Tibetan
མ་གྲོ་བྱ་བ་ལ་འཕྲོད་པར་མི་ནུས་ཤིང༌། ཕན་ཚུན་མི་མཐུན་པས་རིམ་གྲོ་ཡང་དག་པར་ཡང་མི་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལས་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པས་ཁམས་བཞི་ལ་དད་པ་ག་ལ་ཡོད། །འདིར་སྨྲས་པ། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཕན་ཚུན་འགལ་མོད་ཀྱི། དེ་ལྟ་ན་ཡང་དེའི་ཕྱིར་བཅོ་བ་ཡོད་དེ་དེ་ལས་བདེ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་མི་རིགས་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར། །གྲང་སོགས་རྣམས་ལ་ཕྱིར་འཚོ་བ། །རྟག་ཏུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན། །བརླག་བཞིན་པ་ནི་བདེའོ་ཞེས། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་རིགས་མ་ཡིན། །འདིར་སྐྱེས་བུ་འདི་གྲང་བའི་ཚེ་གྲང་བའི་འཇིགས་པ་ལས་འབྲོས་པ་ན་དེའི་གཉེན་པོ། དྲོ་བའི་ནུས་པ་ཅན་བགོ་བ་དང་གདིང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསྟེན་ལ། ཚ་བའི་ཚེ་ནི་གཉེན་པོ་བསིལ་བའི་ནུས་པ་ཅན་ཙན་དན་དང་པུ་ཤེལ་ཙེ་དང༌། པྲི་ཡང་ཀུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་རོ། །གང་ཞིག་གྲང་བ་ལ་སོགས་པས་ཉམས་པ་དེ་ནི་འཇིགས་པ་དེས་བཅོམ་བཞིན་པ་ན་དེའི་འཇིགས་པ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཉེན་པོ་ཀུན་ནས་བརྟེན་གྱི། བདེ་བའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ནོ། གལ་ཏེ་དེ་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་བདེ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་ན་ནི། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་ཡང་བདེ་བ་དག་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཞིག་ན་དེ་ལྟར་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གཉེན་པོ་ལ་བདེ་བའི་བློར་འགྱུར་ཏ་རེ། ཞགས་པ་དང་དབྱུག་པ་ཅན་གྱིས་བདས་པའི་རྐུན་པོའི་ཚོགས་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཞགས་པ་དང་དབྱུག་པ་ཅན་སྟོབས་དང་ལྡན་པས་བདས་པའི་རྐུན་པོའི་ཚོགས་བདག་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་དེ་དང༌། དེར་རྒྱུག་པ་ན་བདེ་བར་མ་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ། འཇིག་རྟེན་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཙེས་པ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གཉེན་པོ་དྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་དང་དེ་ལ། རྒྱུག་པ་ན་བདེ་བ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་བཤད་པ། རྐུན་པོ་འབྲོས་ལྟར་རྟག་འཇིགས་ཤིང༌། །གྲང་སོགས་སྡུག་བསྔལ་ལ་འཇིགས་པས། །དེ་དང་དེར་ནི་རྒྱུག་པ་ཡི། །འཇིག་རྟེན་འདི་ལྟ་ག་ལ་བདེ། །འདིར་སྨྲས་པ། གང་གི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ན་ལྷ་སྦྱིན་བདེ་བར་ཉལ་ལོ། །འདུག་གོ །འགྲེའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་སྙད་འདིར་འགྱུར་པ་དེའི་ཕྱིར་ན་བདེ་བའི་ཐ་སྙད་ཡོད་པ་ལས་བདེ་བ་ཡོད་དོ། །བཤད་པར་བྱ་སྟེ། འབད་རྩོལ་མེད་པ་སྤྱོད་པ་ཞེས། །བྱ་འགའ་འདས་སྟེང་ཡོད་མིན་ ན། །ལས་བྱེད་བདེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུའང་མི་རིགས་སོ། །ས་སྟེང་ན་འབད་པ་མེད་པར་ཉལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པ་ཡོད་པར་མ་མཐོང་ལ། གང་གི་ཚེ་འདི་ཉམ་ཆུང་བར་འགྱུར་ཞིང་འབད་རྩོལ
Chinese
不能适应麻风病，互相不和睦，也不能正确地进行供养，像这样与业完全相应，怎么会对四大有信心呢？ 这里说： 大种互相矛盾，即使那样，也因此有调伏，因此变得安乐。 这不是理由，因为什么？ 因为为了寒冷等而生活。 如果不是恒常存在，毁灭就是安乐。 无论如何都不是理由。 在这里，这个人寒冷的时候，为了逃避寒冷的恐惧，就依靠它的对治，具有温暖力量的衣服和垫子等。 炎热的时候，就依靠对治，具有清凉力量的檀香和青莲花等。 就像那样广说。 任何被寒冷等损害的，当被恐惧摧毁时，为了消除那种恐惧，就完全依靠对治，而不是为了安乐。 如果那些自性成为安乐的因，那么在一切时候也会产生安乐，但事实并非如此。 因此，你把痛苦的对治当作安乐的想法是错误的。 就像被绳索和棍棒追赶的盗贼一样。 就像被绳索和棍棒具有力量的人追赶的盗贼，为了保护自己而到处奔跑，那样并不安乐。 同样，被痛苦折磨的世间，当奔向痛苦的对治，温暖等时，也不是具有安乐的。 这里说： 像盗贼逃跑一样，总是恐惧，因为害怕寒冷等痛苦。 奔向那个和那个，这样的世间怎么会有安乐呢？ 这里说： 因为在世间，天施安乐地睡觉，坐着，行走，所以有安乐的说法，因此有安乐。 应当说： 没有努力的享用，有些行为过去没有，现在也没有。 劳动就是安乐，无论如何也不是理由。 在地上没有看到不努力就睡觉等的享用，什么时候它变得虚弱并努力
English
It is not possible to adapt to leprosy, and because they are not harmonious with each other, they also do not perform offerings correctly. Just like that, how can there be faith in the four elements when they are fully in accordance with karma? Here it is said: The great elements contradict each other, but even so, there is taming because of that, and it becomes comfortable from that. This is not a reason, because of what? Because of living for cold and so on. If it is not constantly present, destruction is comfort. In no way is it a reason. Here, when this person is cold, in order to escape the fear of cold, he relies on its antidote, clothes and cushions, etc., which have the power of warmth. When it is hot, he relies on the antidote, sandalwood and blue lotus flowers, etc., which have the power of coolness. Just like that, it is explained extensively. Anyone who is harmed by cold and so on, when being destroyed by fear, relies entirely on the antidote in order to eliminate that fear, not for comfort. If those natures become the cause of comfort, then comfort will also arise at all times, but that is not the case. Therefore, your idea of taking the antidote to suffering as comfort is wrong. Just like a group of thieves chased by ropes and sticks. Just like a group of thieves chased by people with ropes and sticks, running around to protect themselves, that is not comfortable. Similarly, the world tormented by suffering is not in a state of comfort when running towards the antidote to suffering, warmth, and so on. Here it is said: Like thieves fleeing, always in fear, because of fearing suffering such as cold. Running to this and that, how can there be comfort in such a world? Here it is said: Because in the world, Deva-datta sleeps comfortably, sits, and walks, there is the term comfort, therefore there is comfort. It should be said: Enjoyment without effort, some actions are not in the past, nor are they now. Labor is comfort, in no way is it a reason. On the ground, one does not see enjoyment such as sleeping without effort, and when does it become weak and strive