Tibetan
ས་བཀུག་སྟེ། ལྟ་བའི་ཚེར་མའི་ཚང་ཚིང་དུ་བཅུག་ནས་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་དགེ་བའི་སྲོག་གི་དབང་པོ་བཅད་པའི་སྒོ་ནས་ཉིན་རེ་ཞིང་གསོད་པར་བྱེད་དོ། །གང་ཞིག་ཅི་ཞིག་ལྟར་སྐྱེས་བུའི་བྱེད་པས་བདག་ཉིད་དེ་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བར་བྱས་ནས་ལམ་བཟང་པོ་ལ་བརྟེན་པ་དེ་ནི་མཛའ་བཤེས་ཚེགས་ཆེ་ཞིང་ཡང་བར་ཕྱིན་པ་དེ་ལས་གྲོལ་བ་ཞིག་སྔར་གྱི་རྒྱུད་པའི་གཏམ་ཐོས་པས་སྙིང་ཞུ་བའི་གཉེན་རྣམས་ཀྱིས་བརྩེ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པ་དེ་ ལྟ་བུ་སྟེ་དེ་དང་འདྲ་བར་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཅན་གང་ཞིག་སྙིང་བརྩེ་བར་མི་འགྱུར། སྙིང་བརྩེ་བ་ལས་ཀྱང་གུས་པར་བྱས་ཏེ་དེ་ལ་གང་གིས་ན་འདིར་སླར་ཡང་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་སྦྲུལ་དག་གིས་ཕྲོགས་པར་མི་འགྱུར་བ་རང་བཞིན་མེད་བའི་ལམ་ཉེ་བར་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་དགེ་བའི་བསམ་པ་ཅན་ཡིན་ཡང་ཕལ་ཆེར་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུགས་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་དང་མ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ནི་ཕྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་རགས་པ་མཐོང་ཞིང༌། བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དང་ཁ་ཟས་དང་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དམིགས་ནས་ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ཀྱི་དོན་ཟབ་མོ་མཁས་ཤིང་མཛངས་པས་རིག་པར་བྱ་བའི་གཏིང་མི་དཔོགས་ཤིང་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་བསླུས་པ་ན་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་དག་ལ་གུས་པར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་འདི་ཕྲ་བ་ཉིད་དང༌། དེ་ལས་གཞན་པ་རྣམས་ཀྱི་རགས་པ་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བཤད་པ། ཤཱཀྱ་གོས་མེད་བྲམ་ཟེ་སྟེ། །གསུམ་པོ་རྣམས་ཀྱིའང་ཆོས་ཡིད་དང༌། །མིག་དང་རྣ་བ་ཡིས་འཛིན་པ། །དེའི་ཕྱིར་ཐུབ་པའི་གཞུང་ལུགས་ཕྲ། །བྲམ་ཟེ་རྣམས་ནི་འདོན་པ་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ནི་རྣ་བའི་ཡུལ་ལོ། །གཅེར་བུ་པ་དག་ནི་གཙང་སྦྲར་སྤྱོད་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ལུས་དྲི་བའི་འདམ་འཕེལ་བཞིན་པས་གོས་ཤིང་ལུས་ཁྲུས་རས་དང་བྲལ་བ་གྲང་བ་དང་རླུང་དང་ཉི་མ་དང་སྐྲ་འབལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གཞིར་གྱུར་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ལུགས་དེ་ནི་མཐོང་བས་གོ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ནི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཤཱཀྱ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པར་ལྟ་བའི་ཉི་མས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་སྣང་བར་བྱས་ཤིང་དམ་པ་མ་ཡི
Chinese
挖掘土地，放入见解的荆棘丛中，通过切断与解脱相符的善妙生命力的方式，日复一日地杀害它。如果有人像男子汉一样从那里面完全解脱出来，依靠好的道路，那么从艰难困苦中解脱出来，听到过去传承的故事而心碎的亲人们应该爱护他，像这样，对于这样的人们，哪一个菩萨种姓的人不会心生怜悯？在怜悯之上，还要恭敬，因此，为了使他不再被外道之蛇夺走，应该指示他无自性的道路。另外，为什么众生虽然具有善良的意念，但大多数都与外道之法相关联，而不是与善逝之法相关联呢？那是因为善逝之法非常精微。像这样，看到粗大的事物，并以善逝们的寺庙、食物和法衣等殊胜之物为目标，那些颠倒见解的人们，对于如来语甚深之义，不能以聪明才智来衡量，仅仅被所见所闻所迷惑，因此对外道们的宗派生起恭敬之心。为了说明善逝之法如何精微，而其他宗派如何粗大，所以宣说了：释迦、无衣、婆罗门，这三者的法，心、眼、耳执持，因此能仁的宗派精微。婆罗门们以诵读为核心，他们的法是耳朵的对境。裸体外道们因为远离清净的行为，身体污垢的泥潭不断增长，没有衣服，身体不洗浴，远离布匹，忍受寒冷、风、太阳和拔头发等痛苦的根源。他们的宗派是通过眼睛来理解的，因此他们的法是通过眼识来了解的。释迦牟尼以万法皆无自性的日光照亮了心相续，
English
Having dug up the earth, they put it into a thicket of thorns of views, and day by day they kill it by cutting off the life force of virtue that is in accordance with liberation. Whoever, like a man, has completely freed himself from that, and relies on the good path, that one who is freed from great hardship and ease, whom the relatives whose hearts are melted by hearing the stories of the past lineage should cherish, like that, which Bodhisattva lineage would not feel compassion for such beings? More than compassion, one should also respect him, and therefore, in order that he may not be robbed again by the snakes of the heretics, one should closely show him the path of no self-nature. Furthermore, why is it that sentient beings, although having good intentions, are mostly associated with the ways of the heretics and not with the Sugatas? That is because it is subtle. Thus, seeing the gross, and aiming at the excellent temples, food, and robes, etc., of the Sugatas, those with perverted views cannot fathom the profound meaning of the Sugata's teachings with intelligence and wisdom, and are deceived by merely seeing and hearing, and therefore they respect the tenets of the heretics. In order to show how the Dharma of the Sugatas is subtle and how the others are gross, it is said: Shakya, the naked, the Brahmin, the Dharma of these three is held by the mind, the eye, and the ear, therefore the tenets of the Thubpa are subtle. The Brahmins make recitation their essence, and that is the object of the ear for them. The naked ones, because they are devoid of pure conduct, the mud of bodily filth grows, they have no clothes, they do not bathe their bodies, they are devoid of cloth, and they endure the roots of suffering such as cold, wind, sun, and pulling out hair. Their tenets are to be understood by sight, therefore their Dharma is to be known by eye consciousness. Shakyamuni illuminated the mind stream with the sun of seeing all things as devoid of self-nature,
Tibetan
ན་པའི་ལྟ་བ་མ་ལུས་པས་འཐིབས་ཤིང་ཚང་ཚིང་དུ་གྱུར་པའི་མ་རིག་པའི་མུན་པ་ བཅོམ་པ། འདུས་བྱས་རྨི་ལམ་དང་མིག་འཕྲུལ་དང་སྒྱུ་མའི་ན་ཆུང་དང་གཟུགས་བརྙན་དང་སྤྲུལ་པ་དང་མཚུངས་པར་མཐོང་བ། ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་མ་ལུས་པ་བསལ་བས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་དྲི་མ་མེད་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ནི་དེ་ལྟར་མཉམ་པར་གཞག་པ་དག་ཁོ་ནས་ངེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་གི་དགེ་བའི་བསམ་པ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་གོ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ཐུབ་པའི་གཞུང་ལུགས་ཕྲ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་མ་ངེས་པས་བསོད་ནམས་འདོད་ཀྱང་སྐྱེ་བོ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་ལ་མི་འཇུག་གོ ། །འདིར་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་བློ་རགས་པའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ཕྱི་རོལ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འཇུག་ན་འོ་ན་འདིར་ཡང་དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པར་གྱིས་ཤིག །ཕྱི་རོལ་པའི་བྱ་བ་རྗེས་སུ་མི་འགྲུབ་སྟེ། འདི་ལྟར། ཇི་ལྟར་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ལ་ཆོས། །ཕལ་ཆེར་ཕྱི་འཆོས་བརྗོད་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་གཅེར་བུ་རྣམས་ལ་ཆོས། །ཕལ་ཆེར་བླུན་པ་བརྗོད་པ་ཡིན། །བྲམ་ཟེ་རྣམས་ནི་བཟླས་བརྗོད་དང་སྦྱིན་སྲེག་དང༌། བཀྲ་ཤིས་དང༌། འགྱོད་ཚངས་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་དག་གིས་གཞན་དག་ལས་རྙེད་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་ལ་སོགས་པ་འདོད་པས་ཕྱི་འཆོས་པར་འདོད་དོ། །དེ་དག་གི་ཆོས་ནི་ཕལ་ཆེར་ཕྱི་འཆོས་པ་ཞིག་སྟེ། ཕྱི་འཆོས་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་འདི་ནི་ཐར་པ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་འགལ་བ་ཡིན་ཏེ། །འཁོར་བའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་ལ། །བ་གསག་གིས་རྗེས་སུ་རིག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་མངོན་པར་འཕེལ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཤཱཀྱ་པ་རྣམས་ལ་མ་བསྟན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ཐར་པའི་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཕྱི་འཆོས་ཕལ་ཆེ་བ་ཐར་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཅེར་བུ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་སེམས་བླུན་པ་ཉིད་དུ་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡང་བླུན་པ་ཕལ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་སྤྱད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་ཉེ་བར་བསྟན་པ་རྗེས་སུ་མི་སྒྲུབ་པོ། །གང་གི་ཕྱིར་བྲམ་ཟེ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཕྱི་འཆོས་ཕལ་ཆེ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ཕལ་ཆེར། ཇི་ལྟར་རིག་པ་བླངས་པ་ལས། །བྲམ་ཟེ་གུས་པ་སྐྱེ་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ ཉོན་མོངས་བླངས་པ་ལས། །གཅེར་བུ་པ་ལ་བརྩེ་བར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་འདོན་པར་བྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་སེམས་རངས་པར་གྱུར་པའི་འཇིག་རྟེན་ནི་རིག་པ་བླངས་པ་ལས་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ལ་གུས་པ་སྐྱེ་བ་དེ་བཞིན་དུ
Chinese
摧毁被所有邪恶见解所笼罩和密布的无明黑暗。 将有为法视为梦境、幻术、魔术少女、影像和化身。通过消除所有烦恼的污垢，使心相续变得无垢，这些只有通过如是安住才能确定。因此，他们的善念应该通过意的识来理解，因为这是能仁的精微宗义。因此，即使不确定地希求福德，众生也不会进入善逝的法中。 这里说道：如果因为智慧粗钝而依赖外道而进入，那么在这里也应该如此效仿。外道的行为无法效仿，如下：正如婆罗门们的法，大多是虚伪的言说；同样，裸体者们的法，大多是愚蠢的言说。婆罗门们通过念诵、火供、吉祥和忏悔等行为，希望从他人那里获得利益和尊敬等，因此他们希望是虚伪的。他们的法大多是虚伪的，意思是虚伪是主要的。这个法与希求解脱的人们相违背，因为与轮回相顺应。由于积累是具有智慧自性的近取烦恼显现增长之因，因此没有向释迦族宣说。正如为了阻碍解脱，婆罗门们的法大多是虚伪的，不应该被希求解脱的人们所行持一样，裸体者们的法也是使心变得愚蠢之因，因为大多是愚蠢的，不应该被行持，因此不效仿如此近距离的教导。因为这些婆罗门们的法大多是虚伪的，因此世间大多：正如接受知识后，对婆罗门产生敬意一样；同样，接受烦恼后，会对裸体者产生爱恋。正如仅仅通过念诵就能使心欢喜的世间，从接受知识后对婆罗门们产生敬意一样，
English
Destroying the darkness of ignorance that is obscured and dense with all false views. Seeing conditioned phenomena as similar to dreams, illusions, magic maidens, reflections, and emanations. Those whose minds have become stainless by removing all defilements of afflictions, this is to be ascertained only by those who are thus equipoised. Therefore, their virtuous thoughts should be understood by the mind's consciousness, for it is the subtle doctrine of the Able One. Therefore, even if one uncertainly desires merit, beings will not enter the Dharma of the Sugata. Here it is said: If, because of coarse intelligence, one relies on outsiders to enter, then here too, one should imitate them. The actions of outsiders cannot be imitated, as follows: Just as the Dharma of the Brahmins is mostly false speech; similarly, the Dharma of the naked ones is mostly foolish speech. The Brahmins, through recitations, fire offerings, auspiciousness, and repentance, and other actions, desire to gain profit and respect, etc., from others, therefore they wish to be hypocritical. Their Dharma is mostly hypocritical, meaning that hypocrisy is the main thing. This Dharma is contrary to those who desire liberation, because it is in accordance with samsara. Since accumulation is the cause of the manifest increase of the afflictions that are the nature of intelligence, it was not taught to the Shakyas. Just as the Dharma of the Brahmins, which is mostly hypocritical, is not to be practiced by those who desire liberation because it obstructs liberation, similarly, the Dharma of the naked ones, which is the cause of making the mind foolish, is not to be practiced because it is mostly foolish, therefore one does not imitate such a close teaching. Because the Dharma of these Brahmins is mostly hypocritical, therefore most of the world: Just as from taking knowledge, respect arises for the Brahmins; similarly, from taking afflictions, affection arises for the naked ones. Just as the world, whose mind is pleased merely by reciting, from taking knowledge, respect arises for the Brahmins, similarly,
Tibetan
་ཉོན་མོངས་པ་བླངས་བ་ལས་ཏེ་མགོ་འབལ་པ་ལ་སོགས་པ་ལུས་ཡོངས་སུ་དུབ་པ་རྣམས་ལས་གོས་མེད་པ་རྣམས་ལ་བརྩེ་བ་སྐྱེའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཡོངས་སུ་ཉོན་མོངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཆེད་དུ་འགྱུར་བ་འདི་ནི་མི་སྲིད་དེ་ཉེས་པ་སྤྱད་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྡུག་བསྔལ་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་ཆོས་སུ་མི་འགྱུར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཇི་ལྟར་སྒྲེན་མོས་རྒྱུ་བ་རྣམས་ཀྱི་འདི་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡང་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་ཆེད་དུ་མི་འགྱུར་བ་ལྟར་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང༌། དེ་བཞིན་སྐྱེ་བ་ལས་ཀྱི་ནི། །རྣམ་སྨིན་ཕྱིར་ན་ཆོས་མ་ཡིན། །གལ་ཏེ་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། མིག་ལ་སོགས་པ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་དང་སྐྱེ་བོ་ཆོས་སུ་མི་འགྱུར་ན་འོ་ན་ཆོས་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་ནི་མདོར་ན་མི་འཚེ་བར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས། །འཚེ་བ་ནི་གཞན་ལ་གནོད་པར་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པའི་བསམ་པ་དང༌། དེས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་ཡིན་ལ། མི་འཚེ་བ་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པའི་སྒོ་ནས་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་མོ། །གང་ཡང་ཅུང་ཟད་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མི་འཚེ་བའི་ཁོངས་སུ་འདུ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་མི་འཚེ་བ་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །སྟོང་ཉིད་མྱ་ངན་འདས་པར་ཏེ། །འདིར་ནི་དེ་གཉིས་འབའ་ཞིག་གོ ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གང་བཤད་པ་དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གསུངས་སོ། སྡུག་བསྔལ་ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན་གཏན་ཉེ་བར་ཞི་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ལ། རང་བཞིན་གྱིས་མ་སྐྱེས་པར་མཐོང་ བའི་དུས་སུ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་རང་བཞིན་གྱིས་མ་སྐྱེས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཟད་པ་ཡིན་དང་དེ་སླར་ཡང་རྣམ་པ་གཞན་དུ་འགྱུར་བས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་འགགས་པ་ཁོ་ནའོ་སྙམ་དུ་དངོས་པོ་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མཐོང་བ་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་ཀྱི་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་ངོ་བོར་སླར་མི་སྐྱེ་བས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་རང་བཞིན་ལ་ལྡོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་གྱིས་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་
Chinese
从烦恼中取出，如剃头等使身体疲惫不堪，对无衣者生起慈悲。这些人身体上所经历的烦恼痛苦，若说是为了佛法，这是不可能的，因为这是造罪的结果。为了说明这一点，说了“痛苦是业的异熟果，怎能成为佛法？”。如同裸体外道所经历的痛苦，如同地狱的痛苦一样，不能成为佛法，婆罗门也是如此。“同样，由生业所生的，是异熟果故非佛法。”如果说是业的异熟果，如同眼睛等，痛苦和众生不能成为佛法，那么什么是佛法呢？应当说，佛法简而言之就是不害。“如来”们这样说。害是由于涉入损害他人，即损害有情的心念，以及由此引发的身语之业。不害则是与此相反，是行持十善业的道路。任何稍微利益他人的行为，都包含在不害之中。因此，“如来”们的佛法，简而言之就是不害。空性即是涅槃，在此二者是唯一的。凡是所说的自性空性，就是诸佛世尊所说的涅槃。五蕴痛苦的自性，完全寂灭的就是涅槃。在见到自性未生之时，也因为领悟到痛苦自性未生，邪见已经穷尽，并且它再次以其他形式转变，不可能完全确定，所以认为仅仅是痛苦的止息，见到诸法自性空性本身就是涅槃，如来是这样说的。如果说因为事物自性的本体不再产生就是涅槃，则不是这样，因为自性没有改变。因此，见到自性未生
English
Compassion arises for those who are naked, from taking up afflictions, such as shaving the head, and exhausting the whole body. It is impossible that the suffering of afflictions experienced throughout the bodies of these people is for the sake of the Dharma, because it is the result of committing sins. To show this, it is said, "How can suffering be the Dharma, since it is the result of karma?" It is said. Just as the suffering experienced by the naked wanderers is like the suffering of hell, it cannot be for the sake of the Dharma, so also for the Brahmins. "Similarly, that which is born of karma is not Dharma, because it is the result of karma." If it is the result of karma, like the eyes and so on, suffering and beings cannot become Dharma, then what is Dharma? It should be said that Dharma, in short, is non-harming. The Thus-Gone Ones say this. Harming is because it involves harming others, that is, the thought of harming sentient beings, and the actions of body and speech that arise from it. Non-harming, on the other hand, is the path of practicing the ten virtuous actions. Any action that slightly benefits others is included in non-harming. Therefore, the Dharma of the Thus-Gone Ones, in short, is non-harming itself. Emptiness is Nirvana, and here these two are the only ones. Whatever is said to be emptiness of self-nature is what the Buddhas, the Bhagavad Ones, have said to be Nirvana. Whatever is the nature of the five aggregates of suffering, which is completely pacified, is Nirvana. When seeing the unborn nature, also because of realizing that the suffering nature is unborn, wrong views have been exhausted, and it changes again in other forms, so it is impossible to be completely certain, so it is thought that it is only the cessation of suffering, and seeing the emptiness of the nature of all things itself is Nirvana, as the Thus-Gone Ones say. If it is said that Nirvana is because the essence of the nature of things no longer arises, then it is not so, because there is no change in nature. Therefore, seeing the unborn nature