Tibetan
མ་ཡིན་གྱི། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་ བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ངེས་པར་བསམས་པའོ། །ལམ་གྱི་ཡན་ལག་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ལ་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་པའོ། །དམིགས་པ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པའོ། །རྐྱེན་ལས་སྐྱེ་བ་དང་བྲལ་བའོ། །སྲིད་པ་གསུམ་བསལ་བའོ། །བདུད་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུའོ། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལས་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་འབྱུང་སྟེ། འདི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ནི་བཅོ་ལྔ་པའོ། །གཞན་ཡང་འདས་པའི་དུས་ལ་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཆགས་པ་མེད་ཅིང་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཇུག་གོ །འདས་པའི་དུས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བྱུང་བ་དང་ཞིག་པ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བགྲང་བའི་ཚུལ་གྱིས་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་དག་ན་རྩྭ་དང་ཤིང་གེལ་བ་དང༌། སྨན་དང་ནགས་ཚལ་དུ་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་དག་ན་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་སེམས་ཅན་དུ་བཏགས་པར་གྱུར་པ་ཇི་སྙེད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཇི་སྙེད་པ་དང། སངས་རྒྱས་རེ་རེས་ཆོས་བསྟན་ཞིང་བརྗོད་པ་ཇི་སྙེད་པ་དང༌། ཇི་སྙེད་ཅིག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་བཏུལ་བ་དང༌། ཇི་སྙེད་ཅིག་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་བཏུལ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ཞིང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །སེམས་གང་གི་འོག་ཏུ་སེམས་གང་བྱུང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བགྲང་བའི་ཚུལ་གྱིས་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཡང་མངོན་སུམ་གྱི་ཤེས་པ་དང་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཤེས་པས་སོ། །དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་འདས་པ་བཏང་བ་རྣམས་ཀྱང་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕྱད་པར་ཆོས་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་སྟེ། འདི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ནི་བཅུ་དྲུག་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་མ་འོངས་པའི་དུས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཆགས་པ་མེད་ཅིང་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཇུག་ གོ །སེམས་ཅན་ནམ་ཆོས་སམ་ཞིང་གང་དག་ཅིག་མ་འོངས་པ་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའམ་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ར
Chinese
不是的，是以智慧完全区分，成为智慧的主人。如来之智慧是随顺一切众生的心而行的。从“对一切法 निश्चित，niścita，决定”到“对一切法如理作意”。道的支分 अत्यंत 修习。于一切三摩地不依赖他者。极度超越所缘。远离从缘而生。断除三有。从一切魔业中解脱”之间，以及与法界无别，即如来意之业，智慧先导即是如此。这是如来的如来之业第二十九，之间出现。这是佛的不共法第十五。此外，于过去时，智慧见无执着且无碍地进入。过去时中佛刹的生起和坏灭有多少，所有这些都以计数的方式完全知晓。其中草、树、丛林，药物和森林变成的那些，所有这些也完全知晓。其中众生的集合，被假名为众生的有多少，佛陀出现有多少，每一位佛陀宣说和讲述的法有多少，有多少被调伏于声闻乘，有多少被调伏于大乘，所有这些都完全知晓，这样广说，并且心的相续也完全知晓。在任何心之下产生任何心，所有这些也以计数的方式完全知晓，即以现量之识和随行之识。即如来已舍弃的过去心续也作为对境。如来具有如是智慧，因此特别为众生宣说正法等等出现，这是佛的不共法第十六。种姓之子，此外，于未来时，如来的智慧见无执着且无碍地进入。任何众生或法或刹土在未来将要生起或坏灭，所有这些如来
English
It is not, but is completely distinguished by wisdom, becoming the master of wisdom. The wisdom of the Tathagata follows the minds of all sentient beings. From " निश्चित，niścita，decisively thinking about all dharmas" to "thoroughly contemplating all dharmas." The limbs of the path are intensely cultivated. In all samadhis, there is no reliance on others. It is extremely transcendent of objects. It is separated from arising from conditions. It eliminates the three realms of existence. It is completely liberated from all actions of demons," and inseparable from the realm of dharma, that is, the action of the Tathagata's mind, with wisdom as the guide, is like that. This is the twenty-ninth action of the Tathagata of the Tathagatas, which appears in between. This is the fifteenth unshared dharma of the Buddha. Furthermore, in the past, wisdom sees and enters without attachment or hindrance. All the arising and destruction of Buddha-fields in the past, however many there are, are completely known by way of counting. All the grass, trees, thickets, medicines, and forests that have become such are also completely known. All the collections of sentient beings, however many are designated as sentient beings, however many Buddhas appear, however much dharma each Buddha teaches and speaks, however many are tamed in the Hearer Vehicle, and however many are tamed in the Great Vehicle, all of these are completely known, and thus it is extensively explained, and the continuum of mind is also completely known. Whatever mind arises under any mind, all of these are also completely known by way of counting, that is, by manifest consciousness and subsequent consciousness. That is, the past mind-streams that the Tathagata has abandoned are also objects. The Tathagata possesses such wisdom, and therefore especially teaches the Dharma to sentient beings, and so on, which is the sixteenth unshared dharma of the Buddha. Son of the lineage, furthermore, in the future, the wisdom of the Tathagata sees and enters without attachment or hindrance. Whatever sentient beings, dharmas, or realms will arise or be destroyed in the future, all of these the Tathagata
Tibetan
བ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ཞིང༌། མ་འོངས་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་བསྐལ་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པར་མ་འོངས་པ་ལ་ལྟ་བས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། འདི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ནི་བཅུ་བདུན་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཆགས་པ་མེད་ཅིང་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཇུག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཕྱོགས་བཅུ་དག་ན་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་བགྲང་བའི་ཚུལ་གྱིས་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དང༌། སའི་ཁམས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་གྱི་ཆར་བརླགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་དུ་བགྲང་བའི་ཚུལ་གྱིས་རབ་ཏུ་ཤེས་ཤིང༌། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུའི་ཁམས་སྒྲའི་རྩེ་མོས་བླངས་པ་བགྲང་བའི་ཚུལ་དང༌། མེའི་ཁམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་བགྲང་བའི་ཚུལ་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གཟུགས་སུ་གྱུར་པ་ལ་བབ་པའི་ཚུལ་དང༌། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྐྲའི་རྩེ་མོས་རྒྱས་པར་དགང་པའི་ཚུལ་གྱི་བར་གྱིས་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་བར་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ལྷའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་སྦྱར་བར་བྱ་ཞིང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ནི་གཉིས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་གཟུད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་ཏེ། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། འདི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ནི་བཅོ་བརྒྱད་པའོ། །རྣམ་ཀུན་མཁྱེན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ནི། །མངོན་སུམ་མཚན་ཉིད་ཅན་དུ་འདོད། །གཞན་ ནི་ཉི་ཚེ་བ་ཉིད་ཀྱིས། །མངོན་སུམ་ཞེས་བྱར་མི་འདོད་དོ། །གང་ཞིག་འདུས་བྱས་མཚན་ཉིད་དང༌། །འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གང༌། །དེ་དེ་ཁོ་ནས་སྟོང་པ་ཉིད། །དེ་ནི་རང་མཚན་སྟོང་པ་ཉིད། །རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ལྟར་བ་འདི་མི་གནས་ཤིང༌། །འདས་དང་མ་འོངས་ཡོད་མ་ཡིན། །གང་དུ་དེ་དག་མི་དམིགས་པ། །དེ་ལ་མི་དམིགས་པ་ཞེས་བརྗོད། །མི་དམིགས་པ་དེ་རང་ངོ་བོ། །དེ་ཡིས་དབེན་པ་ཉིད་གང་དེ། །ཐེར་ཟུག་གནས་མིན་འཇིག་མིན་པས། །མི་དམིགས་ཞེས་བྱའི་སྟོང་ཉི
Chinese
名为“巴度谢索”之事迹广为流传，并非未来的心续会变成劫数，而是通过观察未来，向众生宣说佛法。这是佛陀不共之法第十七。种姓之子，此外，在现在显现之时，如来之智慧，无有执着，无有障碍地融入。如来在十方之中，以计数的方式完全知晓现在显现的一切佛刹。完全知晓现在显现的一切佛陀。同样，完全知晓一切菩萨，以及声闻和独觉，乃至一切事物，以及地界微尘之尘的雨点般散落的一切，都以计数的方式完全知晓。同样，以计数的方式知晓水界被声音的尖端所攫取，以计数的方式知晓火界的生起和熄灭，风界的一切都以落入化为形象的方式，乃至以头发尖端充满一切虚空界的方式完全知晓。同样，广泛地宣说，如是知晓地狱等道中出生的众生界，以及如是知晓现在显现的天界众生界。如来没有追随二者的分别识，因为融入了无二之中，所以也为众生宣说佛法。这被称为如来之如来事业第三十二，这是佛陀不共之法第十八。遍知之智慧，被认为是现量之相。其他则是片面的，不认为是现量。无论是有为法的特征，还是无为法的特征，那仅仅是空性，那是自相空性。自相空性已经宣说完毕。现在的事物不住留，过去和未来不存在。在何处不可见它们，那被称为不可见。不可见即是自性，由此而生的寂静，既非恒常存在，也非坏灭，因此被称为不可见之空性。
English
The event called "Batu Sheso" is widely spread, not that the future mindstream will turn into a kalpa, but by observing the future, it teaches the Dharma to sentient beings. This is the seventeenth unmixed Dharma of the Buddha. Son of lineage, furthermore, in the time of present manifestation, the wisdom of the Tathagata enters without attachment or hindrance. The Tathagata, in the ten directions, completely knows all the Buddhafields that appear in the present by means of counting. He completely knows all the Buddhas that appear in the present. Likewise, he completely knows all Bodhisattvas, as well as all Shravakas and Pratyekabuddhas, and all things, and all that is scattered like rain from the dust of the earth element, by means of counting. Likewise, he knows by counting the water element taken by the tip of sound, he knows by counting the arising and ceasing of the fire element, all the wind element in the manner of falling into what has become form, and even to the extent of filling all the space element with the tip of a hair. Likewise, it should be widely proclaimed that he knows the realm of sentient beings born in the hells and other realms, and likewise knows the realm of divine sentient beings that appear in the present. The Tathagata does not have the discriminating consciousness that follows the two, and because he is absorbed in the non-dual, he also teaches the Dharma to sentient beings. This is called the thirty-second act of the Tathagata of the Tathagata, and this is the eighteenth unmixed Dharma of the Buddha. The wisdom of omniscience is considered to be manifest and characterized. Others are partial and are not considered manifest. Whatever is the characteristic of conditioned phenomena, or whatever is the characteristic of unconditioned phenomena, that is merely emptiness, that is self-characteristic emptiness. Self-characteristic emptiness has been explained. This present thing does not abide, and the past and future do not exist. Where they are not visible, that is called invisible. The invisible is its own nature, and the solitude that arises from it is neither permanent nor destroyed, therefore it is called the emptiness of the invisible.