脱胆汁病。他因此感到厌恶，即使有食物也舍弃了，然后离开了。房主问这是怎么回事，他也说了。然后，他对许多东西都感到厌恶，甚至对干净的稻田也一样。同样，如果贪欲是快乐的，就不会舍弃它了。这里说到：因为贪欲如同毒药，女人的头发如同毒药，所以男人会去亲近她们，因此，在那里哪里会有快乐呢？这里说到：交合产生快乐，而它的原因是女人，因此快乐也是从女人那里产生的。应当说：即使与女人一同交合，如果快乐是从其他地方产生的，那么谁会认为那个原因是情人呢？只有愚人才会这样认为。这里，男人们或许会与女人相遇，但即便如此，仅仅与女人交合也不是快乐的原因。像这样，有些人即使没有摆脱贪欲，但仍然恭敬地学习，他们虽然不是贪欲者，但却被女人们强行享用。对于这些人来说，情人也不是快乐的原因。如果与女人交合是快乐的原因，那么所有有贪欲和没有贪欲的人，都会像被火烧灼的痛苦一样，没有区别。但事实并非如此。因此，只有那些具有不如理作意的人，将不净视为清净，将痛苦视为快乐的人，才会因为颠倒和两根交合而产生快乐。这是由于许多因缘聚合而产生的，交合的快乐是由颠倒妄想所产生的，它的原因仅仅是女人，而不是其他，谁会这样认为呢？不是愚人，而是智者会这样认为吗？只有愚人才会这样认为。
English
Just as someone with a bile disease would abandon all food. Some extremely miserly sons of good families, afflicted by bile disease, would enter some houses at night and see ashes in some containers there, and water in others. Therefore, mistakenly thinking that ashes could eliminate bile disease, they would rub and eat the ashes, thinking that they could get rid of the bile disease. They would then feel disgusted and abandon even the food they had, and then leave. The householder would ask what was going on, and they would tell them. Then they would be disgusted by many things, even by clean rice fields. Similarly, if desire were happiness, it would not be abandoned. Here it is said: Because desire is like poison, and women's hair is like poison, men will approach them, therefore, where is there happiness in that? Here it is said: Union produces happiness, and its cause is women, therefore happiness also arises from women. It should be said: Even if one unites with a woman, if happiness arises from somewhere else, then who would think that the cause is the lover? Only a fool would think that. Here, men may meet with women, but even so, merely uniting with a woman is not the cause of happiness. Like this, some people, even if they have not abandoned desire, but still respectfully study, they are not desirous, but are forcibly enjoyed by women. For these people, the lover is not the cause of happiness either. If union with a woman were the cause of happiness, then all those with and without desire would be the same, like the pain of being burned by fire. But that is not the case. Therefore, only those who have improper attention, who perceive impurity as purity, and who perceive suffering as happiness, will experience happiness based on perversion and the union of two organs. This arises from the convergence of many causes, and the happiness of union is generated by inverted delusion, and its cause is only women, and not others, who would think that? Not a fool, but would a wise person think that? Only a fool would think that.
Chinese
就像让孩子做自己家里的佣人一样感到满意。有些孩子被自己的家人告知去洗澡，说“来点热水”，他们也照做了。同样地，让他们去取木柴、烧水、按摩、用油擦拭等，他们也去做。他们只是做一些不全面的按摩，但也因此感到非常满足。同样，那些贪欲的人不顾自己的辛劳，认为快乐只存在于女人身上。这里说到：因为从因缘聚合中，产生快乐，因此，要知道它的因不是单一的。这里说到：如果像这样因众多而贬低欲望，为什么贪恋者还要一次又一次地追求欲望呢？因为追求欲望的缘故，所以这必定会因欲望所生的快乐而感到快乐。应当说的是：确实，像麻风病人抓挠一样，被贪欲蒙蔽，看不到欲望的过患。就像患有严重瘙痒的麻风病人抓挠时，因为那与痛苦相近，所以看不到瘙痒的过患，即火烧的危害、皮肤脱落、流血和脓水的危害，而是一次又一次地抓挠，并不停止，也不认为那是过患。同样，贪欲者也被欲望的瘙痒所控制，看不到欲望的过患，一次又一次地享受欲望的快乐，并不从中停止，也不认为欲望是不净的过患。因为这就像这样，所以，对于离欲者来说，贪欲者就像麻风病人一样，显得痛苦。因为从欲望的瘙痒的过患中解脱出来的圣者，那些远离贪欲，远离欲望的人，在他们看来，贪欲者就像麻风病人一样显得痛苦，因此，无论何时都不能说贪欲者是快乐的，就像沉迷赌博等一样。就像赌博、饮酒和抓挠一样。