Tibetan
་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའོ། །ལེགས་པར་བཤད་པ་ལས་ནི་རྣམས་ཡོད་རྣམས་ཟ་མིན། །ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་མོད་ཀྱི། ཏི་ངན་ནི་ཏིང་དོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་ལས་ན་ཆོས་ཡོད་མིན་ཞེས་གསུངས་སོ། །དྷརྨཱ་ཎཱ་ཨ་མ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བ་ལ། འདིར་ཡི་གེ་ཨ་དང་ཡི་གེ་མ་མི་མངོན་པར་བྱས་སོ། །དེ་ཡོད་ཅེས་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཁྱེད་ཅག་གྲངས་ཅན་པ་དང་འུག་པ་པ་དང༌། གཟེགས་ཟན་དང༌། སེར་སྐྱ་དང༌། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་པ་རྣམས་ཡིན་ལ། མེད་ཅེས་ རྟོག་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་བྱེ་བྲག་པ་དང་མདོ་སྡེ་པ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྨྲ་བ་རྣམས་ཏེ། དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་གདོན་གྱིས་ཟིན་པ་རབ་རིབ་ཀྱི་གནས་སྐབས་ན་རབ་རིབ་ཅན་རྣམས་ལྟ་བུ་དང་མུན་ཁུང་དུ་ཐག་པ་ལ་སྦྲུལ་གྱི་བློ་ཅན་རྣམས་བཞིན་དུ་ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། འགྲོ་བ་ལྔའི་འཁོར་བར་སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་བ་དང་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་མྱ་ངན་ལ་སོགས་པ་ཞི་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གི་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་ནི་གནས་དང་གནས་སུ་འདི་ཉིད་ལས་བསྟན་ཟིན་པའི་ཕྱིར་མ་བཤད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། གང་ཟག་ཕུང་པོ་སྨྲ་བ་ཡི། །འཇིག་རྟེན་གྲངས་ཅན་འུག་ཕྲུག་དང༌། །གོས་མེད་བཅས་ལ་གལ་ཏེ་ཞིག །ཡོད་མེད་འདས་པ་སྨྲ་ན་དྲིས། །དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །བསྟན་པ་འཆི་མེད་ཡོད་མེད་པས། །འདས་པ་ཟབ་མོ་ཞེས་བཤད་པ། །ཆོས་ཀྱི་ཁུད་པ་ཡིན་ཞེས་ཀྱིས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་གང་འདི་ལྟ་སྟེ། ཐམས་ཅད་བཏང་བས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་ཡ་མཚན་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡང་བསམ་པ་ཡིན་ན་ནི་ཁྱོད་དང་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ལ་ཁྱད་པར་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། ཁྱད་པར་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ལ་ཐམས་ཅད་གཏོང་བའི་བསམ་པ་ཙམ་ཞིག་ཏུ་ཟད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་གཏོང་བའི་ཐབས་བརྗོད་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་གཏོང་བའི་ཐབས་མ་བསྟན་ན་ཡང༌། །གང་ཞིག་གཏོང་ཐབས་མི་ཤེས་དེ། །ཅི་ཞིག་གཏོང་བར་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཐམས་ཅད་གཏོང་བའི་བསམ་པ་ལ་གནས་ཀྱང་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་ལུགས་ལ་བརྟེན་ཞིང་བཏང་བའི་ཐབས་མངོན་པར་མ་ཤེས་པས་ཅི་ཞིག་གཏོང་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་གཏོང་བའི་ཐབས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་མཚན་ཉིད་ཅན་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དེས་ན་ངེས་པར་ཐུབ་པ་ཡི། །གཞན་དུ་ཞི་བ་མེད་ཅེས་གསུངས། །འདི་ཉིད་ལ་དགོངས་ནས་ཐུབ
Chinese
不改变。名为此。善说中说，所有存在者不食用。虽然会变成这样说，但要说的是，低劣会变成舍弃低劣。从名为应说之相中说，没有法。应宣说དྷརྨཱ་ཎཱ་ཨ་མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。此处隐藏了字母阿和字母玛。具有认为其存在的想法的是你们数论派、枭雄派、食碎派、僧佉派和分别说者。具有认为其不存在的想法的是分别部、经部和唯识论者。如此行事，被存在和不存在的魔所控制，在眼花缭乱的状态中，就像眼花缭乱者一样，在黑暗中，就像对绳子产生蛇的念头者一样，见解颠倒者的痛苦，在五道轮回中生、老、死的痛苦和悲伤等不会平息。对它们的详细分析已经在各处说明，因此不再赘述。因此，如果有人说蕴聚，世间数论枭子，裸体者等，如果说存在不存在的过去，就问他们。因此，诸佛所说的不死之教，以存在不存在，说过去深奥，说这是法的精髓。如是说。如果有人这样认为，舍弃一切而涅槃，这也是奇特者的想法，那么你和外道有什么区别呢？区别在于，外道只有舍弃一切的想法，而没有说明舍弃一切的方法。即使没有说明舍弃一切的方法，如果有人不知道舍弃的方法，他将舍弃什么呢？即使安住于舍弃一切的想法，也依赖于外道的宗派，并且没有明显地知道舍弃的方法，他将舍弃什么呢？因为舍弃一切的方法，即胜义谛的法，一切自性空性之相，他不知道。因此，因此，必定是能仁的，在其他地方没有寂静。考虑到这一点，能仁。
English
It does not change. This is called that. In the well-spoken words, it is said that all existing beings do not eat. Although it may become like this, it should be said that inferiority will turn into abandoning inferiority. From the characteristic of what should be said, it is said that there is no Dharma. Dharma-na-a-ma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) should be declared. Here, the letter A and the letter Ma are hidden. Those who have the idea of thinking that it exists are you Samkhyas, Ulukas, Ksanikas, Samkhyas, and Vaisesikas. Those who have the idea of thinking that it does not exist are the Vaisesikas, Sutrantikas, and Vijnanavadins. Thus, acting, being possessed by the demons of existence and non-existence, in a state of dizziness, like those who are dizzy, in the darkness, like those who have the thought of a snake on a rope, the suffering of those whose views are reversed, the suffering of birth, old age, and death in the five realms of samsara, and sorrow, etc., will not be pacified. The detailed analysis of these has already been explained in various places, so I will not repeat it. Therefore, if someone says aggregates, worldly Samkhyas, owl children, naked ones, etc., if they say the past of existence and non-existence, ask them. Therefore, the Buddhas said that the immortal teaching, with existence and non-existence, says the past is profound, and says that this is the essence of the Dharma. Thus it is said. If someone thinks like this, Nirvana by abandoning everything, if this is also the thought of the wonderful ones, then what is the difference between you and the heretics? The difference is that the heretics only have the idea of abandoning everything, but there is no explanation of the method of abandoning everything. Even if the method of abandoning everything is not explained, if someone does not know the method of abandoning, what will he abandon? Even if he abides in the thought of abandoning everything, he relies on the doctrine of the heretics, and without clearly knowing the method of abandoning, what will he abandon? Because he does not know the method of abandoning everything, the Dharma of ultimate truth, the characteristic of all self-nature emptiness. Therefore, therefore, it must be the Thubpa, there is no peace elsewhere. Considering this, the Thub.