English
If emptiness, then in what way is viewing emptiness incurable, so it is said. Therefore, For the non-noble, self-grasping is supreme. Teaching selflessness is not so. For the Dharma of selflessness, if one is particularly averse and manifestly attached to self, then relying on non-noble Dharma, a person who follows stubborn views is called a non-noble. For that non-noble, because the evil deeds he commits can be prevented, teaching self is supreme. Thus, he is connected with us, manifestly wishing to obtain benefit and happiness for himself, and content with liberation from evil deeds, thinking in his heart of liberation from sins, thus it will also be easy to obtain going to a good rebirth. Teaching the Dharma of selflessness will destroy this person's body, speech, and mind continuum through abandonment and inverted understanding. Therefore, if so, One goes only to a bad rebirth, the ordinary, non-ordinary, to peace. A foolish person who has a wrong view of selflessness will only go to a bad rebirth, and not to peace. If someone is not ordinary, then he will only go to peace, and not to a bad rebirth. The word ordinary is a synonym for non-supreme. What is non-supreme? It is the inverted understanding or abandonment of the meaning of emptiness. Preventing it is non-ordinary, and the meaning of non-ordinary is supreme. From the teaching of emptiness alone, an ordinary person will reach the end of a bad rebirth, and from the same teaching of emptiness, a non-ordinary person will reach the end of Nirvana. Because of seeing emptiness, abandoning attachment to all things, thereby destroying the collection of karma and afflictions, one will certainly approach the state of Nirvana. Or, if a non-noble person hears the Dharma of selflessness, then because of abandonment and inverted understanding, he will only fall into a bad rebirth. If he does not hear it, then because of the merit of virtuous deeds, he will only reach a good rebirth. Furthermore, what is it that should not be taught to non-noble people, and what is the selflessness that should be taught to noble people? In order to explain it, it is said: the gate of peace without duality, and the view
Tibetan
བ་ངན་རྣམས་འཇིག་བྱེད་ཅིང༌། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡུལ་གྱུར་ལ། །བདག་མེད་ཅེས་ནི་བྱ་བར་བརྗོད། །གང་ཞིག་ཞི་བའི་སྒོ་གཉིས་པ་མེད་པ་ནི་བདག་མེད་པའོ། །གང་ཞིག་ལྟ་བ་ངན་པ་རྣམས་འཇིག་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་བདག་མེད་པའོ། །གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་བདག་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཞན་ལ་རག་མ་ལས་པའི་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཏེ་དེ་མེད་པ་ནི་བདག་མེད་པའོ། །དེ་ནི་ཆོས་དང་གང་ཟག་གི་དབྱེ་བས་གཉིས་སུ་རྟོགས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་པ་དང༌། གང་ཟག་གི་བདག་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་གང་ཟག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་བརྟེན་ནས་བརྟགས་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཕུང་པོ་དག་ལ་རྣམ་པ་ལྔས་བཙལ་བ་ནི་མི་སྲིད་དོ། །ཆོས་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཅེས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཆོས་དེ་རྣམས་དང་གང་ཟག་ལ་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟ་བའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལ་རག་ལས་ཏེ། སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་དང་བརྟན་ནས་བརྟགས་པའི་ཕྱིར་བདག་གི་རང་གི་ངོ་བོ་རང་ལ་རག་ལས་ཤིང་གཞན་ལ་རག་མ་ལས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་གང་ཟག་དང་ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་མེད་པར་རྣམ་པར་གཞག་གོ །དོན་གང་ཞིག་ལ་རང་གི་ངོ་བོས་གྲུབ་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་བདག་ཉིད་གཞན་གང་ཞིག་གིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། དེའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་མ་གྲུབ་པ་བསྟན་ནས་སམ་ཉེ་བར་བླངས་ནས་སླུ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་འབྱུང་བ་རྣམས་ནི་བློ་བླུན་པའི་ཆགས་པའི་གཞིར་འགྱུར་ལ། རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོམས་པ་ན་ཆོས་དང་གང་ཟག་གཉིས་ལ་ཆགས་པ་ཡོངས་སུ་ཟད་པ་འདྲེན་པར་འགྱུར་རོ། །ཆགས་པ་ཡོངས་སུ་ཟད་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ལ། རང་བཞིན་མེད་པར་ལྟ་བ་ལས་མ་གཏོགས་པའི་ཆོས་འགའ་ཞིག་དེ་ལྟར་ ཆགས་པ་ཡོངས་སུ་ཟད་པའི་རྒྱུ་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རང་བཞིན་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་བདག་མེད་པ་འདི་ནི་ཞི་བའི་སྒོ་གཉིས་པ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཇུག་པར་བྱ་བ་ལ་འདི་གཅིག་པུ་ཁོ་ན་ཟླ་མེད་པའི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ཡོད་མོད་ཀྱི། དེ་ལྟ་ན་ཡང་བདག་མེད་པར་ལྟ་བ་ཁོ་ན་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་མ་ལུས་པ་བདག་མེད་པར་རིག་ཅིང་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པ་མ་ལུས་པ་ཟད་པ་ལ་འགར་ཡང་འགའ་
Chinese
摧毁恶见者，成为诸佛之境，名为无我。何为寂静之门，无二者，即是无我。何为摧毁一切恶见者，即是无我。何为成为一切佛之境者，即名无我。所谓我者，乃诸事物不依赖他者的自性，无此自性即是无我。此无我可分为二，即法无我和人无我。所谓人者，乃依五蕴假立者，于诸蕴中以五种方式寻之而不可得。法者，乃蕴、界、处等事物。因此，法与人，就其自性而言，皆依赖因缘而生，并因执着而假立，故我之自性不依赖自身，亦不依赖他者，因此人与法皆被安立为无自性。若事物无自性成立，又将以何他性而成立？因此，显示或接近显示一切事物皆不以自性成立，而以虚幻之自性显现者，乃愚痴者贪执之根源。若能如实见其本性，并加以修习，则能引导对法与人之贪执完全止息。贪执完全止息乃获得涅槃之因，除观无自性外，无有他法能如此 成为贪执完全止息之因。因此，此具无自性之相的无我，乃是无二的寂静之门，欲入涅槃之城，此乃唯一无与伦比之门。纵然有空性、无相、无愿三种解脱之门，然观无我乃最主要者，因能知一切法无我，且能令对一切事物之贪执完全止息。
English
That which destroys evil views, becomes the realm of all Buddhas, is called selflessness. What is the gate of peace, without a second, is selflessness. That which destroys all evil views is selflessness. That which becomes the realm of all Buddhas is called selflessness. The so-called self is the nature of all things that does not depend on others, and the absence of this nature is selflessness. This selflessness can be divided into two, namely the selflessness of phenomena and the selflessness of persons. The so-called person is that which is falsely established based on the five aggregates, and it is impossible to find it in the aggregates in five ways. Phenomena are things such as aggregates, elements, and sources. Therefore, phenomena and persons, in terms of their nature, all depend on causes and conditions to arise, and are falsely established due to attachment, so the nature of self does not depend on itself, nor does it depend on others. Therefore, persons and phenomena are all established as without self-nature. If a thing does not exist with its own nature, then by what other nature will it be established? Therefore, showing or closely showing that all things are not established by their own characteristics, but appear with an illusory nature, is the root of attachment for foolish people. If one can truly see its true nature and cultivate it, it can lead to the complete cessation of attachment to phenomena and persons. The complete cessation of attachment is the cause of attaining Nirvana, and there is no other method that can be such as the cause of the complete cessation of attachment except for contemplating selflessness. Therefore, this selflessness with the characteristic of no self-nature is the gate of peace without a second. To enter the city of Nirvana, this is the only unparalleled gate. Even though there are three gates of liberation, namely emptiness, signlessness, and wishlessness, the view of selflessness is the most important, because it can know that all phenomena are selfless, and it can cause the complete cessation of attachment to all things.
Tibetan
ཞིག་དོན་དུ་གཉེར་བའམ་མཚན་མར་དམིགས་པ་ག་ལ་ཡོད། དེའི་ཕྱིར་བདག་མེད་པ་འདི་ནི་ཞི་བའི་སྒོ་གཉིས་པ་མེད་པ་ཁོ་ན་ཞིག་གོ །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་ལས། རང་བཞིན་མེད་པས་སྟོང་ལ་སྟོང་པ་ནི། །ཡིན་དང་མཚན་མས་ཅི་ཞིག་བྱེད་པར་འགྱུར། །མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ལོག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། །མཁས་པས་ཅི་སྟེ་སྨོན་ལམ་འདེབས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བཤད་དོ། །འདི་ནི་ལྟ་བ་ངན་པ་རྣམས་འཇིག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ལྟ་བ་ངན་པ་ནི་ངན་པར་བརྩེས་པའི་ལྟ་བ་དག་གོ །བདག་མེད་པ་ཡིན་ན་ནི་དངོས་པོ་རྣམས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མ་དམིགས་པས་དངོས་པོའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་རྟེན་ཅན་ལྟ་བ་ངན་པ་རྣམས་གཏན་ནས་འཇིག་པར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་བདག་མེད་པ་འདི་ནི་འཇིག་པར་བྱེད་པའོ། །བདག་མེད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡུལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་ཡུལ་ཉིད་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་ན་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡུལ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་ཐ་མི་དད་པར་བཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཞེས་བཤད་དོ། །ཁྱད་པར་གྱི་ཕྲེང་གིས་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་གསུངས་སོ། །བདག་མེད་པ་འདི་ནི་དམ་པས་སྐྱེ་བོ་བློ་ཞན་པ་ལ་བསྟན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་ གི་ཕྱིར། ཆོས་འདི་ཡི་ནི་མིང་ལས་ཀྱང༌། །དམ་པ་མིན་པ་འཇིགས་པ་སྐྱེ། །དམ་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་ཆོས་འདི་གཏིང་ཐུག་པར་དཀའ་ཞིང་ཟབ་པའི་ཕྱིར་བདག་མེད་པའི་སྒྲ་ཐོས་པ་ལས་ཀྱང་འཇིགས་པ་སྐྱེའོ། །འདི་ལྟར། གཞན་ལ་འཇིགས་པ་མི་སྐྱེད་པའི། །སྟོབས་ལྡན་ཞེས་བྱ་གང་ཞིག་མཐོང༌། །བདག་མེད་པར་ལྟ་བ་ནི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་དྲུངས་འབྱིན་པར་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ལྟ་བ་ནི་སྟོབས་ཆུང་བ་སྟེ་དྲུངས་དབྱུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ལ་སྟོབས་ཆུང་བ་འཇིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ངེས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་སྟོབས་ཆུང་ཞིང་ལྟ་བ་ངན་པས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་བདག་གིར་བྱས་པ་ལ་ཆོས་འདི་བསྟན་པར་མི་བྱ་སྟེ། འཇིགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ལྟ་བ་ངན་པ་རིལ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནམ། འདི་ལྟར་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་རྣམས་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་ཆོས་ད
Chinese
又有什么必要去寻求一个实在的意义或者执着于相状呢？因此，无我乃是唯一的寂静之门，别无其他。正因如此，在《菩提资粮论》中说： “以无自性故，空复为空性， 有和相状者，有何作用耶？ 一切相皆转，智者何祈愿？” 如是宣说。此乃摧毁恶见之法，恶见即是那些被视为恶劣的见解。如果无我，那么事物在任何情况下都无法被执着，因此，由于事物自身的本性完全依赖于被考察的对象，所以无我能够彻底摧毁那些恶见，因此无我是摧毁者。无我是诸佛的境界，所谓“诸佛”指的是声闻、缘觉以及无上正等觉的佛陀们。由于它安住于智慧的特殊境界中，因此被称为诸佛的境界。或者说，为了表明它属于所有那些与正等觉佛的法身无二无别地安住者，所以才说“诸佛”。通过特殊的串联，阿阇梨（老师）宣说了诸法皆无我。无我不应被圣者向那些智慧薄弱的众生宣说，因为： 仅此法之名，非圣亦生惧。 因为对于非圣者来说，此法甚深且难以理解，所以仅仅听到“无我”这个词语也会产生恐惧。就像这样： 不生他人惧，何者见具力？ 见无我是具有力量的，因为它能够根除所有非圣者的见解。非圣者的见解是弱小的，因为它们是可以被根除的。弱者惧怕强者，这是必然的。因此，不应向那些心相续被弱小且邪恶的见解所占据的人宣说此法，因为它会引起恐惧。如果为了摧毁恶见，不应该宣说此法吗？就像这样，外道论敌们必定会
English
What need is there to seek a real meaning or to fixate on characteristics? Therefore, selflessness is the only door to peace, there is no other. Precisely because of this, it is said in the Collection of Provisions for Enlightenment: "Because of the absence of inherent existence, emptiness is empty of emptiness, What is the use of existence and characteristics? Since all characteristics are reversed, Why would the wise make aspirations?" Thus it is said. This is what destroys evil views, and evil views are those views that are considered evil. If there is no self, then since things are not apprehended in any way, this selflessness is what destroys evil views, since the very nature of things is seen to be completely dependent on what is being examined. Selflessness is the realm of all Buddhas, and "all Buddhas" refers to the Hearers, Solitary Buddhas, and the unsurpassed Perfectly Awakened Buddhas. Since it abides in the very realm of the distinction of wisdom, it is called the realm of all Buddhas. Or, it is said "all Buddhas" in order to show that it belongs to all those who abide inseparably from the Dharma Body of the Perfectly Awakened Buddha. By means of a special series, the teacher has declared that all phenomena are selfless. This selflessness should not be taught by the noble to beings of weak intellect, because: From the mere name of this doctrine, Even the non-noble are born with fear. Because for the non-noble, this doctrine is difficult to fathom and profound, even hearing the word "selflessness" gives rise to fear. Like this: Who is seen as powerful, Not causing fear in others? Seeing selflessness is powerful, because it is able to uproot all non-noble views. Non-noble views are weak, because they are to be uprooted. It is certain that the weak fear the strong. Therefore, this doctrine should not be taught to those whose minds are possessed by weak and evil views, because it is a cause of fear. If this doctrine should not be taught in order to destroy evil views? Like this, the opponents of other schools will certainly