Tibetan
ས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལས་དང་པོའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ད་ནི་ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་བཤད་པ། འདོད་དང་མི་འདོད་དེ་ལས་བཟློག་དང་ཟད་དངོས་ཀྱི། །ལས་དང་དེ་ཡི་རྣམ་སྨིན་ཤིན་ཏུ་སྣ་ཚོགས་ལའང༌། །མཁྱེན་པ་ནུས་མཐུ་ཐོགས་མེད་སོ་སོར་འདུག་འགྱུར་ལ། །དུས་གསུམ་ཤེས་བྱ་ཁྱབ་མཛད་དེ་ནི་སྟོབས་སུ་འདོད། ལས་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང༌། ལས་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་དང༌། ཡིད་དུ་འོང་བ་དང༌། ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་ལས་དང༌། ཟད་པའི་རྒྱུ་ཟག་པ་མེད་པ་དང་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་ལྟར་ཤིན་ཏུ་སྣ་ཚོགས་པ་དུས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པ་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་པ་ཁྱབ་པ་ལ་ཡང་རང་གི་ངོ་བོ་དང་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་པས་ཤེས་བྱ་མ་ལུས་པ་ཁྱབ་པར་མཛད་པའི་མཁྱེན་པ་ཤེས་བྱ་འགར་ཡང་ཐོགས་པ་མི་མངའ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་སུ་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ལས་རྣམས་དང་ལས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་རྣམས་གནས་དང་རྒྱུ་དང༌། དངོས་པོ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་མཁས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་ཤེས་ཤེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ་འདས་པའི་ལས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་གང་དག་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་མི་དགེ་བ་དང་བྲལ་པ་གང་མ་འོངས་པའི་དུས་ན། དགེ་བའི་རྒྱུ་འབྱིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ལས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་གང་མི་དགེ་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་དགེ་བ་དང་བྲལ་བ་གང་མ་འོངས་པའི་ དུས་ན་མི་དགེ་བའི་རྒྱུ་འབྱིན་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་གང་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ཉམས་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། གང་ཁྱད་པར་གྱི་ཆ་དང་མཐུན་པར་འགྱུར་བ་དེ་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ན་ཉམས་པའི་ཆ་དང་མཐུན་ལ། མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ཁྱད་པར་གྱི་ཆ་དང་མཐུན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ན་ཁྱད་པར་གྱི་ཆ་དང་མཐུན་ལ། མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ཉམས་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པར་འགྱུར་བ་དེ་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རེ་རེ་ཞིང་ཕྱོགས་མཐུན་པ་ལ་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་གང་འདས་པ་ན་སྦྱོར་བ་ཆུང་ལ་དེ་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་སྦྱོར་བ་རྒྱ་ཆེ་བར
Chinese
就像所说的“大地上如来最初的事业”那样。现在就依于知晓业和异熟之力的角度来解说：欲与不欲，从彼违逆及尽实，业及其异熟，极其各异之，知慧能力无碍，各别安住转变中，三时所知遍照者，即是力如是说。悦意之业，以及不悦意之业，悦意与不悦意之业，以及尽灭之因无漏和三种形态的异熟，如业一般极其各异，为三时所摄，周遍整个世间，对于其自性、种种差别等等一切，以完全了知而遍及一切所知，对于任何所知都无有阻碍，这即是。薄伽梵安立为知晓业和异熟之力。如是说：此外，如来完全了知过去、未来和现在所发生的诸业，以及如实受取的诸业的处所、因、事物和异熟。如何完全了知呢？善男子，对于此，过去如实受取的业，从清净之因所生，远离不善，在未来时，产生善之因，如来完全了知此。如实受取的业，从不善之因所生，远离善，在未来的 时候产生不善之因，如来也完全了知此。同样，如实受取的业，在未来的时候，与衰损之分相应，以及与增长之分相应，也完全了知此。同样，在现在发生的时候，与衰损之分相应，在未来的时候，与增长之分相应，以及在现在发生的时候，与增长之分相应，在未来的时候，与衰损之分相应，也完全了知此。同样，对于一一各自相同的情况，也应当完全了知。同样，如实受取的业，在过去的时候，行为微小，但在未来的时候广大，行为广大。
English
It is like saying, "The first deed of the Tathagata on the earth." Now, explaining based on the power of knowing karma and its ripening: Desire and non-desire, from that reversal and exhaustion of reality, karma and its ripening, extremely diverse, knowledge and ability are unhindered, residing and transforming separately, pervading the knowable in the three times, that is said to be power. Pleasant karma, and unpleasant karma, pleasant and unpleasant karma, and the ripening of the exhausted cause, the unpolluted and the three forms, extremely diverse like karma, encompassed by the three times, pervading the entire world, regarding its nature, various distinctions, and everything else, by completely knowing and pervading all that is knowable, without any hindrance to any knowable, that is. The Bhagavan establishes it as the power of knowing karma and its ripening. As it is said: Furthermore, the Tathagata completely knows the karma that has occurred in the past, future, and present, and the places, causes, things, and ripening of the karma that has been truly taken up. How does he completely know? Son of good family, regarding this, the karma that was truly taken up in the past, born from a pure cause, free from non-virtue, in the future, produces the cause of virtue, the Tathagata completely knows this. The karma that was truly taken up, born from a non-virtuous cause, free from virtue, in the future time produces the cause of non-virtue, the Tathagata also completely knows this. Similarly, the karma that was truly taken up, in the future, will be in accordance with the aspect of decline, and in accordance with the aspect of increase, he also completely knows this. Similarly, when it occurs in the present, it is in accordance with the aspect of decline, and in the future, it will be in accordance with the aspect of increase, and when it occurs in the present, it is in accordance with the aspect of increase, and in the future, it will be in accordance with the aspect of decline, he also completely knows this. Similarly, for each and every similar situation, one should also completely know. Similarly, the karma that was truly taken up, in the past, the action was small, but in the future it is vast, the action is vast.