Tibetan
་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆོས་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་ཞིང་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རང་གི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་དག་པ་བཞི་ཡང་འཐོབ་སྟེ། ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང། དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། ངེས་པའི་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའོ། །དེ་ལ་ཆོས་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིགས་པས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ངེས་པའི་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པས་ནི་ཆོས་རྣམས་མ་འདྲེས་པར་སྟོན་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པས་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཐུན་པའི་རྒྱུ་རྒྱུན་ཆད་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་དགུ་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དབུ་མ་ལ་འཇུག་པའི་བཤད་པ་ལས་སེམས་བསྐྱེད་པ་དགུ་པའོ།། །།ད་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པ་བཅུ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཤད་པ། བཅུ་པའི་ས་ལ་དེ་ཡིས་ཀུན་ནས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལས་དབང་བསྐུར་བ། །དམ་པ་ཐོབ་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ལྷག་པར་མཆོག་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའང་ཡིན། །ཆར་སྤྲིན་རྣམས་ལས་ཆུ་ཅར་འབབ་པ་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི། །དགེ་བའི་ལོ་ཐོག་ཆེད་དུ་རྒྱལ་སྲས་ལས་ཀྱང་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་ཆར་འབབ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཏེ། ཇི་སྐད་དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྲངས་མེད་པ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་ཇི་སྙེད་པའི་ཐ་མ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཁྱད་པར་མེད་པར་དབང་བསྐུར་བ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་མངོན་ དུ་འགྱུར་ཏེ། མངོན་དུ་གྱུར་མ་ཐག་ཏུ་སྟོང་གསུམ་འབུམ་ཕྲག་བཅུའི་གཏོས་དང་མཉམ་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོའི་པདྨ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པས་སྤྲས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་སྟོང་གསུམ་འབུམ་ཕྲག་བཅུར་ཚང་བའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་པདྨའི་འཁོར་དང་ལྡན་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་ལུས་ཀྱང་དེ་དང་འཚམ་ཞིང་དེའི་རྐྱེན་དུ་འབབ་པར་གནས་སོ། །དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཐོབ་མ་ཐག་ཏུ་པདྨ་དེ་ལ་འདུག་པར་ཀུན་ཏུ་སྣང་ངོ༌། །དེ་དེ་ལ་འདུག་པ་དང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཀུན་ནས་གདན་འཛོམ་པ་རྣམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུ་ནས་འོད་ཟེར་དག་ཕྱུང་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར
Chinese
力量到彼岸，法完全清净，并且获得四种各自正确认识的自身功德完全清净，即法各自正确认识，义各自正确认识，决定词各自正确认识，以及无畏各自正确认识。其中，以法各自正确认识，能彻底了解一切法的自性。以义各自正确认识，能彻底了解一切法的种种差别。以决定词各自正确认识，能彻底了解不杂乱地显示诸法。以无畏各自正确认识，能彻底了解诸法的一致因，相续不断绝。第九发心已述完毕。《入中论释》中第九发心。现在就第十发心进行解说。处于第十地的菩萨，由此从所有佛陀处获得灌顶，获得殊胜，智慧也更加卓越地显现。犹如雨云降下倾盆大雨，同样，为了众生的善妙庄稼，也从王子处降下自然成就的法雨。安住于菩萨第十地的菩萨，诸佛世尊会对其进行灌顶。如经所说，当到达无量无数十万个三摩地的末尾时，菩萨的三摩地，与一切智智无差别，被称为具有灌顶。刚刚显现时，就会出现与十万个三千大千世界等量的巨大宝莲，以一切殊胜的珍宝装饰，从名为“遍满十万个三千大千世界微尘数莲花之轮”开始，菩萨的身体也与之相称，并成为其因。当获得该三摩地时，就会显现安坐于该莲花之上。当他安坐于其上时，诸佛世尊，从所有佛刹聚集的佛陀的眉间放出光芒，为该菩萨进行灌顶，直至……
English
The perfection of power becomes completely pure in Dharma, and one also obtains the four completely pure qualities of individual correct understanding: individual correct understanding of Dharma, individual correct understanding of meaning, individual correct understanding of definitive words, and individual correct understanding of eloquence. Among them, with individual correct understanding of Dharma, one thoroughly knows the self-nature of all Dharmas. With individual correct understanding of meaning, one thoroughly knows the distinctions of all Dharmas. With individual correct understanding of definitive words, one thoroughly knows how to show Dharmas without confusion. With individual correct understanding of eloquence, one thoroughly knows that the concordant cause of Dharmas is continuous and uninterrupted. The ninth generation of Bodhicitta has been explained. The ninth Bodhicitta from the commentary on Entering the Middle Way. Now, having made the tenth generation of Bodhicitta the subject, it will be explained. On the tenth ground, he receives empowerment from all the Buddhas, obtains the sacred, and wisdom also arises as supremely excellent. Just as water pours down from rain clouds, so too, for the sake of the virtuous crops of beings, a spontaneously accomplished rain of Dharma also falls from the prince. The Bodhisattva who abides on the tenth ground of the Bodhisattva, the Buddhas, the Bhagavat, empower him. As it is said, when he reaches the end of as many hundreds of thousands of countless samadhis, the Bodhisattva's samadhi, which is no different from the wisdom of all-knowing, is said to be endowed with empowerment. As soon as it manifests, a great precious lotus equal in extent to a hundred thousand three-thousandfold worlds will appear, adorned with all the best of precious jewels, from what is called "adorned with all kinds of excellent jewels," extensively, a retinue of lotuses equal to the dust particles filling a hundred thousand three-thousandfold worlds will arise. The body of that Bodhisattva will also be in harmony with it and will abide as its cause. As soon as he obtains that samadhi, it will be seen that he is sitting on that lotus. When he is sitting on it, the Buddhas, the Bhagavat, having gathered from all the Buddha-fields, emanate rays of light from the hair between their eyebrows and empower that Bodhisattva, until...
Tibetan
་དུ་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །འདིའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆེས་ཡོངས་སུ་དག་པར་ཡང་འགྱུར་ལ། སྤྲིན་ཆེན་པོ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་དགེ་བའི་ལོ་ཐོག་མངོན་པར་སྤེལ་བའི་ཕྱིར། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཆར་ཡང་མངོན་པར་འབེབས་སོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་བཅུ་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དབུ་མ་ལ་འཇུག་པའི་བཤད་པ་ལས་སེམས་བསྐྱེད་པ་བཅུ་པའོ།། །།ད་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་པོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་དེ་དག་གིས་ཡོན་ཏན་གྱི་གྲངས་ཐོབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཤད་པ། དེའི་ཚེ་འདིས་ནི་སངས་རྒྱས་བརྒྱ་མཐོང་ཞིང༌། །དེ་དག་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱང་འདི་ཡིས་རྟོགས། །དེ་ཉིད་ཚེ་ན་བསྐལ་བརྒྱར་གནས་ཤིང༌། །སྔོན་དང་ཕྱི་མའི་མཐར་ཡང་ཡང་དག་འཇུག །བློ་ལྡན་ཏིང་འཛིན་བརྒྱ་ཕྲག་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་གཏོང་བྱེད་དེ། འཇིག་རྟེན་ཁམས་བརྒྱ་འདི་ཡིས་ཀུན་ནས་གཡོ་ཞིང་སྣང་བར་ནུས། །དེ་བཞིན་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་དེ་སེམས་ཅན་བརྒྱ་ཕྲག་སྨིན་བྱེད་ཅིང༌། །བརྒྱ་ཕྲག་གྲངས་དང་རྗེས་འབྲེལ་ཞིང་དག་ཏུ་ཡང་འགྲོ་བར་འགྱུར། །དེས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཡང་དག་འབྱེད་བྱེད་ཐུབ་དབང་སྲས། །རང་གི་ལུས་ལ་ལུས་རྣམས་ཀུན་ནས་སྟོན་པར་བྱེད་པའང་ཡིན། །རང་གི་འཁོར་དང་བཅས་པས་མཛེས་འབྱོར་ལུས་ནི་རེ་རེ་ཞིང༌། །རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་བརྒྱ་ཕྲག་དག་ དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པའང་སྟོན། །ཇི་སྐད་དུ། རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུལ་ཙམ་ཅིག་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྒྱ་རབ་ཏུ་འཐོབ་ཅིང་དེ་དག་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡང་འཇུག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་བརྒྱ་མཐོང་བ་དང༌། དེ་དག་གི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱ་གཡོ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཞིང་བརྒྱར་ཡང་འགྲོ་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱ་སྣང་བར་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་བརྒྱ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་གནས་པར་བྱེད་པ་དང༌། བསྐལ་པ་བརྒྱ་ལ་སྔོན་དང་ཕྱི་མའི་མཐར་འཇུག་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྒོ་བརྒྱ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། ལུས་བརྒྱ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པ་དང༌། ལུས་རེ་རེ་ཡང་འཁོར་བྱང་ཆུ་སེམས་དཔའ་བརྒྱ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པར་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་འོ། །བློ་ལྡན་རབ་ཏུ་དགའ་བར་གནས་པས་ཡོན་ཏན་དེ་དག་ནི། །ཐོབ་པར་གྱུར་ནས་དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་དྲི་མ་མེད་གནས་པས། །དེ་དག་སྟོང་ནི་ཡན་དག་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། །སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདིས་ཡོན་ཏན་གྲངས་བརྒྱ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་གང་དག་ཐོབ
Chinese
如是所说。此之智慧波罗蜜多亦极清净，如大云般，为显增世间之善苗故。自然成就亦显降圣法之雨。已说第十发心。入中论释中之第十发心竟。 现在从第一发心开始，就彼等获得功德之数量方面而说。 彼时，此见百佛，亦了知彼等之加持。 彼即于彼时住百劫，亦如实入于前后之边际。 具慧者入定百千而作施舍，此能遍动百世界且能显现。 如是，以神通彼成熟百千有情，与百千之数相关联，且亦趋于清净。 彼乃如实开启法门之能仁子，亦于自身上显示一切身。 自身与眷属俱美之身，一一亦示现与百千佛子相关联。 如是云：出家之后，于一刹那、须臾、少顷之间，获得一百三摩地，且亦入于彼等之中，是入定。见百佛，亦如实知彼等之加持。能动摇百世界，亦往百刹土，能显现百世界，能令百有情成熟，亦能住百劫，于百劫中入前后际，能开显百法门，能示现百身，亦能示现一一身皆具有百百眷属菩萨。 具慧者住于极喜地，获得彼等功德后，如是唯于无垢处安住，彼等即能获得千之数量。此最初发心之菩萨获得何等与百数相关联之功德。
English
As it is said. This perfection of wisdom also becomes extremely pure, like a great cloud, in order to manifestly increase the good crops of the world. Spontaneously accomplishing, it also manifestly rains down the rain of the holy Dharma. The tenth generation of mind has been explained. The tenth generation of mind from the commentary on Entering the Middle Way is complete. Now, starting from the first generation of mind, we will explain it in terms of the number of qualities they have obtained. At that time, this one sees a hundred Buddhas, and also understands the blessings of those Buddhas. At that time, he will live for a hundred kalpas, and will also truly enter the limits of before and after. The wise one enters into hundreds of thousands of samadhis and gives them away. This one can completely move a hundred worlds and make them appear. Likewise, through miraculous powers, he ripens hundreds of thousands of sentient beings, is associated with hundreds of thousands of numbers, and also goes to purification. He is the son of the able one who truly opens the doors of the Dharma, and also shows all the bodies on his own body. Each of his beautiful bodies, together with his retinue, also shows that he is associated with hundreds of thousands of sons of the Victorious Ones. As it is said: After going forth, in a moment, a short time, a short time, one obtains a hundred samadhis and also enters into them, which is entering into samadhi. Seeing a hundred Buddhas, and also truly knowing the blessings of those Buddhas. Being able to shake a hundred worlds, also going to a hundred fields, being able to manifest a hundred worlds, being able to ripen a hundred sentient beings, also being able to live for a hundred kalpas, entering into the past and future in a hundred kalpas, being able to reveal a hundred Dharma doors, being able to show a hundred bodies, and also being able to show that each body has hundreds of hundreds of retinue bodhisattvas. The wise one dwells in the Extremely Joyful Ground, and after obtaining those qualities, he dwells only in the stainless place, and they will be able to obtain a thousand qualities. What qualities associated with the number one hundred does this bodhisattva who first generated the mind obtain?