Tibetan
དག་ནི་ཡོད་མ་ཡིན། །འདི་ན་གང་རང་གི་ངོ་བོ་དང་རང་བཞིན་དང་རང་དབང་དང་གཞན་ལ་རག་མ་ལས་པ་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་རང་ལས་མ་གྲུབ་པས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་དངོས་པོ་གང་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་བ་ཡོད་པ་དེ་ནི་རང་དབང་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལ་རག་ལས་ཏེ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཀུན་རང་དབང་མེད་པ་ སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་གང་ལ་ཡང་བདག་སྟེ་རང་བཞིན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་འདིར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་རང་དབང་གི་ངོ་བོ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རང་དབང་གི་ངོ་བོ་དང་བྲལ་བའི་དོན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཡིན་གྱི་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པའི་དོན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ལ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་བྱས་ཤིང་སྒྱུ་མ་དང་འདྲ་བ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བའི་རྒྱུ་ལ་སྐུར་པ་བཏབ་པས་དེ་མེད་པར་ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཡིན་ལ་རང་བཞིན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་དངོས་པོར་ལྟ་བ་ཡང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ན་དངོས་པོ་རང་བཞིན་དང་བཅས་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་ལ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་མེད་པ་དང་རྟག་པ་དང་ཆད་པར་ལྟ་བའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཅི་སྟེ་གལ་ཏེ་རང་དབང་མེད་པའི་དོན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་དོན་ཡིན་ན་ནི་འོ་ན་གང་ཁྱེད་ཀྱིས་ངེད་ཅག་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་བ་ཁྱོད་དང་ངེད་ཅག་ལ་ཁྱད་པར་ཅི་ཡོད་སྙམ་དུ་སེམས་ན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གང་ཁྱེད་ཀྱིས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྟོགས་པ་དང་བརྗོད་མི་ཤེས་པ་འདི་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །ཇི་ལྟར་བྱིས་པ་གཞོན་ནུ་ཐ་སྙད་ལ་མ་བྱང་བས་གཟུགས་བརྙན་ལ་བདེན་པར་གྱུར་པར་ལྷག་པར་སྒྲོ་བཏགས་པས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གནས་པའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་བསལ་ནས་རང་བཞིན་དང་བཅས་པར་རྟོགས་པ་ན་གཟུགས་བརྙན་རྟོག་མི་ཤེས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཁས་བླངས་ཀྱང་གཟུགས་བརྙན་དང་མཚུངས་པའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཀྱང་རང་གི་ངོ་བོས་ཇི་ལྟར་གནས་པ་བཞིན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་མི་ཤེས་ཏེ། རང་བཞིན་མེད་པ་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་དུ་མི་འཛིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་ལ་ཡོད་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ལྷག་པར་སྒྲོ་བཏགས་ནས་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྗོད་ཀྱང་མི་ཤེས་ཏེ། རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་དུ་མི་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་དང་དངོས་པོའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་རྟོགས་པ་དང་བརྗོད་མི་ཤེས་པ་ན་བདག་ཉིད་དང་གཞན་ཉིད་སླུ་བར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཁོ་བོ་ཅག་ཆེས་ཚོགས་ཆེ་བ་འདིར་གནས་པས་བསྟན་ བཅོས་བྱེད་པའི་རྩོམ་པ་འདི་འབྲས་བུ་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་འགའ་ལ་ཡང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འབྲས་བུ་མེད་པར་དངོས་པོ་ནི། །ཀུན་ལ་འདུ་བ་ཡོད་མ་ཡིན། །འབྲས་བུའི་དོན་དུ་འདུ་བ་གང༌། །འདི་ནི་འཕགས་ལ་འདུས་པའོ། །གལ་ཏེ་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་པ་རང་བཞིན་པར་འགྱུར་ན་ནི་དེ་རྟག་པ་དང་འབྲས་བུ་ལ་ལྟོས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་རང་བཞིན་ནི་འབྲས་བུ་ལ་མི་ལྟོས་སོ། །གཅིག་གི་དངོས་པོ་ནི་འགས་ཀྱང་འབྲས་བུ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་སྒྲུབ་པར་མི་ནུས་པས་ཚོགས་པའི་འབྲས་བུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་ཕན་ཚུན་འདུ་བར་ཡང་འགྱུར་ལ། གང་ཞིག་འབྲས་བུའི་ཆེད་དུ་འདུ་བདེ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་གཟིགས་པའི་འཕགས་པ་རྣམས་ལ་འདུ་བ་མེད་པ་ཞིག་སྟེ་བདེན་པར་གྱུར་པ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་མི་བཞེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དངོས་པོའི་རང་གི་ངོ་བོ་ལྷག་པར་སྒྲོ་འདོགས་པར་བྱེད་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་མི་ཤེས་པའི་དབང་གིས་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་འཁོར་བར་འཇུག་པའི་ས་བོན་དུ་གྱུར་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དགག་པ་ལས་འཁོར་བ་ལྡོག་པར་རྣམ་པར་གཞག་གོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བཤད་པ། སྲིད་པའི་ས་བོན་རྣམ་ཤེས་ཏེ། །ཡུལ་རྣམས་དེ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །ཡུལ་ལ་བདག་མེད་མཐོང་ན་ནི། །སྲིད་པའི་ས་བོན་འགག་པར་འགྱུར། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡུལ་རང་བཞིན་མེད་པར་མཐོང་བས་ཆགས་པའི་རྒྱུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྲིད་པའི་ས་བོན་དུ་གྱུར་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ལོག་པ་ལས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང༌། མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་འཁོར་བ་ལྡོག་པ་རྣམ་པར་གཞག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བའི་ས་བོན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ནི་དེ་རྣམས་ལ་མི་ལྡོག་སྟེ། ཐམས་ཅད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྙེད་པ་གདོན་མི་ཟ་བར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་མ་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཕྱིས་གདོན་མི་ཟ་བར་བསྐྱེད་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པས་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཁོ་ན་སྟེ། འདི་ནི་འཕགས་
Chinese
清净则不存在。此处，凡是具有自己的体性、自性、自主，不依赖于他者的，因为不是由自身产生的，所以不存在缘起，然而一切有为法都是缘起。如此一来，凡是依赖于某种事物而产生的，就不会是自主的，因为依赖于因和缘而产生。这一切都是无自主的，因此，任何事物都不存在自性。因此，这里的缘起，因为远离自主的体性，所以远离自主体性的意义就是空性之义，但并非一切事物都不存在的意义。因此，对于此处的缘起，如同幻术一般，对于遍染和清净之因进行诽谤，认为其不存在是颠倒的，并且因为不存在自性，所以认为事物存在也是颠倒的。因此，如此一来，对于那些声称事物具有自性的人来说，就会产生不存在缘起以及常断见的过失。如果，假设无自主的意义就是缘起的意义，那么，你们认为什么会对我们造成损害？你们和我们之间有什么区别呢？如果这样想，那么就应该说，你们如实地证悟缘起的意义，并且无法言说，这就是区别。如同年幼的孩子不精通词语，对影像执着为真实，更加增益，从而遮蔽了如实存在的自性空性，而认为其具有自性，因此无法理解影像。同样，你们虽然承认缘起，但即使与影像相似的缘起在自性上是空性的，也无法如实地理解其以自己的体性如何存在，因为不将无自性执着为无自性，并且对于不存在的自己的体性，更加增益地执着为存在的自己的体性。也无法言说，自性不
English
Purity does not exist. Here, whatever possesses its own entity, nature, autonomy, and does not depend on others, does not have dependent arising because it is not produced from itself, but all conditioned things are also dependently arisen. Thus, whatever thing exists by depending on something, that is not autonomous, because it arises depending on causes and conditions. All of this is without autonomy, therefore, there is no self-nature in any thing. Therefore, here, dependent arising, because it is devoid of the nature of autonomy, the meaning of being devoid of the nature of autonomy is the meaning of emptiness, but it is not the meaning that all things do not exist. Therefore, for this dependent arising, like an illusion, to slander the cause of complete defilement and purification, to view it as non-existent is inverted, and because there is no self-nature, to view things as existent is also inverted. Therefore, in this way, for those who claim that things possess self-nature, the fault of not having dependent arising and of holding to permanence and annihilation will occur. If, assuming that the meaning of non-autonomy is the meaning of dependent arising, then, what do you think will harm us? What is the difference between you and us? If you think so, then it should be said that you realize the meaning of dependent arising as it is, and it is unspeakable, this is the difference. Just as a young child who is not proficient in words clings to an image as true, and further exaggerates it, thereby obscuring the self-nature emptiness that exists as it is, and thinks that it has self-nature, so he cannot understand the image. Similarly, although you acknowledge dependent arising, even though the dependent arising similar to an image is empty in its self-nature, you cannot truly understand how it exists with its own entity, because you do not grasp non-self-nature as non-self-nature, and you further exaggerate and cling to the non-existent own entity as the existent own entity. It is also unspeakable, self-nature not
Chinese
因为不说是异体，而是说事物的自性。因此，如果这样理解却无法表达，就会被自性和他性所迷惑。因此，我们聚集在此如此盛大的集会，撰写论著的这项工作并非没有成果。因为任何事物都没有自性的生起。没有成果的事物，不可能聚集在一切事物中。为了成果而聚集的，这聚集在圣者之中。如果事物的作用变成自性，那么它将是常恒的，并且不依赖于果，因为自性不依赖于果。一个事物无法成就任何微小的果，因此为了成就聚集的果，它们也会相互聚集。为了果而聚集的，对于那些看到其自性的圣者来说，是没有聚集的，因为他们不显现为真实的。因此，为了表明从完全否定使意识更加执着于事物自性的烦恼无知，以及与事物相连并成为轮回种子的所有方面，才能确立轮回的止息，所以说了以下偈颂：轮回的种子是识，境是它的行境。若见境无我，轮回的种子则灭。如前所说，通过见到境无自性，作为贪着之因的识，即成为轮回的种子，从完全断除所有这些方面，声闻、缘觉以及获得不生法忍的菩萨们，轮回的止息才能被确立。如来智慧生起的种子菩提心，对于他们来说是不会退转的，因为对于一切众生来说，获得如来智慧是必定会发生的。那些没有生起如此菩提心的人，之后也必定会生起，并通过菩萨的行持，必定会获得无上智慧。这是圣
English
Because it is not said to be a different entity, but rather the self-nature of things. Therefore, if one understands in this way but cannot express it, one will be deceived by self and other. Therefore, since we are gathered here in such a great assembly, this work of composing treatises is not without fruit. Because there is no arising of self-nature in anything. A fruitless thing cannot be gathered in all things. That which is gathered for the sake of fruit, this is gathered in the noble ones. If the function of things becomes self-nature, then it will be permanent and not dependent on the fruit, because self-nature is not dependent on the fruit. One thing cannot accomplish even a small fruit, therefore, in order to accomplish the fruit of the gathering, they will also gather together. That which is gathered for the sake of fruit, for those noble ones who see its self-nature, there is no gathering, because they do not appear as true. Therefore, in order to show that from completely negating the afflictive ignorance that makes consciousness more attached to the self-nature of things, and all aspects that are connected with things and become the seeds of samsara, the cessation of samsara can be established, it is said in the following verses: The seed of existence is consciousness, the objects are its realm of activity. If one sees no self in objects, then the seed of existence will cease. As said before, by seeing that objects have no self-nature, consciousness, which is the cause of attachment, becomes the seed of samsara, and from completely eliminating all these aspects, the cessation of samsara can be established for the Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas who have attained the tolerance of non-arising dharmas. The seed of the arising of the Tathagata's wisdom, the mind of Bodhi, will not regress for them, because for all beings, the attainment of the Tathagata's wisdom is bound to happen. Those who have not generated such a mind of Bodhi will surely generate it later, and through the practice of the Bodhisattva, they will surely attain unsurpassed wisdom. This is the noble