Tibetan
་ན་དངོས་ཀྱི་འཇུག་པས་མངོན་སུམ་ཡིན་ལ་ཤེས་པ་ནི་བཏགས་པ་ལས་སོ། །གཞན་གྱི་ལྟར་ན་ནི་མངོན་སུམ་གྱི་སྒྲ་ཤེས་པ་དངོས་སུ་ཡིན་ལ་ཡུལ་འདིར་བཏགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ལ་དེ་ལྟར་ཀུན་ཏུ་ཐ་སྙད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐ་སྙད་གནས་པ་ཡིན་དང་འཇིག་རྟེན་ཁོ་ན་ལས་བུམ་པ་མངོན་སུམ་མོ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་པར་རིགས་ཀྱི། རང་བཞིན་ཚོལ་བའི་དུས་སུ་དེ་ཉིད་རིག་པས་དེ་སྐད་དུ་སྨྲ་བར་འོས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བུམ་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་ནི་བུམ་པ་ལ་ཡང་མངོན་སུམ་ཡིན་ཞིང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དག་ཀྱང་མངོན་སུམ་ཡིན་ལ་དེའི་ཉེ་བར་ལེན་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱང་མངོན་སུམ་ཡིན་པས་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གང་ཡང་འདིས་དབང་པོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདི་མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་སྒྲོ་བཏགས་ནས་གཞན་ཚད་མ་ཉིད་དུ་རྟོག་པར་བྱེད་པ་དེ་ཡང་ཆེས་ཤིན་ཏུ་མ་འབྲེལ་བ་ཞིག་གོ །མི་བསླུ་བའི་ཤེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་ཚད་མ་ཉིད་དུ་མཐོང་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདུས་བྱས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བརྫུན་པ་བསླུ་བའི་ཆོས་ཅན་དང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་བརྫུན་པ་བསླུ་བའི་ཆོས་ཅན་དང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་དེ་ནི་མི་བསླུ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པ་གཞན་དུ་གནས་པའི་དངོས་པོ་ལ་རྣམ་པ་གཞན་དུ་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ནི་ཚད་མ་ཉིད་དུ་བརྟག་པར་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཚད་མ་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་རྟོག་གེ་བ་འདི་གལ་ཏེ་རྟོག་གེའི་ཆང་འཐུངས་པས་མྱོས་པས་སྨྱོས་པར་མ་གྱུར་ན་ནི་རྟེན་ཅིང་ འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དང་བརྟེན་ནས་བརྟགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལམ་བཟང་པོ་སྤངས་ནས་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་གཞུང་ལས་བསྟན་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་གསལ་བར་བྱེད་པ་དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཚིག་འཁྱལ་གྱི་ཚོགས་ཆེས་བརྟོལ་བར་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་གོ །འཇིག་རྟེན་འདི་ཡང་ཕལ་ཆེར་མའི་བཞིན་ལྟར་དཔྱོད་ཅིང་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་པོ་གནས་པ་ལ་རྣམ་པར་རྨོངས་པ་འདིས་རང་གི་རྟོག་པ་ཙམ་གྱིས་སྦྱར་ཞིང་མཐོ་རིས་དང་ཐར་བའི་ལམ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་དོན་མེད་པར་རྟོག་གེ་བའི་ལམ་ལ་བཀོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་འདིར་སྨྱོ་ཆུ་འཐུངས་པ་ལྟར་དོན་མེད་པའི་ངག་འཁྱལ་ལས་བཟློག་པར་མི་ནུས་སོ། །སྤྲོས་པས་ཆོག་གོ །བུམ་པ་མངོན་སུ
Chinese
因此，从真实的进入来说，是现量，而知觉是假立的。在其他人看来，现量的声音是知觉本身，而在此处是对境假立的。这不是世俗的，因为世间没有如此普遍的说法。因此，世俗的说法是成立的，只有在世间才能说瓶子是现量。在寻求自性的时候，不应该用知识这样说，因为瓶子的自性在任何情况下都无法确定。从世俗的意识来看，瓶子也是现量，色等也是现量，并且它们的近取者也是现量，所以没有过失。有些人把这个根识执着为现量，并认为其他是量，这是非常不相关的。不欺骗的知识在世间被认为是量，而意识也被世尊说成是因缘和合的，所以是虚假的、欺骗性的，像幻觉一样。凡是虚假的、欺骗性的，像幻觉一样的，就不是不欺骗的，因为事物以一种方式存在，却以另一种方式显现。像这样，就不应该认为是量，因为所有的意识都会变成量。因此，如果这个论师没有因为喝了论理的酒而疯狂，那么他就不会抛弃缘起和依他起这个好方法，也不会过度地揭示外道论典中描述的事物，而成为不神圣的胡言乱语的集合。这个世界也像幻觉一样被判断，并且对世间和出世间事物的存在感到困惑，他只是用自己的想法来调和，并且阻碍了天界和解脱的道路，所以他被安置在非常无意义的论理道路上。因此，在这里就像喝了疯水一样，无法阻止无意义的胡言乱语。到此为止吧！瓶子是现
English
Therefore, from the actual entry, it is manifest, while knowledge is imputed. According to others, the sound of "manifest" is actually knowledge itself, but here it is imputed to the object. This is not worldly, because there is no such common term in the world. Therefore, worldly terms are established, and it is only in the world that one can say "the pot is manifest." When seeking the nature, it is not appropriate to say that with knowledge, because the self-nature of the pot is not determined in any way. From the perspective of worldly consciousness, the pot is also manifest, and forms and so on are also manifest, and those that are close to them are also manifest, so there is no fault. Whoever clings to this sense consciousness as manifest and considers others to be valid cognitions is very irrelevant. If non-deceptive knowledge is seen as valid cognition in the world, then consciousness is also said by the Bhagavan to be conditioned, so it is false, deceptive, and like an illusion. Whatever is false, deceptive, and like an illusion is not non-deceptive, because things exist in one way but appear in another way. As such, it should not be considered a valid cognition, because all consciousness would become valid cognition. Therefore, if this logician has not gone mad from being intoxicated by drinking the liquor of logic, then he will not abandon the good path of dependent origination and dependent imputation, and he will not excessively reveal the things taught in the doctrines of the non-Buddhists, and he will not become a collection of unsacred babble. This world is also judged like a mirage, and being confused about the existence of worldly and transworldly things, he merely reconciles with his own thoughts, and obstructs the path to heaven and liberation, so he is placed on a very meaningless path of logic. Therefore, here, like drinking mad water, one cannot stop meaningless babble. Enough with the elaboration! The pot is mani
Tibetan
མ་ཡིན་པ་བསལ་བ་འདིས་ནི་མཐོང་བའི་དབང་པོའི་ཡུལ་གྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་ཉིད་ཡིན་པ་བསལ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མངོན་སུམ་ཉིད་ཡིན་པར་མི་རིགས་པ་དེ་ལྟར་དེ་ལས་གཞན་པའི་དབང་པོས་ཡོངས་སུ་གཅད་པར་བྱ་བ་བརྟེན་ནས་གདགས་པ་བསྣམ་པར་བྱ་བ་དང་མྱང་བར་བྱ་བ་དང་རེག་པར་བྱ་བ་རྣམས་མངོན་སུམ་ཉིད་ཡིན་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་བཤད་པ། རྣམ་པར་དཔྱད་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས། །བློ་མཆོག་ལྡན་པས་དྲི་ཞིམ་དང༌། །མངར་དང་འཇམ་པ་ཐམས་ཅད་དག །སོ་སོར་དགག་པར་བྱ་བ་ཡིན། །དྲི་ཞིམ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་སྣས་ཡོངས་སུ་གཅད་པར་བྱ་བ་སྣ་མའི་མེ་ཏོག་དང་པདྨ་དང་ཨུཏྤ་ལ་དང་ཙནྡན་ལ་སོགས་པ་སྣའི་དབང་པོའི་ཡུལ་མཐའ་དག་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱེད་དེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བ་མེད་པར་མུན་ཁུང་དུ་ཡང་དྲི་ཙམ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མངར་དང་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཀྱང་བུ་རམ་དང་ལན་ཚྭ་དང་ནིམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལྕེའི་དབང་པོའི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱེད་དོ། །འཇམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཤིང་བལ་དང་བྱེ་མ་དང་རྡོ་བ་ལ་སོགས་པ་ལུས་ཀྱི་དབང་པོའི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་ཀྱང་རྫས་བརྒྱད་ཀྱི་ཉེ་བར་ལེན་པ་ཅན་ཡིན་པས་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟ་བའི་དབང་པོ་དག་གི་ཡུལ་རེ་རེ་ འཛིན་པ་ཡིན་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མི་འཛིན་པའི་ཕྱིར་སྣ་མའི་མེ་ཏོག་དང་བུ་རམ་དང་ཤིང་བལ་ལ་སོགས་པ་དག་བདག་གི་མངོན་སུམ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པ་སུ་ཞིག་སྨྲ། སྒྲ་དགག་པ་ནི་ཕྱིས་རྒྱས་པར་འཆད་དོ། །ཅི་སྟེ་བུམ་པ་གཟུགས་ལས་ཐ་དད་པ་མེད་མོད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་དེ་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས་ནི་གནས་པས་གཟུགས་མཐོང་བས་བུམ་པ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། འདི་ཡང་སྙིང་པོ་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བཤད་པ། གལ་ཏེ་གཟུགས་མཐོང་བ་ཡིས་དེ། །ཐམས་ཅད་མཐོང་བར་འགྱུར་ན་ནི། །མ་མཐོང་བ་ཡིས་གཟུགས་མཐོང་བ། །མཐོང་བ་མིན་པར་ཅིས་མི་འགྱུར། །གལ་ཏེ་གཟུགས་ཙམ་ཞིག་མཐོང་བསམ་མཐོང་ཡང་བུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཁོ་ན་མཐོང་བར་འགྱུར་ན་ནི་བུམ་པ་མ་མཐོང་བས་མཐོང་བ་གཟུགས་མཐོང་བ་མ་ཡིན་པར་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འགྱུར། ཡང་ན་འདི་ནི་དོན་གཞན་ཡིན་ཏེ་བུམ་པ་རྫས་བརྒྱད་ཀྱི་ཉེ་བར་ལེན་པ་ཅན་ཡིན་ཡང་གལ་ཏེ་རྫས་གཅིག་གི་གཟུགས་མཐོང་བས་རིལ་མཐོང་བར་རྟོགས་ན་ནི་རེ་ཞིག་དེ་དག་དང་སོ་སོར་མི་གནས་པའི་གཟུགས་དེ་ཉིད་དེ་དེ་ལས་གཞན་རྫས་བདུན་མ་མཐོང་བས་ན་མ་མཐོང་བ་ཡིན་
Chinese
通过排除非真实，应当理解为，这排除了视觉感官对象的所有事物都是显现的。正如前面所说的，瓶子等事物不可能是显现的，同样，为了排除其他感官所能完全确定的、依赖于此而建立的、可嗅、可尝、可触的事物是显现的，所以这样说：通过这种辨析，具有卓越智慧的人应当分别否定所有香气、甜味和柔软。所谓香气，指的是鼻子所能完全确定的，如鼻花、莲花、乌 উৎপala（梵文，utpala，蓝色睡莲）和檀香等，这些都近似地代表了鼻识的全部对象。因为即使在黑暗中，当无法看到形状等事物时，也能仅凭气味来辨别。同样，所谓甜味，也近似地代表了舌识的所有对象，如红糖、盐和印度楝树等。所谓柔软，指的是棉花、沙子和石头等，这些都近似地代表了身体感官的所有对象。这些都是由八种物质组成的，因此，它们各自只执取与自身相应的感官对象，而不是全部执取。因此，谁会说鼻花、红糖和棉花等事物是我的显现，并真正了解这一点呢？关于声音的否定，将在后面详细阐述。如果说瓶子与形状没有区别，但形状遍布瓶子，因此看到形状就等于看到了所有的瓶子，那么，为了表明这也没有意义，所以这样说：如果仅仅因为看到形状，就能看到所有事物，那么，因为没有看到瓶子，为什么不能说看到形状不是看到呢？或者，这是另一个意思，即使瓶子是由八种物质组成的，如果仅仅因为看到一种物质的形状就认为看到了整体，那么，暂且不说与这些物质各自不共存的形状本身，仅仅因为没有看到其他七种物质，所以就是没有看到。
English
By negating what is not, it should be understood that this negates that all things that are objects of the visual sense are manifest. Just as it was said before that things like vases cannot be manifest, similarly, in order to negate that things that can be completely determined by other senses, that are established in dependence on this, that can be smelled, tasted, and touched, are manifest, it is said: Through this very analysis, those endowed with supreme intelligence should individually negate all fragrances, sweetness, and softness. The term "fragrance" refers to what can be completely determined by the nose, such as nasal flowers, lotuses, উৎপala (Sanskrit, utpala, blue lotus), and sandalwood, etc., which approximately represent all the objects of the sense of smell. Because even in the dark, when shapes and other things cannot be seen, one can still discern by smell alone. Similarly, the term "sweetness" also approximately represents all the objects of the sense of taste, such as brown sugar, salt, and neem, etc. The term "softness" refers to cotton, sand, and stones, etc., which approximately represent all the objects of the sense of the body. These are all composed of eight substances, and therefore, they each only grasp the sensory object that corresponds to themselves, and do not grasp everything. Therefore, who would say that nasal flowers, brown sugar, and cotton, etc., are my manifest, and truly understand this? The negation of sound will be explained in detail later. If it is said that the vase is not different from the shape, but the shape pervades the vase, so seeing the shape is the same as seeing all the vases, then, in order to show that this is also meaningless, it is said: If merely seeing the shape, one could see all things, then, because one has not seen the vase, why could it not be said that seeing the shape is not seeing? Or, this is another meaning, even though the vase is composed of eight substances, if merely seeing the shape of one substance, one thinks one has seen the whole, then, setting aside for the moment the shape itself that does not coexist separately with these substances, merely because one has not seen the other seven substances, therefore one has not seen.