Tibetan
ག་ཏུ་མི་སྡུག་པ་ཞིག་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེས་དེར་ལ་གྲི་རྣོན་པོས་དཀྱིལ་དུ་བཅད་པ་དང༌། དེ་ནས་གཉིས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེས་དེ་གཉིས་ཀྱང་བཅད་པས་བཞིར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་དེ་ཉིས་འགྱུར་དུ་འཕེལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་མི་དེའི་གནའ་བཤེས་ལྷ་ཞིག་གིས་ནམ་མཁའ་ལས་བུད་མེད་གང་ཤིང་རྟ་ལ་ཞོན་པ་འདི་ཉིད་གསད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་བསད་ན་ཤ་ཟ་མོ་ཐམས་ཅད་བསད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཚིག་སྨྲས་སོ། །དེས་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་བྱས་སོ། །དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་མི་རྟག་པར་བལྟས་པས་ལུས་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པ་བཏང་སྟེ། ལུས་མི་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནན་ཏན་བྱ་སྟེ། དེ་མེད་པས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་ཡང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལུས་ཁོ་ན་ལས་བྱུང་མོད་ཀྱི། དེ་ལྟ་ན་ཡང་དེའི་ཕྱིར་བཅོར་ཡོད་དེ། འདི་ལྟར་བདེ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མྱོང་བར་བྱ་བ་ཟས་དང་སྐོམ་དང་མལ་ཆ་དང་སྟན་དང་བཞོན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པ་ཤིན་ཏུ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ནི་ཇི་ལྟར་ཉེ་བར་ལྷགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་འཇོམས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་ཆེས་ཆུང་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། བདེ་བ་ཕལ་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་ལ་གཅིག་ཏུ་འཇིགས་པར་མི་རིགས་སོ་ཞེའོ། །བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་ལ་ནི་འཇིགས་པར་བྱ་དགོས་པ་ཁོ་ན་སྟེ། འདི་ལྟར། གང་ཚེ་བདེ་བ་སྡུག་བསྔལ་ལྟར། ། ཤས་ཆེར་མི་ལ་མི་འབྱུང་ན། །དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་དེ། །ཆུང་ངོ་སྙམ་དུ་སེམས་བྱེད་དམ། །ལུས་ལ་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བ་ན་དྲག་པ་དང་ཆེར་འབྱུང་གི །བདེ་བ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ལྷ་སྦྱིན་གདིང་བ་འཇམ་པོ་བཏིང་བའི་མལ་ཆ་ལ་ཉལ་ལམ་འདུག་ཀྱང་རུང་སྟེ། གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་བརྟེན་པ་ན་རང་གི་བདག་ཉིད་ལ་བདེ་བས་ཕན་གདགས་སུ་ཟིན་ཀྱང་གང་གི་ཚེ་སྦྲང་བུ་མཆུ་རིངས་མཆུ་ཁབ་རྩེ་ལྟར་རྣོ་བས་ཕུག་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། བདེ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་རྩིས་མེད་པར་གློ་བུར་དུ་སྡང་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་སྐྱོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་ཞིག་བདེ་བ་ཕུལ་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་བདེ་བས་ནི། གང་ལ་ཆགས་པས་རུས་པ་ཡང་འགས་ཤིང་སྙིང་ཡང་འདྲལ་བར་འགྱུར་བ་བུ་ཕངས་པར་ཤི་བ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་དེ་འདྲ་བའི་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བ་དེའི་བཅུ་དྲུག་གི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་བདེ་བ་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་སྐྱོབ་པར་མི་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་བདེ་བ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཞིག་ཡོད་པར་འགྱུར་ན་ནི་དེ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་ཆུང་ངུས་ནི་ཆེན་པོ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ལུས་ལ་བདེ་བ་ཆེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཆུང་ངོ་ཞེས་གང་འདོད་པ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར། གང་ཞིག་སྟོབས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་གཞན་ཡང༌། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་དེ་ཆུང་ངུ་མ་ཡིན་ལ། །གཞན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་གང༌། །དེ་ནི་ཆེན་པོ་ཡིན་ཞེས་བསྙད་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ན་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྐྱེན་ཉེ་བར་ལྷགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དག་གིས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པའི་ལུས་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཆེས་ཆུང་བ་ཉིད་ལས་བདེ་བ་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེས་མི་བྱ་སྟེ། སྒྲ་སྒྲོགས་སི་ཏ་འཕྲོག་པ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོས་སི་ཏ་འཕྲོག་པར་བྱས་མོད་ཀྱི། དེ་ལ་བདེ་བ་ནི་ཆུང་དུ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ལྟར། དེ་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཆུ་བོའི་འདམ་དུ་བྱིང་བའི་ འཁོར་བ་ལ་ཡང་བདེ་བར་སེམས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་དང༌། ཆུང་དུ་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་བདེ་ལ་མངོན་ཕྱོགས་ཤིང༌། །བདེར་འགྱུར་དག་ཀྱང་རྙེད་དཀའ་སྟེ། །བདེ་བ་འདོད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་དང་མི་མཐུན་པའི་སྐྱེ་པོ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལས་འབྲོས་མོད་ཀྱི། དེ་ལྟ་ན་ཡང་སྡུག་བསྔལ་དང་རོ་གཅིག་པའི་ལུས་ལ་བདེ་བ་བསྒྲུབ་པར་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་བདེ་བ་མངོན་བར་འདོད་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་འདི་ལ་བདེ་བ་ཐག་རིང་བར་འགྱུར་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ན་མངོན་དུ་འགྱུར་ཏེ། བདེ་བའི་རེ་བས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཉེ་བར་སོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་བདེ་བ་དང་ལྡན་པ་དག་ཤིན་ཏུ་དཀོན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདི་དེ་ལྟ་ཡིན་ལ། དེས་ན་སྐྱེ་བོ་འཇིག་འདི་ལ། །སྡུག་བསྔལ་རྗེས་སུ་སྙེགས་པ་འདྲ། །སྐྱེས་བུའི་གྲིབ་མ་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་ལས་བྲོས་སུ་ཟིན་ཀྱང་སྐྱེ་བོ་ལ་སྡུག་བསྔལ་རྗེས་སུ་འབྲང་སྟེ། རང་བཞིན་ནི་སྤང་བར་མི་ནུས་སོ། །ཁྲོན་པར་ཡིབ་པ་ལ་གླང་པོ་ཆེ་བཞིན་ཏེ། འགའ་ཞིག་གླང་པོ་ཆེ་མྱོས་ཚབས་ཆེ་བ་ལྕགས་ཀྱུ་མེད་པས་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་བདས་པ་དང་ཁྲོན་པར་གབ་པར་བྱེད་ཅིང་ཁྲོན་པའི་ཕྱེད་དུ་ཕྱིན་ནས
Chinese
在某处，一个不悦之物存在着。他用锋利的刀将其切成两半，然后变成了两份。他又将这两份切开，变成了四份。就这样，它成倍地增长。然后，那个人的老朋友，一位天神，从空中说道："应该杀死这个乘坐着车辆的女人，如果杀了她，所有的食肉女都会被杀死。" 他也照着做了。因此，通过观察痛苦和无常，他放弃了对身体的过度执着，为了不让身体产生，应该努力，因为没有了身体，所有的痛苦都会消失。这里说道：即使人们的痛苦仅仅来源于身体，但即使那样，为了身体也是值得付出努力的，因为可以体验到巨大的快乐，食物、饮料、床铺、垫子和车辆等等，对所有这些享乐的追求，不仅是平息痛苦的原因，也是产生巨大快乐的原因。因此，因为痛苦非常小，而快乐非常多，所以不应该完全害怕痛苦。应该这样说：应该害怕痛苦，就像这样：当快乐像痛苦一样， 大部分时候不会发生在人身上时， 那样，对于巨大的痛苦， 会认为它很小吗？ 身体上产生痛苦时，会剧烈和大量地产生，快乐则不是那样。这是世间广为人知的，比如，天施躺在铺着柔软垫子的床上，无论是躺着还是坐着，完全依赖于令人愉悦的色、声、香、味、触，即使快乐已经完全渗透到自身，但当蜜蜂用像针尖一样锋利的口器刺穿时，就会突然厌恶所有的快乐，并因痛苦而沮丧。同样，对于那些会产生极度快乐的事物，由于对其执着，甚至会导致骨头破裂、心脏撕裂的情况，比如在心爱的孩子去世等情况下，那
English
In some place, an unpleasant thing existed. He cut it in half with a sharp knife, and then it became two. He cut those two as well, and they became four. In this way, it multiplied twofold. Then, that person's old friend, a deity, said from the sky, "This woman riding in the chariot should be killed, for if she is killed, all the flesh-eating women will be killed." He did just as he was told. Thus, by observing suffering and impermanence, he relinquished excessive attachment to the body, and one should strive to prevent the body from arising, for without it, all suffering will cease. Here it is said: Even if people's suffering arises solely from the body, it is still worthwhile to strive for it, because one can experience great pleasure, such as food, drink, bedding, cushions, and vehicles, etc. The pursuit of all these enjoyments is not only the cause of alleviating suffering, but also the cause of great happiness. Therefore, since suffering is very small and pleasure is very great, one should not be entirely afraid of suffering. It should be said: One should indeed fear suffering, like this: When pleasure, like suffering, does not occur to people most of the time, Then, for that great suffering, Will one think it is small? When suffering arises in the body, it arises intensely and abundantly, but pleasure is not like that. This is well known in the world, for example, whether Deva is lying or sitting on a bed with a soft cushion, fully relying on pleasing sights, sounds, smells, tastes, and touches, even if pleasure has completely permeated oneself, when a bee pierces with its sharp, needle-like proboscis, one suddenly hates all those pleasures and becomes depressed by suffering. Similarly, for those things that would cause extreme pleasure, due to attachment to them, even leading to bones breaking and hearts tearing, such as in the case of a beloved child dying, that
Chinese
牙齿的痛苦产生，那痛苦的十六分之一也无法忍受啊！因此，即使有被大痛苦压倒的快乐，也不会去救助。如果快乐变得非常大的话，那它就不会被痛苦压倒了，像这样小的东西是无法压倒大的东西的。因此，身体上的快乐大而痛苦小，这种想法是不对的。这里说：凡是力量非常大的，压倒他者的，那不是小的；被他者的力量压倒的，那就是大的，不应这样说。因此，如果那样的话，即使外来的因缘带来的痛苦，对于已经痛苦的身体来说，也不能说痛苦非常小，甚至也是快乐，就像夺走声音的乐器一样。就像大痛苦夺走了乐器，但那上面连小的快乐也没有一样。同样，沉溺于痛苦河流的泥潭中的轮回，也认为是快乐。因为被痛苦压倒和变得渺小。世人明显趋向快乐，能变成快乐的也难以获得。希求快乐且与痛苦不相容的人们虽然逃离痛苦，但即使那样，也因为无法在与痛苦同味的身体上成就快乐。世人越是明显地希求快乐，快乐就离他们越远，而只有痛苦才会显现，因为以快乐的希望接近了痛苦的因。因此，具有快乐的人非常稀少。因为这就像这样，因此对于这个将要毁灭的人来说，就像追逐痛苦一样。就像人的影子跟随人一样，即使逃离痛苦，痛苦也会跟随人，因为本性是无法舍弃的。就像躲藏在井里的大象一样，有些人因为大象过度醉酒且没有铁钩，无论如何驱赶，它都会躲藏到井里，并且已经到井的一半了。
English
Even a sixteenth of the suffering arising from a toothache is unbearable! Therefore, even if there is happiness overwhelmed by great suffering, it does not help. If happiness were to become very great, then it would not be overwhelmed by suffering, as small things do not overwhelm large things. Therefore, the idea that the body has great happiness and little suffering is incorrect. Here it says: Whatever is very strong in power, and overwhelms others, that is not small; whatever is overwhelmed by the power of others, that is great, one should not say. Therefore, if that is the case, even the suffering brought about by external circumstances, one should not say that the body, which has become suffering, has very little suffering and is even happy, just like a musical instrument that has its sound stolen. Just as great suffering steals the sound of a musical instrument, but there is not even a small amount of happiness on it. Similarly, even those who are drowning in the mud of the river of suffering think of samsara as happiness. Because it is overwhelmed by suffering and becomes small. People clearly tend towards happiness, and even what can become happiness is difficult to obtain. People who desire happiness and are incompatible with suffering may flee from suffering, but even so, they cannot achieve happiness in a body that has the same taste as suffering. The more people clearly desire happiness, the farther happiness becomes from them, and only suffering appears, because they approach the cause of suffering with the hope of happiness. Therefore, those who possess happiness are very rare. Because this is like this, therefore, for this person who is about to perish, it is like chasing after suffering. Just as a person's shadow follows them, even if they flee from suffering, suffering follows them, because nature cannot be abandoned. It is like an elephant hiding in a well, some elephants are so drunk and without a hook, no matter how they are driven, they will hide in the well, and have already reached halfway into the well.
Tibetan
་བདག་ཐར་བར་སེམས་ཏེ། དེ་ནི་གླང་པོ་ཆེ་མྱོས་པས་རྗེས་སུ་བསྡམས་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་འཇིག་རྟེན་ཡང་གཏི་མུག་གིས་བདེ་བའི་འདུ་ཤེས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར། འདི་ན་ཕོངས་པར་གྱུར་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི། །བདེ་བས་གཞན་བཞིན་སྐད་ཅིག་ལ་ཡོངས་འདོར། །འཆི་བཞིན་པར་ནི་གྱུར་བའི་སེམས་ཅན་ལའང༌། །སྡུག་བསྔལ་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་འབྲང༌། །ཞེས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་ཕྱིར་ཡང་འདི་དེ་ལྟ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར། སྡུག་བསྔལ་འདོད་པས་རྙེད་འགྱུར་གྱི། །འདོད་པས་བདེ་བ་ག་ལ་ཡིན། །སྡུག་བསྔལ་ནི་རྟག་ཏུ་ཉེ་བའི་ཕྱིར་དང༌། མི་ཉེ་བ་ཡང་ཤིན་ཏུ་འབད་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདོད་བཞིན་པ་ན་དེ་རྙེད་ཀྱི། བདེ་བ་ནི་འདོད་པས་རྙེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ལུས་ལ་དེ་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཉིན་མཚན་ལ་གྲང་བ་ བཞིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་འདི་རྟག་ཏུ་ཉེ་བར་གནས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་མི་འཇིགས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་ཡང་མི་དགེ་བའི་ལས་ལས་ཡིན་ལ། བདེ་བ་ཤས་ཙམ་ལ་རེ་བའི་འཇིག་རྟེན་ཡང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ལས་ལ་ཤིན་ཏུ་ཆེས་འཇུག་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་བཤད་པ། ཁྱོད་ཅིས་དཀོན་པ་ལ་གུས་ཤིང༌། །མོད་ལ་ཅི་སྟེ་ཁྱོད་མི་འཇིགས། །འདིར་སྡུག་བསྔལ་གང་གི་ཚེ་དང༌། ཅི་འདྲ་བ་དང༌། ཇི་ཙམ་ཞིག་རང་དབང་དུ་འདོད་པས་རྙེད་པ་དེ་ལྟར་ནི་བདེ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་གཞན་ལ་རག་ལས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདོད་པས་མི་ཐོབ་ན། འཇིག་རྟེན་ན་ཆགས་པས་རྙེད་པར་དཀའ་ཞིང་གཞན་ལ་རག་ལས་པའི་བདེ་བ་ལ་གུས་ཀྱི། བླུན་པས་རྙེད་བར་སླ་ཞིང་རང་དབང་དུ་གྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་འཇིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་བདེ་བ་དཀོན་ཡང་འདོད་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་དོན་དུ་གཉེར་བ་དེ་ལྟར་ཡིད་དབྱུང་བར་བྱ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མོད་པ་ལ་ཅི་སྟེ་ཡིད་མི་འབྱུང་སྟེ། ཐམས་ཅད་དུ་རང་བཞིན་དང་འཚམ་པའི་ནན་ཏན་རིགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་འདིས་མི་དགེ་བ་སྤང་བར་རིགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ན་རང་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་བདག་གི་བ་ཡིན་གྱི་བདེ་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། མཛོད་འབུགས་པ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་རྒྱལ་པོའི་མཛོད་བརྟོལ་བ་ལས་རང་འདོད་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་འཐོབ་པ་དེ་ལྟར་བདེ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་མི་ཤེས་པ། །འདྲིས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ལ་མི་འཇིག
Chinese
我心想解脱，但这就像被醉象追赶一样，总是与痛苦相连的世界，也会因愚痴而具有快乐的认知。这里说：在此，贫困的人，快乐如他人般瞬间舍弃。对于濒临死亡的众生，痛苦如影子般紧随。因此，这确实是这样，因为，痛苦因欲望而获得，快乐怎会因欲望而有？痛苦总是临近，不临近的快乐也并非通过努力就能实现，因此在欲望之时就能获得痛苦。快乐并非因欲望而获得，因为在痛苦本质的身体中，快乐非常稀少，就像日夜的寒冷一样。这个世界不畏惧总是临近的痛苦，痛苦也来自不善业，而期望少许快乐的世界，却深深地陷入痛苦之果的业中，因此为了阻止它而说：你为何敬重稀少之物，又为何不畏惧众多之物？在此，痛苦在何时、如何、多少自主地因欲望而获得，快乐并非如此，因为它依赖于他者，若无法通过欲望获得，那么，世人敬重因执着而难以获得且依赖于他者的快乐，愚人却不畏惧容易获得且自主的痛苦。既然快乐稀少也应追求，那么为何不厌离众多且应舍弃的痛苦呢？在一切方面，与自性相符的努力是合理的。因此，应该舍弃不善。因此，如果那样，仅仅因为自主，痛苦才是世界的统治者，而不是快乐，就像挖掘宝藏一样。就像盗取国王的宝藏会因自己的欲望而获得痛苦一样，快乐并非如此。在此，这个世界是不知晓的，即使熟悉，也不畏惧痛苦。
English
I think of liberation, but just as being chased by a drunken elephant only leads to being bound, so too does the world, always connected with suffering, become possessed of a perception of happiness due to ignorance. Here it says: Here, a person who has become impoverished abandons happiness in an instant, like another. Even for a sentient being who is dying, suffering follows like a shadow. Therefore, this is indeed so, because suffering is obtained through desire, how could happiness come from desire? Suffering is always near, and what is not near is not to be accomplished through great effort, so suffering is obtained when desired. Happiness is not obtained through desire, because it is very rare in a body that is the nature of suffering, like cold during the day and night. This world does not fear suffering that is always near, and suffering also comes from non-virtuous actions, and the world that hopes for a small portion of happiness engages greatly in actions that are the fruit of suffering, therefore it is said to prevent it: Why do you respect what is scarce, and why are you not afraid of what is abundant? Here, suffering, at what time, in what manner, and how much is obtained independently through desire, happiness is not like that, because it depends on others, and if it cannot be obtained through desire, then, in the world, people respect happiness that is difficult to obtain due to attachment and depends on others, but fools do not fear suffering that is easy to obtain and is independent. Since happiness is rare but should be desired, why are you not disgusted with the abundant suffering that should be abandoned? In all respects, effort that is in accordance with one's nature is reasonable. Therefore, one should abandon non-virtue. Therefore, if that is the case, suffering alone is the master of the world precisely because it is independent, and not happiness, like digging up treasure. Just as obtaining suffering through one's own desire from plundering the king's treasure, happiness is not like that. Here, this world is unknowing, and even if familiar, it does not fear suffering.