Tibetan
་པས་དགེ་སྦྱོང་དང་པོ་ནི་འདི་ཉིད་དུའོ། །གཉིས་པ་དང་གསུམ་པ་ནི་འདི་ཉིད་ དུའོ། །བཞི་བ་ནི་འདི་ཉིད་དུའོ། །ཕ་རོལ་པོ་སྨྲ་བ་ནི་དགེ་སྦྱོང་དག་གིས་སྟོང་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་ངེས་སོ། །ཐམས་ཅད་གཏོང་བའི་ཐབས་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་འདི་ལས་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པས་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟོན་པ་པོ་ཉིད་དུ་རྟོགས་སོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་གཏོང་བའི་ཐབས་སྟོན་པའི་ནུས་པ་དང་བྲལ་བས་དངོས་པོའི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་ཡང་ཤེས་པའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་ཉིད་དུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱི་ལྟར་ན་ཡང་མངོན་སུམ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་ཤེས་བྱ་མཐའ་ཡས་པ་དབང་པོ་ལས་འདས་པའི་དོན་ཉེ་བར་བསྟན་པ་དག་ལ་ཅི་དོན་འདི་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་ཡིན་ནམ་འོན་ཏེ་གཞན་དུ་ཡིན་ཞེས་དེ་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནམ། དེའི་ཡུལ་ཅན་གྱི་ངེས་པའི་རྒྱུ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡང་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་ལྐོག་གྱུར་པ། །གང་ཞིག་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེ་འགྱུར་བ། །དེ་ཡིས་སྟོང་པ་ཉིད་བསྟན་ཏེ། །འདི་ཉིད་ཁོ་ནར་ཡིད་ཆེས་བྱ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་ཤེས་པས་གོ་བར་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་གྱི་རྗེས་སུ་དཔག་པས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱ་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེ་ཡང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ཐམས་ཅད་གཏོང་བའི་ཐབས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་གང་གིས་ཀྱང་གཞན་ཉིད་དུ་བསྒྱུར་བར་མི་ནུས་སོ། །དོན་འདི་ནི་རྟག་ཏུ་ཉེ་ཡང་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕྲ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་དེ་ནི་འཐད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རང་བཞིན་དུ་འཛིན་པ་བཟློག་པའི་སྒོ་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུའང་བསྟན་ཏོ། །རེ་ཞིག་འདི་ཉིད་ལ་འདི་ངེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཅི་སྟེ་འདི་ལ་ཅི་འདི་ནི་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་ཡིན་ནམ་འོན་ཏེ་རྣམ་པ་གཞན་དུ་ཡིན་སྙམ་དུ་མི་ངེས་པའི་རྒྱུ་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཡོད་ཅིང་གལ་ཏེ་བཤད་ཟིན་པ་དང་འཆད་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པས་བསྟན་པའི་ངེས་པས་དེ་མ་བསལ་ན་ནི་དེ་སྨྲོས་ཤིག །འདིས་མ་ངེས་པའི་རྒྱུ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་བརྗོད་པར་ནུས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དཔེ་གྲུབ་ པ་ཁོ་ནའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལས་གཞན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་མངོན་སུམ་མ་ཡིན་པའི་དོན་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡང་རང་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་གསུང་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་དག་ལ་ཐེ་ཚོམ་གང་ལ་ཟ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་སྟོང་རྣམས་སུ། །ང་ཡིས་མདོ་རྣམས་གང་གསུངས་པ། །ཡི་གེ་ཐ་དད་དོན་གཅིག་སྟེ། །ཡོངས་སུ་བསྒྲག་པར་ནུས་མ་ཡིན། །དངོས་པོ་གཅིག་ནི་བསམ་བྱས་ན། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསྒོམས་འགྱུར་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཆེས་མང་པོ། །ཇི་སྙེད་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་རྣམས། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་བདག་མེད་ཡིན། །མི་གང་དོན་ལ་མཁས་རྣམས་ཀྱིས། །གནས་འདི་ལ་ནི་བསླབ་བྱས་ན། །སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་རྙེད་མི་དཀའ། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ། ཇི་ལྟར་བདག་གི་འདུ་ཤེས་ཤེས་གྱུར་པ། །དེ་བཞིན་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་བློ་སྦྱར་བྱ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་ཡི་རང་བཞིན་ཏེ། །རྣམ་པར་དག་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཡིན། །ཞེས་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྟར་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བརྗོད་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་ནི་མི་ནུས་ཏེ། དེ་རྣམས་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འཇིག་རྟེན་འདིའི་འཇུག་པ་རྒྱུ་རྟག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་སྟོན་ན་མཐོང་བ་དང་འགལ་བ་དང་འཐད་པ་དང་འགལ་བ་དེ་ནི་བསྟན་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ལྟར་ན། གང་གིས་འཇིག་རྟེན་འདི་མཐོང་དཀའ། །དེ་ནི་གཞན་ལ་བླུན་པ་ཉིད། །ཟླ་བ་ཉ་བ་ལ་མཐོང་བའི་ནུས་པ་ཉམས་པ་འགའ་ཞིག་གིས་སྐད་མ་དྷྲུ་བ་དང་ཨ་ནུ་ད་ན་ཏི་མཐོང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མུ་སྟེགས་ཅན་འདིས་ཀྱང་གང་གི་ཚེ་རེ་ཞིག་སེམས་ཅན་དང་སྣོད་ཅེས་བྱ་བའི་འཇིག་རྟེན་འདིའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལ་རྨོངས་པས་དོན་རགས་པ་ཡང་དག་པར་མི་མཐོང་བ་དེའི་ ཚེ་དོན་ཇི་ལྟར་དོན་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཡུལ་དང་དུས་རིང་པོས་ཆོད་ཅིང་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང་བཅས་པ་ཤེས་པར་འགྱུར། དེའི་ཕྱིར་འཁོར་བའི་ལམ་གྱི་ངལ་དུབ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་བའི་ཆུ་དྲི་མ་མེད་པ་བཏུང་བར་འདོད་པ། གང་དག་མུ་སྟེགས་ཅན་རང་ཉིད་ལྟ་བ་ཤིན་ཏུ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཅིང་སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་ལྟར་བསྟེན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ། དེའི་རྗེས་འགྲོ་དེ་དག །ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་བསླུས་པར་འགྱུར། །གང་དག་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སྟོན་པ་ལ་མི་བརྟེན་པར་ཐར་པ་འདོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་
Chinese
因此，第一个沙门就在这里。 第二个和第三个也在这里。 第四个也在这里。外道说，沙门们是空性的，这是确定的。从这完全显示的舍弃一切之方便中，由于佛陀薄伽梵的智慧进入一切都没有障碍，因此被证悟为如实地显示者。由于外道们缺乏显示舍弃一切之方便的能力，因此他们所知的万物之相也成了颠倒，所以不应信受。如果按照你的观点，由于不是现量，对于所知无边、超越感官之义的教导，难道不会对这些产生怀疑吗？即，这个意义是如其所说的那样，还是以其他方式？因为没有确定其境的理由。对此也应宣说：佛所说隐蔽义，若有生疑者，彼已显示空性，唯应信此理。并非一切事物都应通过现量来理解，也有通过比量来理解的。不能进行比量，因为也有例子。此处，舍弃一切之方便即是诸法自性空性，任何事物都不能将其转变为其他。这个意义虽然恒常邻近，但由于并非所有人都能现见，因此也是微细的，并且通过正理，也如实地显示了从各个方面断除对诸法自性的执着。暂时对此确定下来。如果对此有任何不确定的理由，即，这是否如其所是，还是以其他方式？如果已说的和将要说的解释没有消除这种不确定性，那就说出来。因为这不能说出任何不确定的理由，所以只是一个成立的例子。因此，除了它之外，薄伽梵所说的显示非现量之义的教导，也以其自身的规律如实地存在着。
English
Therefore, the first śramaṇa is right here. The second and third are also right here. The fourth is also right here. The outsiders say that the śramaṇas are empty, this is certain. From this perfectly shown means of abandoning everything, since the Bhagavan Buddha's wisdom enters into everything without any obstruction, therefore he is realized as the one who shows things as they are. Since the heretics lack the ability to show the means of abandoning everything, the aspects of things they know also become inverted, so they should not be accepted. If according to your view, since it is not directly perceived, wouldn't doubts arise about the teachings of the infinite knowable, the meaning beyond the senses? That is, is this meaning as it is said, or in another way? Because there is no reason to determine its object. This should also be said: The Buddha's hidden meaning, if there are those who doubt, he has shown emptiness, one should only believe this reason. Not all things should be understood through direct perception, there are also things to be understood through inference. Inference cannot be done, because there are also examples. Here, the means of abandoning everything is the emptiness of all dharmas by nature, nothing can transform it into something else. Although this meaning is always near, it is also subtle because it is not directly perceived by everyone, and through reason, it also truly shows how to cut off the attachment to the nature of all dharmas from all aspects. For now, settle on this. If there is any reason for uncertainty about this, that is, whether this is as it is, or in another way? If the certainty shown by the explanations that have been said and will be said does not eliminate this uncertainty, then speak it out. Because this cannot state any uncertain reason, it is only an established example. Therefore, apart from it, the Bhagavan's teachings that show the meaning of non-direct perception also exist as they are according to their own rules.
Chinese
应当理解为，正如如来所教导的那样，所说的正是自性空性的意义。因此，对于佛所说的隐秘之处，还有什么可怀疑的呢？世尊说：在空旷的世间界中，我所说的所有经典，文字各异而意义相同，无法完全宣说。如果思维一个事物，那么所有这些都会被修习。诸佛所开示的极多，无论有多少，都是一切法无我。任何精通意义的人，如果修习这个地方，获得佛法并不困难。如是说。同样，如我了解自我的概念一样，也应当将智慧应用于一切。一切法都是它的自性，清净如虚空。正如所说的那样。如来不能像外道那样，确定地说出没有颠倒的话语，因为他们对于所见之法的性质已经颠倒了。例如，如果他们说这个世界的进入是以常因为先导，那么与所见相违背，与道理相违背，这是无法证明的。因此，谁难以见到这个世界，那他对其他人来说就是愚蠢的。就像满月时视力衰退的人无法看到སྐད་མ་དྷྲུ་བ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ཨ་ནུ་ད་ན་ཏི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）一样。同样，当这个外道暂时对有情和器物世界的因果感到迷惑，而不能正确地看到粗略的意义时，又怎么能知道被遥远的时间和地点所隔断，并且完全区分的极其微细的意义呢？因此，为了消除轮回道路的疲劳，想要饮用那如实见之无垢水的人们，那些外道自身的观点极其颠倒，不应像海市蜃楼的水一样去依赖。那些追随他们的人，将会被长久地欺骗。那些不依赖于佛陀世尊如实地开示，而仅仅是想要解脱的人，
English
It should be understood that, as taught by the Tathagata, what is said is precisely the meaning of emptiness of inherent existence. Therefore, what doubt is there about the hidden things spoken by the Buddha? The Bhagavan said: In the empty realms of the world, whatever sutras I have spoken, the letters are different but the meaning is the same, and it is not possible to fully proclaim them. If one contemplates one thing, then all of these will be cultivated. The Buddhas have shown very many, however many there are, all are the selflessness of all dharmas. Any person who is skilled in meaning, if they train in this place, it is not difficult to find the Buddha's teachings. Thus it is said. Similarly, just as I understand the concept of self, so too should wisdom be applied to all. All dharmas are its nature, pure like the sky. As it is said. The Tathagata cannot, like the non-Buddhists, definitively speak without perversion, because they have become perverted in the nature of what is seen. For example, if they say that the entry of this world is preceded by a permanent cause, then it contradicts what is seen and contradicts reason, and that cannot be demonstrated. Therefore, whoever finds it difficult to see this world is foolish to others. Just as someone whose eyesight is impaired at the full moon cannot see skad ma d+ru ba (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and a nu da na ti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Similarly, when this non-Buddhist is temporarily confused about the cause and effect of the sentient beings and the world of containers, and cannot correctly see the gross meaning, how can he know the extremely subtle meaning that is separated by distant times and places and is completely distinguished? Therefore, in order to eliminate the fatigue of the path of samsara, those who wish to drink the stainless water of seeing reality as it is, those non-Buddhists whose own views are extremely perverse and should not be relied upon like the water of a mirage. Those who follow them will be deceived for a long time. Those who do not rely on the Buddha Bhagavan's teaching as it is, but merely desire liberation,