Tibetan
སྐྱེས་བུ་འགྲོ་བའི་ངར་འཛིན་པའི་རྒྱུ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུའི་ཟབ་པོ་རྒྱུད་རེ་རེ་ཞིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དུ་མའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བའོ། །ཕྱིའི་བདག་ནི་ལུས་དང་དབང་པོ་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཅན་ནང་གི་བདག་ལ་ཕན་འདོགས་པའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་ནང་གི་བདག་གང་ཡིན་པ་དེ་གལ་ཏེ་བུད་མེད་ཉིད་དུ་རྟོག་ན་ནི་དེའི་ཚེ་རང་གི་ངོ་བོ་མི་འདོར་བའི་ངོ་བོ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཚེ་གཞན་དུ་བརྗེས་ཀྱང་རྟགས་གཞན་ལ་མི་བརྟེན་པས་རྟག་ཏུ་བུད་མེད་ཉིད་དུ་འགྱུར་ན། དེ་ལྟར་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། འཆོལ་བ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། བུད་མེད་ཉིད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བདག་གི་ཡོན་ཏན་ཉིད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འདོད་ཆགས་ཤིན་ཏུ་འབར་བའི་སེམས་དང་ནི། །ལུས་ངག་དབང་པོའི་བློ་དང་ལས་རྣམས་ཀྱིས། །བུད་མེད་བཞིན་དུ་ འཁྲིག་པའི་ནང་འཇུག་པ། །མི་མཁས་དེ་ནི་གཞན་དུ་བུད་མེད་འགྱུར། །དེ་ནི་སྐྱེས་དངོས་ཕུན་ཚོགས་ཕན་བསམ་པས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དང་རྣམ་པ་བརྒྱར། །བུད་མེད་ཉིད་ལ་ཡང་དག་སྨད་བྱས་ནས། །ཕ་རོལ་ཏུ་ནི་མི་ཉིད་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེས་པ་ཉིད་དང་མ་ནིང་ཉིད་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར། གང་ཚེ་ནང་བདག་བུད་མེད་ཡིན། །སྐྱེས་མིན་མ་ནིང་མ་ཡིན་པ། །དེ་ཚེ་མི་ཤེས་འགའ་ཞིག་ལས། །ཁྱོད་བདག་ཕོ་བོ་སྙམ་དུ་སེམས། །ཕོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བདག་ནི་བུད་མེད་དོ། །བདག་ནི་མ་ནིང་ངོ་སྙམ་པས་འདི་ཐམས་ཅད་མི་ཤེས་པ་ལས་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་དཔྱད་པ་ན་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ལ་དེ་ལྟར་གྲུབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་རྟོགས་པ་ལ་མི་ཤེས་པ་ལས་མ་རྟོགས་པའི་རྒྱུ་གཞན་མི་རིགས་ཏེ། ཐག་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་ན་སྦྲུལ་དུ་ལྷག་པར་སྒྲོ་འདོགས་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དགོངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། དཔེར་ན་དོགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་དུག་ལངས་པ། །དུག་དེ་ཁོང་དུ་སོང་བ་མེད་ཀྱང་བརྒྱལ་བར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་བྱིས་པ་བདག་དང་བདག་གིར་ཁས་ལེན་པ། །བདག་དེར་འདུ་ཤེས་ཡང་དག་མི་རྟག་སྐྱེ་ཞིང་འཆི། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཅི་སྟེ་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དང་མ་ནིང་ཉིད་འདི་དག་ནི་ཕྱིའི་བདག་གི་རྟག་ཡིན་ཏེ། དེ་དང་འབྲེལ་པ་ལས་ནང་གི་བདག་ཀྱང་རྟག་གོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན། འདི་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། འདིར་ནམ་མཁའ་ལ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་མི
Chinese
众生执着于我的原因，是善与非善以及未记别的业的果报深奥，各自的相续以多种分别念的差别来区分。外在的我，是身体和感官聚合的自性，对内在的我有所助益。对此，暂且不论内在的我为何，如果认为其本身是女性，那么此时，由于具有不舍弃自身本性的自性，即使转生到其他世，也不依赖其他征象，因此会恒常是女性。但事实并非如此，因为能见到错乱，而且女性等并非我的功德。因此说： “贪欲炽盛的心， 身语感官的智慧和业， 如女性般进入性爱中， 愚昧者来世转为女。 彼以天生圆满利他心， 于如来身及百种相， 真实呵责女性之自体， 来世转生男子最为胜。” 同样，对于男性和中性也应如是说。因此，如是说： “何时内在之我为女性， 非男非中性亦非女， 彼时无知者如是想， 汝为男子我如是思。” 所谓男子，是近似的表示，因此我为女性，我为中性，所有这些都由无知而产生。在进行分析时，对于存在的事物，这样是不成立的，因此对于如此完全理解，除了无知之外，没有其他不能理解的原因，如果不能完全了解绳子的自性，就会额外地执着为蛇，这样认为。因此，世尊说： “譬如疑惑之念生毒， 毒虽未入腹亦致昏厥， 如是孩童执着我与我所， 于我之念非真常生灭。” 如果认为男性、女性和中性这些是外在我的常性，并且由于与此相关联，内在的我也是常性，那么，情况并非如此。为什么呢？因为这里虚空中的大种本身不...
English
The reason why beings cling to the self is that the results of good, non-good, and unspecified actions are profound, and each continuum is distinguished by various differentiations of conceptual thoughts. The external self is the nature of the aggregation of body and senses, which benefits the internal self. Regarding this, for the moment, whatever the internal self is, if it is thought to be female, then at that time, because it has the nature of not abandoning its own nature, even if it is reborn in another life, it does not rely on other signs, so it will always be female. But this is not the case, because confusion can be seen, and femaleness, etc., are not qualities of the self. Therefore, it is said: "With a mind of intense desire, The wisdom and actions of body, speech, and senses, Like a woman entering into sexual intercourse, The ignorant one will be transformed into a woman in the next life. With innate perfection and altruistic intention, In the body and hundredfold aspects of the Thus-Gone One, Having truly reproached the female self, In the next life, one will be transformed into the most excellent man." Similarly, it should be said for male and neuter as well. Therefore, it is said: "When the inner self is female, Not male, not neuter, not female, At that time, some ignorant ones think, 'You are male,' I think like this." The term "male" is an approximate representation, therefore I am female, I am neuter, all these arise from ignorance. When analyzed, this is not established for existing things, therefore, for such complete understanding, there is no other reason for not understanding other than ignorance, if one does not fully understand the nature of a rope, one will additionally cling to it as a snake, so it is thought. Therefore, the Bhagavan said: "For example, the thought of doubt generates poison, Even if the poison does not enter the stomach, it causes fainting, Likewise, children cling to self and what belongs to self, The thought of self is not truly constant, it arises and ceases." If it is thought that male, female, and neuter are the permanent nature of the external self, and because of being associated with this, the internal self is also permanent, then this is not the case. Why? Because here, the great elements themselves in space do not...
Tibetan
་རིགས་པའི་ཕྱིར་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་དག་ནི་བཞི་ཁོ་ནའོ། །ཡང་གང་གི་ལྟར་ན་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་དག་ནི་ལྔ་ཡིན་པ་དེ་ཡང་དེའི་ནམ་མཁའ་ལས་རྩོམ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་མི་རིགས་པའི་ཕྱིར་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ཁོ་ན་རྒྱུའི་དངོས་པོར་འགྱུར་ན། དེ་དག་ལ་ནི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དང་མ་ནིང་རྣམས་རང་གི་ངོ་བོས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཡོད་ན་ནི་དེའི་ཚེ་དེ་དག་གི་རང་བཞིན་གྱིས་རྗེས་སུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ ལུས་ཐམས་ཅད་རྟགས་ངེས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ལ། ནུར་ནུར་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་རྟགས་དམིགས་པར་འགྱུར་ན། འདི་ནི་དེ་ལྟར་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར། གང་ཚེ་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཕོ་མོ་མ་ནིང་ཡོད་མིན་པ། །དེ་ཚེ་ཅི་སྟེ་དེ་དག་ཉིད། །བརྟེན་ནས་ཕོ་མོ་མ་ནིང་ཡིན། །གང་རང་གི་ངོ་བོས་རྟགས་དང་བྲལ་བའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་ལུས་རྣམས་ལ་བུད་མེད་ཉིད་ལ་སོགས་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་འདི་ལ་རྒྱུ་ཅི་ཞིག་ཡོད། དེ་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཕྱིའི་བདག་ལ་ཡང་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་དང་མ་ནིང་ཉིད་རྣམས་མི་རིགས་པའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ནི་སྐྱེས་པའོ། །བདག་ནི་བུད་མེད་དོ། །བདག་ནི་མ་ནིང་ངོ་སྙམ་པའི་བསམ་པ་འདི་ནི་མི་ཤེས་པ་ལས་ཡིན་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཟད་དོ། །གང་དག་ཁྲི་དང་ལྗོན་ཤིང་དག་ལ་ནུ་མ་ལ་སོགས་པ་དང་སྤུ་མང་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་རྒྱུ་མཚན་མེད་པས་རྣམ་པ་གཞན་དུ་བུད་མེད་ཉིད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་རྟོག་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་གི་ཡང་རྟོག་པ་ཙམ་བཟློག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཁྱོད་ལ་ཡང་ཐལ་བར་འགྱུར་བ་མཚུངས་སོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ཏེ། ཁོ་བོའི་ལྟར་ན་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་རྣམས་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡིན་ལ། རང་བཞིན་མེད་པ་ལ་ནི་རི་མོ་དང་ལྡེར་སོ་དང༌། འཁྲུལ་འཁོར་དང༌། སྒྱུ་མའི་བུད་མེད་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ལྟར་རྐྱེན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་གཞན་དུ་འགྱུར་བར་མི་རིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་པས་ཉེས་པ་མེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། བརྟན་པ་མོ་ཞེས་མི་སྤྱོད་ཅིང༌། །ཕོར་ཡང་རྟོག་པ་མི་བྱེད་དེ། །ཆོས་ཀུན་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། །བཙལ་ན་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རང་བཞིན་དང་བཅས་པར་སྨྲ་བའི་ལྟར་ན་ནི་རང་བཞིན་ལ་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་ཉིད་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟག་པར་ངེས་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་བདག་ནི་སྐྱེས་པའོ་སྙམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་རྣམས་གཏི་མུག་ཙམ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རྟགས་ད
Chinese
因为理性的缘故，大种仅仅是四种。又按照哪种观点，大种是五种，那也是因为不合理地从虚空开始，所以大种仅仅四种成为因的实物。对于它们来说，男人、女人和人妖不是以自己的自性存在的。如果存在，那么那时，因为它们以自性跟随，所有的身体都会变成确定的标志，而且像软弱等也会变成明显的标志，但事实并非如此。因此，当一切大种中，没有男女和人妖时，那时怎么能说它们依赖于男女和人妖呢？依赖于那些以自己的自性与标志分离的大种，身体上会产生女人等，这有什么原因呢？因此，那样对于外在的“我”来说，女人、男人和人妖也是不合理的，所以你认为“我是男人”，“我是女人”，“我是人妖”的想法，仅仅是由于无知而已。那些对床和树木等，因为没有理由地想象成乳房等和多毛等，而错误地认为是女人等，对于那些人来说，仅仅是颠倒的想象，不能被阻止，对你来说也会有同样的过失。但事实并非如此，因为按照我的观点，由于缘起，事物没有自性。对于没有自性的事物来说，就像图画、墙壁、幻轮和幻化的女人等的形象一样，随着因缘的变化而变化也是合理的，所以没有过失。世尊说：“不使用‘坚固是女人’，也不对男人进行分别，因为一切法没有生，寻找也无法见到。”按照主张具有自性的人的观点，因为自性不可能改变，所以必然会陷入自性如何就如何，永远不变的境地。因此，认为“我是男人”等等的分别念，仅仅是从愚痴中产生的，所以是
English
Because of reason, the great elements are only four. Furthermore, according to which view are the great elements five? That is also because it is unreasonable to start from space, so the great elements are only four, becoming the substantial cause. For them, men, women, and hermaphrodites do not exist by their own nature. If they did exist, then at that time, because they follow by their own nature, all bodies would become definite signs, and things like softness would also become obvious signs, but this is not the case. Therefore, when in all the great elements, there are no men, women, and hermaphrodites, then how can it be said that they depend on men, women, and hermaphrodites? What reason is there for women, etc., to arise in bodies depending on those great elements that are separated from signs by their own nature? Therefore, in that way, for the external self, women, men, and hermaphrodites are also unreasonable, so your thought that "I am a man," "I am a woman," "I am a hermaphrodite" is merely due to ignorance. Those who imagine beds and trees, etc., to be women, etc., for no reason, imagining breasts, etc., and much hair, etc., for those people, it is merely a reversed imagination, which cannot be stopped, and the same fault will apply to you. But this is not the case, because according to my view, things are without self-nature because of dependent origination. For things without self-nature, like the images of paintings, walls, illusion wheels, and illusory women, etc., it is also reasonable to change according to the conditions, so there is no fault. The Blessed One said, "Do not use 'steadfast is a woman,' and do not discriminate against men, because all dharmas have no birth, and searching will not be seen." According to the view of those who assert that they have self-nature, because it is impossible for self-nature to change, it will necessarily fall into the state of being permanent as self-nature is. Therefore, the discriminations such as thinking "I am a man" arise only from ignorance, so it is