Tibetan
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྔར་གྱི་དགེ་བ་ལས་ལྷག་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་གང་དུ་དེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བརྒྱད་པ་མི་གཡོ་བ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྔར་གྱི་དགེ་བ་ལས་ལྷག་པ་ཐོབ་པ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་འགྲོ་བའི་གྲུ་བོ་ཆེ་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་མ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཆེད་དུ་བསྐྱོད་ཅིང་འགྲོ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཚེ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱིན་མ་ཐག་ཏུ་རླུང་ གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བསྐྱོད་ནས་ཆེད་དུ་འབད་མི་དགོས་པར་འགྲོ་སྟེ། དེས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་ཉིན་གཅིག་གིས་ཅི་ཆོད་པ་དེ་ནི་སྔོན་ཆད་དུ་བསྐྱོད་ཅིང་འགྲོ་བས་ལོ་བརྒྱར་ཡང་དེ་སྲིད་དུ་ཚད་མེད་པར་ཕྱིན་པར་མི་ནུས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་བསགས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པ་ཡང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའི་རྒྱ་མཚོར་ཕྱིན་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཡུད་ཙམ་ཅིག་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅི་ཙམ་གནོན་པ་དེ་ནི་སྔོན་གྱི་ཆེད་དུ་བྱ་བའི་ལས་ཀྱིས་བསྐལ་པ་འབུམ་དུ་ཡང་དེ་སྙེད་དུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གནོན་པར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །འདི་ཡི་སྨོན་ལམ་ཤིན་ཏུ་དག་འགྱུར་ཞིང༌། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་འགོག་ལས་སློང་བར་མཛད། །འདིས་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པར་གྱུར་པ་ན་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་སྨོན་ལམ་འབུམ་ཕྲག་གྲངས་མེད་པ་ཕྲག་བཅུ་གང་དག་མངོན་པར་བཏབ་པ་དེ་དག་འདི་ལ་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་བས་འདིའི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆེས་ལྷག་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་མི་གཡོ་བ་འདི་ནི་གཞོན་ནུའི་སར་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ། དབུ་པར་ནི་རྒྱལ་ཚབ་ཐོབ་ལ། བཅུ་པར་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལྟར་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་མི་གཡོ་བར་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་འགོག་པ་ལས་སློང་བར་ཡང་མཛད་དོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མི་གཡོ་བ་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྒོའི་རྒྱུན་དེ་ལ་གནས་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་མཛ
Chinese
菩萨为了再三地获得胜于以往的善根，将进入到不退转的菩萨第八地——不动地。对于再三地获得胜于以往的善根，如是说：‘诸位佛子，譬如，驶向大海的大船，在未到达大海之前，需要特意地行驶和前进。一旦到达大海，风轮推动，无需特意努力就能前行。它一天在大海中航行的距离，是先前努力行驶百年也无法达到的。诸位佛子，同样，菩萨积累了大量的善根，圆满地修习了大乘，进入菩萨行之海后，以自然成就的智慧，瞬间所获得的遍知智慧，是先前通过努力在数百万劫中也无法达到的。’就像这样。此处的愿望将变得非常清净，诸佛将从止息中唤醒。当他生起最初的发心时，所发下的包括十大愿在内的无数十万个愿望，都将在此地完全清净，因此他的愿波罗蜜多将更加殊胜。菩萨们将此不动地安置在童年之地，初地获得王位，十地如同转轮王一样，诸佛为之灌顶。当菩萨安住于不动地而入于止息时，诸佛世尊也会从止息中唤醒他。如是说：‘诸位佛子，如是安住于不动地的菩萨，由于先前愿力的增长，以及安住于法门的传承，诸佛世尊将为他成就如来智慧。
English
That Bodhisattva, in order to repeatedly gain more merit than before, will enter the eighth Bodhisattva ground, the Immovable, where he will become irreversible. Regarding repeatedly gaining more merit than before, it is said: 'O sons of the Victorious Ones, for example, a large ship going to the great ocean needs to be deliberately propelled and moved until it reaches the great ocean. Once it reaches the great ocean, it is propelled by the wheel of wind and moves without needing deliberate effort. The distance it covers in the great ocean in one day cannot be reached by deliberately propelling and moving it for a hundred years. O sons of the Victorious Ones, similarly, a Bodhisattva who has accumulated a vast collection of virtuous roots and has perfectly practiced the Great Vehicle, having entered the ocean of Bodhisattva conduct, the wisdom that is spontaneously accomplished, in an instant, whatever all-knowing wisdom is attained, cannot be attained by previous deliberate actions even in hundreds of millions of eons.' It is like that. The aspiration here will become extremely pure, and the Victorious Ones will awaken him from cessation. When he generates the first thought of enlightenment, the hundreds of thousands of aspirations, including the ten great aspirations, that were manifestly made, will become completely purified in this, so his aspiration paramita will become even more excellent. Bodhisattvas establish this Immovable Ground in the place of youth, the first ground obtains the position of crown prince, and the tenth ground, like a universal monarch, is empowered by the Victorious Ones. When a Bodhisattva abides in the Immovable Ground and enters into cessation, the Buddhas, the Bhagavat, also awaken him from cessation. As it is said: 'O sons of the Victorious Ones, thus, the Bodhisattva abiding in this Immovable Ground, due to the power of previous aspirations and abiding in the lineage of the Dharma, the Buddhas, the Bhagavat, will accomplish the Tathagata's wisdom for him.
Tibetan
ད་དོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱང་བཀའ་སྩལ་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྗེས་སུ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལ་འདི་ནི་དོན་དམ་པའི་བཟོད་པ་ཡང་ཡིན་ན། འོན་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ངེད་ཀྱི་སྟོབས་བཅུ་དང་མི་ འཇིགས་པ་བཞི་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ཁྱོད་ལ་མེད་ཀྱི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ཡོངས་སུ་བཙལ་བའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་བྱོས་ཤིག །བརྩོན་འགྲུས་རྩོམས་ཤིག །བཟོད་པའི་སྒོ་འདི་ཉིད་ཀྱང་མ་དོར་ཞིག །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཞིག་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་གནས་པ་ཐོབ་ཀྱང་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་མ་ཞིག་པར་རབ་ཏུ་མ་ཞི་པ་ཉོན་མོངས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བར་གྱུར་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཡིད་གཡེན་སྤྱོ་བ་འདི་དག་ལ་སོམས་ཤིག །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དང་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་ནས། གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་སྒོ་རྣམས་སུ་གཞུག་པ་མཛད་དུ་ཟིན་ན། དེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདི་དེ་ལྟར་འགོག་པ་ལས་སློང་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདིའི་ཆགས་པ་མེད་པའི་བློ་ནི་སྐྱོན་རྣམས་ངག་དང་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་ཕྱིར། །ས་བརྒྱད་པ་ལ་དྲི་མ་དེ་དག་རྩར་བཅས་ཉེ་བར་ཞི་འགྱུར་ཞིང༌། །ཉོན་མོངས་ཟད་ཅིང་ཁམས་གསུམ་བླ་མར་གྱུར་ཀྱང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ནི། །འབྱོར་པ་མཁའ་ལྟར་མཁའ་བྲལ་མ་ལུས་ཐོབ་པར་ནུས་མ་ཡིན། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉི་མ་ཤར་བས་མུན་པ་ལྟར་ཉོན་མོངས་པར་སྔར་བྱུང་བ་འཁོར་བར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཁམས་གསུམ་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྩ་བ་དང་བཅས་པར་ཞི་བ་ཁོ་ནར་འགྱུར་ལ། དེ་དེ་སྤངས་པས་ས་གསུམ་གྱི་བླ་མ་ཉིད་དུ་གྱུར་དུ་ཟིན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདིས་གནས་སྐབས་དེར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་འབྱོར་པ་ཐོབ་པར་མི་ནུས་ཏེ། དེ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདིས་བསྒྲིམ་པར་བྱ་དགོས་སོ། །དེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། འདི་ཁམས་གསུམ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་སྲིད་པ་ཡིན་ཏེ། འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པ་སྲིད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་འདིས་དེར་ ཁམས་གསུམ་ལས་
Chinese
好的。对此也这样说道：种姓之子，好啊，好啊！为了证悟佛法，这才是真正的安忍。然而，种姓之子，你没有如来的十力、四无畏等圆满具足的佛法。为了完全寻求那圆满具足的佛法，努力吧！精进吧！也不要舍弃这安忍之门。种姓之子，你即使获得了安住于如是寂灭的解脱，也要思念这些未寂灭的凡夫，没有完全寂静，各种烦恼不断产生，各种分别念扰乱心意。此外，种姓之子，从“往昔的愿力”等广说，如果诸佛世尊已经引导菩萨进入现证一切智智的门径，那么，就在那时会完全进入寂灭等语。因为这样从遮止中生起，因此，此无贪之智，由于过患不与言语同在。第八地时，那些垢染连根一起寂灭，烦恼已尽，即使成为三界至上，也无法获得如来如虚空般无有虚空的全部财富。不分别的智慧之日升起，如黑暗般，先前产生的烦恼，成为轮回的因，无论是什么三界之行，都将完全连根寂灭。即使舍弃了它而成为三界至上，菩萨此时也无法获得诸佛世尊的财富，为了获得它，必须努力。因为有“就在那时会完全进入寂灭”之说。这是从三界中远离贪欲才有可能，因为不离贪欲而获得寂灭是不可能的。如果他在此 三界中
English
Okay. It was also said like this: Noble son, well done, well done! This is indeed the ultimate patience for realizing the Buddha's teachings. However, noble son, you do not possess the complete and perfect Buddha's teachings, such as the ten powers and four fearlessnesses of the Tathagata. Strive to fully seek that complete and perfect Buddha's teachings! Exert yourself! And do not abandon this door of patience. Noble son, even if you have attained the liberation of abiding in such tranquility, contemplate these unpacified ordinary beings who have not been completely pacified, various afflictions constantly arise, and various conceptual thoughts disturb the mind. Furthermore, noble son, from "past aspirations," and so on, extensively speaking, if those Buddhas, the Bhagavat, have already led the Bodhisattva into the paths of manifesting the wisdom of omniscience, then, at that very moment, they will completely enter into Nirvana, and so forth. Because this arises from such prevention, therefore, this wisdom without attachment, because faults do not dwell together with speech. In the eighth ground, those stains are completely pacified along with their roots, afflictions are exhausted, and even if one becomes supreme in the three realms, one cannot obtain all the wealth of the Buddhas, which is like the sky, without the sky. With the rising of the sun of non-discriminating wisdom, like darkness, the afflictions that arose earlier, which became the cause of birth in samsara, whatever actions of the three realms are, will all be completely pacified along with their roots. Even if one has abandoned it and become supreme in the three realms, this Bodhisattva cannot obtain the wealth of the Buddhas, the Bhagavat, at that time, and in order to obtain it, one must strive. Because it is said that "at that very moment, they will completely enter into Nirvana." This is only possible by being free from desire in the three realms, because it is impossible to attain Nirvana without being free from desire. If he is here in the three realms
Tibetan
འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་འཁོར་བ་འགགས་པས་ཇི་ལྟར་འདི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་ལུས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། བཤད་པ། འཁོར་བ་འགགས་ཀྱང་དབང་རྣམས་བཅུ་པོ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཞིང་དེ་དག་གིས། །སྲིད་པའི་འགྲོ་བར་རང་གི་བདག་ཉིད་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། །འདིར་འཁོར་བ་ནི་འགགས་མོད་ཀྱི་དེ་ལྟ་ན་ཡང་འདི་ལ་དབང་བཅུ་པོ་དེ་དག་ཉེ་བར་སྐྱེ་ལ། དེ་དག་གིས་འདིས་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་ཀྱི་སོག་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་སྣ་ཚོགས་པ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་འདིའི་ཚོགས་མ་ལུས་པར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མི་འགལ་ལོ། །དེ་ལ་དབང་བཅུ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། །བསྐལ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པར་ཚེ་ཚད་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས་ཚེ་ལ་དབང་བ་འཐོབ་པོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ངེས་པར་སེམས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འཇུག་པས་སེམས་ལ་དབང་བ་འཐོབ་བོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྒྱན་བཀོད་པ་དུ་མས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པས་ཡོ་བྱད་ལ་དབང་འཐོབ་བོ། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྦྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་དུས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟོན་པས་ལས་ལ་དབང་བ་འཐོབ་པོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པས་སྐྱེ་བ་ལ་དབང་བ་འཐོབ་བོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དང༌། དུས་གང་དུ་ཅི་དགའ་བར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པས་སྨོན་ལམ་ལ་དབང་བ་འཐོབ་བོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གང་བ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པས་མོས་པ་ལ་དབང་བ་འཐོབ་བོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པས་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་པོ་འཐོབ་བོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་དང༌། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་དང༌། མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པས་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བ་འཐོབ་བོ། །མཐའ་དང་དབུས་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་སྣང་བ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པས་ཆོས་ལ་དབང་འཐོབ་བོ་ཞེས་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །སེམས་ བསྐྱེད་པ་བརྒྱད་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དབུ་མ་ལ་འཇུག་པའི་བཤད་པ་ལས་སེམས་བསྐྱེད་པ་བརྒྱད་པའོ།། །།ད་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དགུ་པ་ལ་ནི་དེའི་སྟོབས་ལྟ་ཞིག་མཐའ་དག་རྫོགས་པར་དག་འགྱུར་ཞིང༌། །དེ་བཞིན་ཡང་དག་རིག་ཆོས་རང་གི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་དག་པའང་འཐོབ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དགུ་པར་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི
Chinese
如果脱离了贪欲，那时轮回止息，那么如何才能圆满具足这所有的佛法呢？回答说：即使轮回止息，也能获得十种自在，并且它们能够，在有情的轮回中示现各种各样的自身。在此，轮回虽然止息，但即便如此，这十种自在也会在此处产生，它们会从此以意所成的身体等，示现各种各样的自身之物。因此，这不会与此处的圆满具足所有功德相违背。这十种自在是：如经中所说：以无数不可说劫的时间，加持寿命，从而获得寿命自在。以禅定无疑地进入不可思议的智慧，从而获得心自在。以无量庄严装饰一切世界，并普遍示现加持，从而获得资具自在。以加持力如实地示现业的成熟，从而获得业自在。在一切世界中，普遍示现出生，从而获得生自在。在佛土以及任何喜欢的时间，普遍示现圆满正等觉，从而获得愿自在。在一切世界中，普遍示现充满佛陀，从而获得信解自在。在一切佛土中，普遍示现神通变化，从而获得神通自在。普遍示现如来十力、四无畏、不共佛法、妙相等，以及圆满正等觉，从而获得智慧自在。普遍示现无边无际的法门，从而获得法自在。就像这样广说。第八发心已经讲完。《入中论释》中的第八发心。现在是第九发心，它的力量能使一切彻底圆满清净，同样也能获得真实智慧之法以及自身的功德完全清净。在菩萨第九地，菩萨的
English
If one becomes free from desire, then when samsara ceases, how can this completely perfect all the Buddha's teachings? It is said: Even though samsara ceases, one obtains the ten powers, and they will: show various forms of oneself in the realm of existence. Here, although samsara has ceased, even so, these ten powers arise near to this one, and with them, this one shows various objects of oneself from the body of mind-nature and so on. Therefore, it is not contradictory for this assembly to be completely perfect in every way. The ten powers are: As it is said: By blessing the life span for countless incalculable aeons, one obtains power over life. By definitely entering into immeasurable wisdom with samadhi, one obtains power over mind. By universally displaying the blessings that adorn all realms of the world with many ornaments, one obtains power over resources. By showing the ripening of karma through blessings at the appropriate time, one obtains power over karma. By universally showing birth in all realms of the world, one obtains power over birth. By universally showing perfect enlightenment in the Buddha-fields and at any time one desires, one obtains power over aspirations. By universally showing all realms of the world filled with Buddhas, one obtains power over faith. By universally showing the manifestation of miraculous transformations in all Buddha-fields, one obtains power over miracles. By universally showing the Tathagata's powers, fearlessnesses, unmixed Buddha-dharmas, excellent marks and signs, and perfect enlightenment, one obtains power over wisdom. By universally showing the appearance of limitless and boundless Dharma gates, one obtains power over Dharma. It is like that which is extensively spoken. The eighth generation of mind has been explained. The eighth generation of mind from the commentary on Entering the Middle Way. Now, for the ninth generation of mind, its power is such that everything will be completely and perfectly purified, and likewise, one will also obtain the complete purification of the true wisdom Dharma and one's own qualities. On the ninth bodhisattva ground, the bodhisattva's