Tibetan
་ལྟར་མཐོང་བ་མེད་པས་དེ་བདེན་པར་གྱུར་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་སྒྱུ་མ་མཁན་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་རྒྱུ་ཅན་སྒྱུ་མར་བྱས་པའི་ན་ཆུང་རྣམས་བདེན་པར་གྱུར་པའི་ན་ཆུང་གིས་སྟོང་བཞིན་དུ་དེའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་རྨོངས་པ་ལྷུར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཇི་ལྟར་བདེན་པར་གྱུར་པའི་ཟླ་བས་སྟོང་པའི་ཆུའི་ཟླ་བ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་ན་བྱིས་པ་རྣམས་ལ་ཟླ་བར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་དང༌། ཇི་ལྟར་ཡུལ་དང་དུས་དང་རྒྱུ་མཚན་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་སྟོབས་ཉིད་ལས་ཁུག་རྣ་བྱུང་བ་ན་རྒྱང་རིང་པོ་ན་གནས་པ་རྣམས་ལ་བདེན་པར་འགྱུར་བའི་དུ་བར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་དང༌། ཇི་ལྟར་རིའི་ཚང་ཚིང་དང༌། རི་ཁྲོད་ཀྱི་སུལ་དང༌། རླུང་གི་ཟབས་རྣམས་ཀྱི་ནང་གི་བྲག་ཅས་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ཡོད་པར་གྱུར་པའི་སྒྲར་མངོན་པར་རློམ་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་ཡུལ་དང་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་ཉེ་བར་ལྷགས་པའི་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱི་རྟེན་ཅན་གྱི་སྨིག་རྒྱུ་ཆུའི་རང་གི་ངོ་བོས་དབེན་བཞིན་དུ་ཐག་རིང་བ་རྣམས་ལ་ཆུར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཡང་ཇི་ལྟར་སྤྲིན་རྣམས་ཐག་རིང་པོ་ནས་རི་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཉེ་བར་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་མཁས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་རང་བཞིན་ལ་བཟོ་བ་རྣམས་ལ་མ་རིག་པའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གིས་འཕངས་པ་ལས་ཀྱི་རྐྱེན་ཅན་གྱི་འཁོར་བ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་བ་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྣོད་དང་བཅས་པར་སྐྱེ་བཞིན་པ་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་ལྟར། བརྫུན་པ་སླུ་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་དང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོར་པར་གྱུར་དུ་ཟིན་ཀྱང་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་འདྲིད་པར་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ཤེས་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཆགས་པ་ཟད་པས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ་བརྟེན་པར་འགྱུར་བར་འཁོར་བ་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་ལྟར་རང་བཞིན་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་མི་གཡོ་བར་གནས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཇི་ལྟར་ མིག་ནི་འཁྲུལ་བ་ཡིས། །མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་འཛིན་བྱེད་པ། །དེ་བཞིན་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །ད་ལྟའི་ཡུལ་དག་འཛིན་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་དང༌། བདེན་པའི་དགེ་སློང་དངོས་བྲལ་དགེ་སློང་གཉིས་ཤིག་གིས། །དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་ལས་ཐུབ་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་མ་འདས་པར། །ཐུབ་དབང་ཟླ་བའི་
Chinese
如同没有见到，那也不是真实的。如同幻术师的幻轮之因所变幻的少女们，虽然空无真实的少女，但那些不了解其自性的人们却会极度迷惑。如同空无真实月亮的水中月，依仗缘起的威力而显现，对孩子们来说，会成为颠倒的月亮之因。如同依赖于处所、时间和原因等各种条件，仅凭缘起的力量而产生回声，对远处的人们来说，会成为颠倒的真实烟雾之因。如同山林的茂密、山间的幽深、风的深处等内部的岩石，会使人们产生对存在的音声的错觉。如同在处所和时间的差别中，靠近的阳光的依凭，海市蜃楼虽然空无水的自性，却会对远处的人们产生颠倒的水的错觉。又如同云彩从远处对山等产生颠倒的景象一样，智者如实地观察缘起的自性，对于那些被无明的颠倒所抛弃，以业为缘的轮回，识等生起，连同外在的器世界一起产生，如同火轮等。虽然是虚假的、欺骗的法性，并且已经失去了自性，但仍然会迷惑幼稚的众生，因此，通过了解事物的自性，在一切方面断灭贪执，从而依赖于解脱，轮回如同火轮等一样，没有自性。正如所说：如同 眼睛因错觉，执持火轮，同样，诸根也执持现在的境。如此说。真实的僧人和无实僧人两位，从《宝积经》中，在能仁尚未完全涅槃时，能仁月亮般的……
English
Just as it is not seen, it is also not true. Just as the young girls created by the cause of the illusion wheel of a magician, although empty of real young girls, those who do not understand their nature will be extremely confused. Just as the moon in the water, which is empty of a real moon, appears due to the power of dependent origination, it becomes a cause of inverted perception of the moon for children. Just as relying on various conditions such as place, time, and cause, and just by the power of dependent origination, an echo arises, it becomes a cause of inverted perception of real smoke for those who are far away. Just as the density of the mountains, the depth of the valleys, and the depths of the wind, the rocks inside them create the illusion of sound that people believe exists. Just as in the difference of place and time, relying on the sunlight that approaches, a mirage, although empty of the nature of water, creates the illusion of inverted water for those who are far away. And just as clouds from afar create inverted images of mountains and so on, similarly, wise people who truly observe the nature of dependent origination, for those who are thrown by the inversion of ignorance, the cycle of existence caused by karma, the arising of consciousness and so on, together with the external world, arises like a fire wheel and so on. Although it is false, of a deceptive nature, and has already lost its own nature, it still appears to delude childish beings, therefore, by understanding the nature of things, in all aspects, attachment is exhausted, and thus one relies on liberation, the cycle of existence, like a fire wheel and so on, has no inherent nature. As it is said: Just as The eye, due to illusion, grasps a fire wheel, similarly, the senses grasp present objects. So it is said. Two true monks and unreal monks, from the "Ratnakuta Sutra," when the Sage had not yet fully passed into Nirvana, the Sage, like the moon...
Tibetan
དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །དགེ་སློང་བརྒྱ་ཕྲག་ལྔ་དེ་དག་གི་གཏི་མུག་མུན་པ་བསལ། །དེ་བཞིན་དུ། ཇི་ལྟར་བུ་མོ་གཞོན་ནུའི་རྨི་ལམ་ན། །བུ་ཕོ་འབྱུང་ཞིང་ཤི་བ་དེས་མཐོང་ནས། །བྱུང་ནས་དགའ་ཞིང་ཤི་ནས་མི་དགའ་ལྟར། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །སྒྱུ་མ་བྱེད་པ་དག་གིས་གཟུགས་སྤྲུལ་ཏེ། །རྟ་དང་གླང་པོ་ཤིང་རྟ་སྣ་ཚོགས་བྱས། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་གང་ཡང་མེད། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་དངས་པར་ཟླ་ཤར་བ། །དེ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་དང་བའི་ཚོར་སོང་སྟེ། །ཟླ་བ་ཆུ་ཡི་ནང་དུ་འཕོས་པ་མེད། །ཆོས་ཀུན་མཚན་ཉིད་དེ་འདྲར་ཤེས་པར་གྱིས། །བྲག་ཕུག་རི་རྫོང་ཆུ་ཀླུང་དོགས་དག་ཏུ། །དེ་དག་ལ་བརྟེན་བྲག་ཅ་འབྱུང་ཇི་ལྟར། །དེ་བཞིན་འདུས་བྱས་འདི་ཀུན་ཤེས་པར་གྱིས། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་སྨིག་རྒྱུ་མཚུངས། །ཇི་ལྟར་སོས་ཀའི་ཉི་མ་ཕྱེད་དུས་ན། །སྐྱེས་བུ་སྐོམ་པས་གདུངས་ཤིང་འགྲོ་བ་ཡིས། །སྨིག་རྒྱུ་དག་ལ་ཆུ་ཡི་ཕུང་པོར་མཐོང༌། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །སྨིག་རྒྱུ་ལ་ཡང་ཆུ་ནི་ཡོད་མེད་ན། །སེམས་ཅན་རྨོངས་པ་དེ་ལ་འཐུང་འདོད་དོ། །མི་བདེན་ཆུ་ནི་བཏུང་བར་ཡོང་མི་ནུས། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །ཇི་ལྟར་བར་སྣང་ཆུང་ཟད་སྤྲིན་མེད་པར། །སྐད་ཅིག་ཏུ་ནི་སྤྲིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང༌། །ཐོག་མར་གང་ནས་བྱུང་བར་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་གྱིས། །ཇི་ལྟར་སྨིག་རྒྱུ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་དང༌། །སྒྱུ་མ་ཇི་བཞིན་རྨི་ལམ་ཇི་ལྟ་བུར། །མཚན་མ་སྒོམ་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྣང༌། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ སོ། །སློབ་དཔོན་འཕགས་པ་ལྷའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་བཞི་བརྒྱ་པ་ལས། དབང་པོ་དང་དོན་དགག་པ་བསྒོམ་པ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཅུ་གསུམ་པའི་འགྲེལ་བའོ།། །།འདིར་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་སྲིད་པ་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་དང་སྤྲུལ་པ་དང་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པ་ལྟར་རང་བཞིན་མེད་ན་འོན་ན་དེ་གང་ཞིག་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དངོས་པོ་འགའ་ལ་ཡང་རང་བཞིན་བརྟག་པར་མི་ནུས་ཏེ། རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་དངོས་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར། དངོས་པོ་གང་ཞིག་གཞན་འགའ་ལའང༌། །རག་ལས་པ་ཞིག་མི་འགྱུར་ན། །དེ་ཡི་བདག་ཉིད་འགྲུབ་འགྱུར་ན། །དེ་ནི་གང་ལའང་ཡོད་མ་ཡིན། །གལ་ཏེ་དངོས་པོ་འགའ་ཞིག་འགྲུབ་པ་ལ་འགའ་ལ་ཡང་ཅུང་ཟད་ཅིག་རག་ལས་པར་གནས་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་ན་ནི་དེའི་ཚེ་རང་དབང་བ་གཞན་ལ་རག་མ་ལས་པ་དེ་རང་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་བརྟགས་པར་རིགས་ན་གང་ཞིག་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལ་རག་ལས་ཏེ་སྐྱེ་བའི་དངོས་པོ་གཞན་ལ་རག་ལས་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་བའམ། རྒྱུ་མེད་པའི་དངོས་པོ་འགའ་ཞིག་འབྱུང་བ་འདི་ནི་སྲིད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་རྒྱུ་མེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བས་འགའ་ཞིག་ཏུ་དངོས་པོ་འགའི་རང་བཞིན་རང་གི་ངོ་བོ་མེད་པ་དེའི་ཕྱིར་འགའ་ལ་ཡང་རང་བཞིན་མེད་ལ། རང་བཞིན་མེད་པས་ཀྱང་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་ལྟར་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་གནས་སོ། །གལ་ཏེ་དངོས་པོ་འདི་དག་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་དང་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟར་སླུ་བས་དངོས་པོ་མེད་པར་མི་འགྱུར་ན་ནི་དེའི་ཚེ་ངེས་པར་འཐད་པས་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་ནས་ལེ་སྦྲམ་ལ་སོགས་པ་ལྟར་རང་གི་ངོ་བོ་ཆེས་གསལ་བར་དམིགས་པར་འགྱུར་ན། དེ་དག་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཙམ་གྱི་རྒྱུ་ཅན་ཡིན་པས་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་མེས་བསྲེགས་པས་ན་རང་གི་ངོ་བོས་མེད་པར་ནི་མི་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དངོས་པོ་ནི་འཐད་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ ཅད་དུ་མི་སླུ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་གྱིས་དངོས་པོ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལྷོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདི་མན་ཆད་དུ་ཇི་ལྟར་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་རང་གི་ངོ་བོ་མི་སྲིད་པ་དེ་ལྟར་འཐད་པ་བཤད་པ། གཟུགས་ཉིད་བུམ་ཞེས་གཅིག་མ་ཡིན། །གཟུགས་ལྡན་བུམ་གཞན་ཡོད་མིན་ལ། །བུམ་པ་ལ་གཟུགས་ཡོད་མིན་ཞིང༌། །གཟུགས་ལ་བུམ་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །འདི་ན་བུམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་འགའ་ཞིག་ཡོད་པར་འགྱུར་ན་ནི། དེ་ལྟ་བའི་དབང་པོའི་གཟུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ཐ་དད་པའམ་མི་དད་པ་ཞིག་ཏུ་རྟོག་གྲང་ན། དེ་ལ་རེ་ཞིག ། གཟུགས་ཉིད་བུམ་ཞེས་གཅིག་མ་ཡིན། །གཟུགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་བུམ་པའོ་ཞེས་གཟུགས་དང་བུམ་པ་གཅིག་པ་ནི་མི་སྲིད་དོ། །གལ་ཏེ་གཟུགས་དང་བུམ་པ་གཉིས་གཅིག་ཉིད་དུ་འགྱུར་ན་ནི། དེའི་ཚེ་གང་དང་གང་ན་གཟུགས་ཡོད་པ་དེ་དང་དེ་ན་བུམ་པའོ་ཞེས་གཟུགས་ཐམས་ཅད་ལ་བུམ་པ་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཞིང༌། སོ་བཏང་བ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བས་གཟུགས་འཇིག་པའི་ཚེ་བུམ་པ་འཇིག་པར་འགྱུར་ན། འདི་ནི་སྲིད་པ་ཡང་
Chinese
圣法的日光，驱散了五百比丘的愚痴黑暗。同样地，就像年轻少女的梦中，看到男婴出生并死去，出生时感到高兴，死去时感到不高兴一样，要知道一切法都是如此。幻术师变幻出各种形象，变成马、象和各种车辆，但实际上什么也没有显现。要知道一切法都是如此。就像晴空中升起的月亮，它的影像映在清澈的水中，但月亮并没有移动到水中。要知道一切法的自性都是如此。在岩洞、山顶、河流的弯曲处，依靠它们会产生回声。同样要知道一切有为法都是如此。一切众生都如幻如阳焰。就像夏季中午的阳光下，被口渴折磨的行人，将阳焰看作是水一样。要知道一切法都是如此。阳焰中并没有水，但愚痴的众生却想去饮用。虚假的水是无法饮用的。要知道一切法都是如此。就像在稍微没有云的虚空中，瞬间显现出云的轮廓，要知道它最初是从哪里产生的。同样要知道一切法都是如此。就像阳焰、乾闼婆城，以及如幻如梦一样，观想相状，自性显现。要知道一切法都是如此。如是等等宣说了。 阿阇黎圣天所著《菩萨瑜伽行四百论》中，名为“遮破根与境之修观”的第十三品释。此处说：如果因为缘起，有如火轮、幻化、梦境等没有自性，那么什么会成为自性呢？任何事物都无法被考察出自性，因为无论如何也无法找到这种事物。例如，如果有什么事物不依赖于其他事物，那么它...
English
The sunlight of the sacred Dharma dispelled the darkness of ignorance of those five hundred monks. Similarly, just as in the dream of a young girl, she sees a baby boy being born and dying, rejoicing at his birth and not rejoicing at his death, know that all dharmas are like that. Magicians conjure up various forms, transforming into horses, elephants, and various vehicles, but in reality, nothing appears. Know that all dharmas are like that. Just as the moon rises in the clear sky, its reflection appears in the clear water, but the moon does not move into the water. Know that the nature of all dharmas is like that. In caves, on mountaintops, in the bends of rivers, echoes arise depending on them. Similarly, know that all conditioned things are like that. All beings are like illusions and mirages. Just as in the midday sun of summer, travelers tormented by thirst see mirages as masses of water. Know that all dharmas are like that. There is no water in mirages, but foolish beings desire to drink from them. False water cannot be drunk. Know that all dharmas are like that. Just as in the slightly cloudless sky, a circle of clouds appears in an instant, know from where it originally arose. Similarly, know that all dharmas are like that. Just like mirages, cities of gandharvas, and like illusions and dreams, contemplating the signs, the self-nature appears. Know that all dharmas are like that. Thus and so forth was spoken. From the Four Hundred Verses on the Yogic Practice of a Bodhisattva by the Venerable Āryadeva, the thirteenth chapter, called "Showing the Contemplation of Refuting the Senses and Objects," is the commentary. Here it is said: If, because of dependent origination, existence is without inherent existence like a wheel of fire, an illusion, a dream, and so forth, then what would become inherent existence? No thing can be examined for inherent existence, because such a thing cannot be found in any way. For example, if there is something that does not depend on anything else, then it...
Chinese
如果我的自性能够成立，那么它在任何事物中都不存在。如果某种事物成立，而它并不依赖于任何其他事物，那么，由于那不依赖于他者的自主之物由其自身而存在，因此可以推断它是自性存在的。然而，哪种由因和缘而生的事物不依赖于他者呢？或者，某种无因的事物产生，这也是不可能的。因为那样会陷入无因的谬论，所以在某种事物中，某种事物的自性、其自身本质是不存在的，因此在任何事物中都没有自性。由于没有自性，就像火轮等一样，也不存在自性成立，这就是结论。如果这些事物不像火轮和幻象等一样是虚假的，从而不会变成不存在的事物，那么，通过确定的推理，它们会像诃子等一样，极其清晰地显现其自身本质。然而，它们是颠倒之因，会被辨析之火烧毁，因此不会变成自身本质不存在的事物。事物并非与理相悖，因为它们在一切方面都是真实的。因此，为了让学者们放松对事物的执着，以下将阐述瓶子等事物如何不可能具有自性。色即是瓶非为一，具色之瓶亦非异，瓶中无色色中无，瓶中实无瓶之体。如果这里存在某种被称为瓶子的事物，那么，由于它是感官所能感知的，因此会思考它是相同还是不同。首先，色即是瓶非为一，色是什么，那就是瓶子，色和瓶子合一是不可能的。如果色和瓶子二者合一，那么，凡是有色的地方，就有瓶子，所有的色都会有瓶子。并且，由于凿击会产生功德，当色坏灭时，瓶子也会坏灭，这也不可能。
English
If my own nature could be established, then it would not exist in anything. If something is established and it does not depend on anything else, then, since that independent thing that does not depend on others exists by itself, it can be inferred that it exists by its own nature. However, what kind of thing that arises from cause and condition does not depend on others? Or, something without cause arises, which is also impossible. Because that would fall into the fallacy of no cause, so in something, the self-nature of something, its own essence, does not exist, therefore there is no self-nature in anything. Since there is no self-nature, just like fire wheels and so on, there is also no self-establishment, this is the conclusion. If these things are not false like fire wheels and illusions, and thus will not become non-existent things, then, through definite reasoning, they will appear very clearly in their own essence like haritaki and so on. However, they are the cause of reversal, and will be burned by the fire of analysis, so they will not become things whose own essence does not exist. Things are not contrary to reason, because they are true in all aspects. Therefore, in order to relax the scholars' attachment to things, the following will explain how it is impossible for things such as bottles to have their own nature. Form itself is not one with the pot, the pot with form is also not different, there is no form in the pot and no pot in the form, in the pot there is really no essence of the pot. If there is something called a pot here, then, since it is perceptible to the senses, it will be considered whether it is the same or different. First of all, form itself is not one with the pot, what form is, that is the pot, it is impossible for form and pot to be one. If form and pot are one, then wherever there is form, there is a pot, and all forms will have a pot. And, since chiseling produces merit, when form is destroyed, the pot will also be destroyed, which is also impossible.