Tibetan
ས། །འདོད་པས་བདེ་བའང་མངོན་འདོད་དེ། །བདེ་ཉིད་རྙེད་པར་དཀའ་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཡན་ལག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཡང་སྐྱེ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་དེ་ཡང་བཏང་བར་རིགས་སོ། །ཡང་ཇི་ལྟར་ན་དེའི་ཡན་ལག་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟར། བདེ་བར་གྱུར་པའི་ལུས་པོ་ནི། །སྡུག་བསྔལ་སྣོད་དུ་འགྱུར་བ་སྟེ། །བདེ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་བདེ་བ་མྱོང་བར་བྱ་བའི་ཡུལ་ཅན། རྟག་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་གཞོན་ཤ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དག་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཆེས་ཆུང་ངུས་རེག་ཀྱང་འབར་བར་གྱུར་པའི་མེ་ལྕེས་ལོ་མ་སར་པ་དག་ལྟར་རོད་ཉམས་པར་ འགྱུར་གྱི་གནས་སྐབས་དེ་ཐམས་ཅད་ལ་སྲོན་པའི་ཕ་དང་མ་རྣམས་ནི་མི་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་འཕེལ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །གང་གིས་འདི་དེ་ལྟ་ཡིན་པས། དེས་ལུས་ལ་གུས་དང་དགྲ་ལ་གུས། །དེ་དག་གཉིས་ནི་མཚུངས་བར་སྣང༌། །སྡུག་བསྔལ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ལུས་དང་དགྲ་བོ་ལ་བྱེ་བྲག་འགའ་ཡང་མེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་གཉིས་བརྟེན་པ་ན་དེ་དག་ཀྱང་མཚུངས་པར་འགྱུར་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་སྡུད་པར་གཉིས་ཆར་ཡང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཤིང་རྟ་ལ་ཉལ་བ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་མི་འགའ་ཞིག་སོ་གའི་དུས་ཀྱི་ཉི་མའི་གུང་ལ་ཤིང་རྟའི་སྟེང་དུ་བདེ་བར་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པ་རྒྱལ་པོ་འགའ་ཞིག་གིས་འདོད་རྒྱལ་དུ་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེས་དེ་སྙིང་རྗེས་ཕྱིས་ཇི་ལྟར་མལ་ཆ་ལ་འདུག་པ་ན་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུ་གཅིག་གིས་རེག་པས་ཀྱང་གཉིད་མི་རྙེད་པ་དེ་ལྟར་བདེ་བའི་འཚོག་ཆས་དག་གིས་ཡོངས་སུ་བསྐྱངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་དག་གིས་ཉེ་བར་བསྟེན་པ་དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྣོད་དུ་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་ལུས་ནི་བདེ་བར་འགྱུར་བར་བྱ་བར་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ལས་བཟློག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཉིད་དུ་རྟོགས་ཏེ། འདི་ལྟར། ལུས་ནི་ཤིན་ཏུ་འགོར་བས་ཀྱང། །བདེ་བའི་བདག་ཏུ་མི་འགྱུར་ཏེ། །རང་བཞིན་གཞན་གྱིས་ཟིལ་གནོན་ཞེས། །བྱ་བ་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ནི་བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡུལ་དེ་དང་དེ་དག་གིས་ཉེ་བར་བསྟེན་ཀྱང་བདེ་བའི་བདག་ཏུ་མི་འགྱུར་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་སྲ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ཞ་ཉེ་དང་རོ་ཉེ་དང་གསེར་དང་དངུལ་རྣམས་མེ་དང་ཕྲད་པས་ཞུ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་མོད་ཀྱི། དེ་ལྟ་ན་ཡང་སྲ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་ཞུ་བ་ཉིད་དེ་རྣམས་ཀྱི
Chinese
ས། 欲望所生的快乐也是一种欲望，因为快乐本身难以获得。这就是它的意思。或者，因为痛苦本身就是一种因素，所以快乐也应该被产生，因此也应该被舍弃。那么，它如何成为痛苦的因素呢？就像这样：快乐的身体，会变成痛苦的容器。那些拥有快乐的人的身体，是体验快乐的场所，总是被享乐滋养得非常娇嫩，即使受到极小的痛苦触碰，也会像被燃烧的火焰烧焦的新鲜树叶一样枯萎。在所有这些情况下，保护他们的父母不会改变。因此，卓越的快乐是痛苦增长的原因。因为谁是这样的呢？因此，对身体的尊重和对敌人的尊重，这两者看起来是相同的。在造成痛苦方面，身体和敌人之间没有任何区别。因此，当依赖这两者时，它们也会变得相同，因为在积累痛苦的原因方面，两者都是一样的，就像睡在战车上一样。例如，某人在秋季的阳光下，在战车上舒适地睡着了，被一位国王随意地看到了。后来，他可怜地发现，当他躺在床上时，即使一粒芥菜籽的触碰也无法让他入睡。同样，身体越是被快乐的物品所包围，它就越会变成痛苦的容器。此外，因为身体本身无法变得快乐，所以要认识到它具有相反的性质。就像这样：即使身体非常迟钝，也不会变成快乐的主人，说“本性会被其他事物压倒”是不合理的。即使身体被快乐的享受之源所滋养，也不会变成快乐的主人，因为它本质上是痛苦的。就像铅、青铜、黄金和白银等具有坚硬性质的物质，当与火接触时会融化，但即使那样，由于它们坚硬的本性，
English
Sa. The happiness born of desire is also a desire, because happiness itself is difficult to obtain. That is what it means. Or, because suffering itself is a factor, happiness should also be produced, and therefore it should also be abandoned. Then, how is it a factor of suffering? Like this: The body that has become happy becomes a vessel of suffering. The bodies of those who have happiness, which are places for experiencing happiness, are always nourished by enjoyment and become very tender, and even when touched by the slightest suffering, they wither like fresh leaves scorched by a burning flame. In all these situations, the protecting parents do not change. Therefore, excellent happiness is the cause of the increase of suffering. Because who is like this? Therefore, respect for the body and respect for the enemy, these two appear to be the same. There is no difference between the body and the enemy in causing suffering. Therefore, when relying on these two, they also become the same, because in accumulating the cause of suffering, both are the same, like sleeping on a chariot. For example, someone was comfortably asleep on a chariot in the midday autumn sun, and was seen by a king at will. Later, he pitifully found that when he was lying in bed, even the touch of a single mustard seed could not let him fall asleep. Similarly, the more the body is surrounded by objects of happiness, the more it becomes a vessel of suffering. Furthermore, because the body itself cannot become happy, it should be recognized as having the opposite nature. Like this: Even if the body is very dull, it will not become the master of happiness, and it is unreasonable to say that "nature will be overwhelmed by other things." Even if the body is nourished by the source of enjoyment of happiness, it will not become the master of happiness, because it is essentially suffering. Just as substances with a hard nature such as lead, bronze, gold, and silver melt when they come into contact with fire, but even then, because of their hard nature,
Tibetan
་བདག་གི་བ་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བདག་གི་བ་མ་ཡིན་བའི་བདེ་བས་ལུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡུན་རིང་པོས་ཀྱང་བྱ་བར་མི་ནུས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ལུས་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཉིད་དེ། ཁུ་བྱུག་གི་ཕྲུ་གུ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཁུ་བྱུག་གི་ཕྲུ་གུ་བྱ་རོག་གིས་ཆེར་བསྐྱེད་བཞིན་དུ་ཁུ་བྱུག་ཁོ་ནའི་ཡིན་པར་འགྱུར་གྱི་བྱ་རོག་གི་ནི་མ་ཡིན་བདེ་བཞིན་དུ་ལུས་བདེ་ བ་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་འགྱུར་ཏེ། རྨོངས་མུན་སྡུག་བསྔལ་བདག་ཉིད་ལུས། །བདེ་བའི་བདག་གིར་བྱེད་དམ་ཅི། །ནམ་ཡང་ཆེར་ཡུན་རིང་བས་ཀྱང༌། །ལྕགས་ནག་གསེར་དུ་འགྱུར་བ་མིན། །འདི་སྙམ་དུ་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་མ་ཚོར་བ་ནི་དོན་མ་ཡིན་པའི་གནས་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར། ཁ་ཅིག་དག་ནི་སྐྱེས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་འཆི་བ་ལ་ཐུག་པའི་བར་དུ་གཅིག་ཏུ་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་སྣང་ལ་སེམས་ཅན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་གཞི་ཆེན་པོ་ལ་རེ་བ་བཞག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་ལ་གཡེངས་པས་ཚོར་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ལུས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། མཆོག་ལ་ཡིད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། ཐ་མལ་རྣམས་ལ་ལུས་སྐྱེས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་གཉིས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་འདི། །ཉིན་རེ་ཉིན་རེ་འཇོམས་པར་བྱེད། །སྡུག་བསྔལ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ལུས་ཀྱི་དང་ཡིད་ཀྱིའོ། །དེ་ལ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་གང་དག་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་ཞིང་རིགས་དང་ལྡན་ལ་འདོད་པ་རླབས་ཆེ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་གཞི་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར། །ཕྲག་དོག་ཕལ་ཆེ་བས་འདོད་པ་མི་རྙེད་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལྡོག་པ་མེད་ལ། ཡང་སེམས་ཅན་ཐ་ཤལ་རིགས་དམའ་ཞིང་བཟའ་བ་དང༌། མལ་ཆ་དང་གནས་དང་གོས་དམན་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ལུས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སུ་ལ་ཡང་བདེ་བའི་གོ་སྐབས་ག་ལ་ཡོད། དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ན་འཇིག་རྟེན་འདི་དག་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་གཉིས་ཀྱིས་ཉིན་རེ་ཉིན་རེ་ཞིང་འཇོམས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་གྱིས་བདེ་བར་གྱུར་པ་ནི་འདིར་འགའ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གླང་པོ་ཆེ་ལ་བསྐྱོན་པ་མཐོང་ནས་དབང་བྱེད་བརྙས་སྐྲན་ལངས་པ་དང་ཡོངས་སུ་དགའ་བ་བཞིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་འགའ་ཞིག་གིས་ཆོགས་ཤིག་ཅེས་འགའ་ཞིག་གླང་པོ་ཆེ་གདུལ་དཀའ་བ་ལ་བསྐྱོན་ལ་དེས་ཀྱང་གླང་པོ་ཆེ་ཡང་དག་པར་བསྐྱལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་མགུ་ནས་རི་མོར་བྱས་སོ། །མི་དེའི་བྱ་དགའ
Chinese
如同非我之物，同样因为是痛苦的自性，所以非我之物的安乐也不能以长久的时间来作为身体的主宰。因此，身体就是痛苦的自性，如同杜鹃的幼鸟一样。如同杜鹃的幼鸟被乌鸦养大，但仍然是杜鹃的，而不是乌鸦的，同样身体不是安乐的。 这里转变说：愚昧黑暗痛苦自性的身体，怎么能作为安乐的主人呢？无论何时，即使经过漫长的时间，黑铁也不会变成黄金。如果有人认为，即使有痛苦存在，但没有感觉到，这不是没有道理的，不是没有根据的。例如，有些人从出生到死亡都一直显得快乐，即使是那些将希望寄托在伟大基础上的最优秀的众生，也会因为分心而感觉不到痛苦。因此，如果有人认为身体不是痛苦的自性，那就要这样反驳：最优秀的人有精神上的痛苦，普通人则有身体上的痛苦。两种痛苦日复一日地摧毁着这个世界。痛苦有两种：身体上的和精神上的。那些最优秀的人，享受着巨大的财富，拥有高贵的出身，并且欲望强烈，因为他们难以获得显而易见的巨大欲望的基础。大多数情况下，嫉妒导致无法满足欲望，从而产生无法避免的精神痛苦。此外，那些卑劣的众生，出身低贱，食物、卧具、住所和衣物简陋，他们被身体的痛苦所摧毁，又有谁会有安乐的机会呢？因此，这样看来，所有这些世界日复一日地被两种痛苦所摧毁。因此，没有什么是天生安乐的，就像看到大象受到惩罚后，当权者感到被冒犯而勃然大怒，并完全高兴一样。有些国王命令某人去惩罚难以驯服的大象，那人也确实很好地驯服了大象。然后国王很高兴，并让人画了画像。那人的奖赏。
English
Just as something that is not mine, similarly, because it is the nature of suffering, the happiness of something that is not mine cannot serve as the master of the body for a long time. Therefore, the body is indeed the nature of suffering, like a cuckoo's chick. Just as a cuckoo's chick is raised by a crow, but it remains a cuckoo's and not a crow's, similarly, the body is not happiness. Here it transforms, saying: The body, which is the nature of ignorance, darkness, and suffering, how can it be the master of happiness? Never, even after a long time, will black iron turn into gold. If someone thinks that even if there is suffering, not feeling it is not without reason, it is not without basis. For example, some people appear to be constantly happy from birth to death, and even those most excellent beings who place their hopes on a great foundation do not feel it because they are distracted. Therefore, if someone thinks that the body is not the nature of suffering, then it should be refuted thus: The most excellent have mental suffering, while ordinary people have physical suffering. These two sufferings destroy this world day by day. Suffering is of two kinds: physical and mental. Those who are most excellent, enjoying great wealth, possessing noble birth, and having strong desires, because it is difficult for them to obtain the great foundation of obvious desires. Most of the time, jealousy leads to the inability to fulfill desires, thus giving rise to unavoidable mental suffering. Furthermore, those base beings, of low birth, with meager food, bedding, dwelling, and clothing, they are destroyed by physical suffering, so who would have the opportunity for happiness? Therefore, in this way, all these worlds are destroyed day by day by two sufferings. Therefore, there is nothing that is naturally happy here, just like seeing an elephant being punished, the ruler feels offended and becomes enraged, and is completely delighted. Some kings ordered someone to punish a difficult-to-tame elephant, and that person indeed tamed the elephant well. Then the king was very happy and had a portrait painted. That person's reward.