Tibetan
ན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཁྱོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་ཤེས་པ་གཞན་ཡང་མཐོང་བའི་དངོས་པོ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་རྟོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བཤད་པ། འབྱུང་བ་དེ་དག་བདག་ཉིད་གང་ཞིག་གིས་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་བློའི། །ཡུལ་དུ་འགྱུར་བ་དེ་ཡི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་མ་ཡིན་ན། །གང་ལ་ཡིད་ཀྱི་མུན་པ་མཐུག་པོ་འདི་ཉིད་དུ་ཡོད་པ། །དེས་ན་ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡང་དག་རྟོགས་པར་འགྱུར། །ས་ལ་སོགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་པོ་གང་དག་སྨྲས་པ་དེ་དག་ནི་ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱི་ཤེས་པའི་ཡུལ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའི་བདག་ཉིད་དེར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་དེ་ལྟར་ཁྱོད་འཇིག་རྟེན་འདི་ཉིད་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མཐོང་བ་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ། འཇིག་རྟེན་ ཕ་རོལ་ཏེ་པོར་ཕྲ་བ་ལྷའི་མིག་གི་ཤེས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཏེ་མི་སྲིད་པ་ཉིད་དོ། །གཞན་ཡང༌། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འགོག་པར་བྱེད་པའི་དུས་སུ་བདག་ཉིད་ནི། །ཤེས་བྱའི་རང་བཞིན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ལྟ་བར་རྟོགས་བྱ་སྟེ། །དེ་ཡི་ལྟ་བའི་རྣམ་པའི་རྟེན་མཚུངས་ལུས་དང་ལྡན་ཉིད་ཕྱིར། །གང་ཚེ་འབྱུང་བའི་བདག་ཉིད་ཡོད་ཉིད་ཁས་ལེན་དེ་ཚེ་བཞིན། །མཚུངས་པ་ནི་མཉམ་པ་སྟེ་འདྲ་བཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྟེན་ནི་གནས་པའི་རྒྱུའོ། །ལུས་ནི་ཁོག་པའོ། །དེའི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དེའི་ལྟ་བའི་རྣམ་པའོ། །རྟེན་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་མཚུངས་པ་ཡང་དེ་ཡིན་པས་ཞེས་ཁྱད་པར་གྱི་ཚིག་བསྡུ་བའོ། །རྟེན་དུ་མཚུངས་པ་ཉིད་ལུས་ཡིན་པས་ན་དེའི་ལྟ་བའི་རྣམ་པའི་རྟེན་དུ་མཚུངས་པའི་ལུས་ཞེས་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་མ་ཏུབ་ཀྱི་རྐྱེན་ནོ། །དེའི་དངོས་པོ་ནི། དེ་ཡི་ལྟ་བའི་རྣམ་པའི་རྟེན་མཚུངས་ལུས་དང་ལྡན་ཉིད་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་གཏན་ཚིགས་སོ། །རྟེན་དེ་ནི་ཇི་སྲིད་སེམས་པ་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པའི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་ལྟ་བའམ། ཐེ་ཚོམ་གྱི་རྟེན་ཉིད་དུ་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་ལོག་པར་ལྟ་བ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་རྟེན་དུ་མཚུངས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བས་འབྱུང་བའི་བདག་ཉིད་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་ན་ཡང་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་འཕེན་པ་ལ་དེའི་ལྟ་བའི་རྣམ་པའི་རྟེན་དུ་མཚུངས་པའི་ལུས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་དེའི་གནས་སྐབས་ནི་གཉིས་ཏེ་གཅིག་ནི་འབྱུང་བའི་རང་བཞིན་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་གནས་
Chinese
正如仅仅是那样，要知道你的来世等是不存在的，此外，由于以颠倒的方式认识所见之物，所以本身就是颠倒的，为了显示这一点而宣说：那些要素的自性，哪个不是你智慧的境地？谁的心中存在着浓厚的黑暗，那么他怎么能正确地认识来世呢？所说的地等四个真实，怎么会不是存在于你所知的境地中的自性呢？当你是那样颠倒地看待这个世界的时候，来世，也就是细微的天眼所能见到的境界，又怎么能认识呢？这是不可能的。另外，在否定来世的时候，自身应该被理解为以颠倒的方式看待所知之自性，因为他具有与那样的见解之相的所依相同的身体。无论何时，只要承认要素的自性是存在的，那时也是如此。相同就是相等，是相似的意思。所依是存在的因。身体是躯壳。那样的见解之相就是诽谤来世的见解之相。所依也是它，相同也是它，这是词语的特殊省略。因为作为所依的相同本身就是身体，所以将词语组合为那样的见解之相的所依是相同的身体。因为它存在于此，所以是否定（ma grub）的因。它的事物是：因为他具有与那样的见解之相的所依相同的身体。这是理由。那个所依，只要心没有变成由要素所形成的来世存在的想法，或者没有变成怀疑的所依，那么颠倒的见解就会变成诽谤来世的所依，因此，当认识到要素的自性是存在的时候，对于抛弃世界的人来说，也同样具有与那样的见解之相的所依相同的身体。像这样，他的状态有两种，一种是领悟要素的自性的状态。
English
Just as it is only that way, know that your future lives, etc., do not exist, and furthermore, because of understanding seen objects in a reversed way, it is itself reversed, and it is said to show this: The nature of those elements, which is not the realm of your wisdom? Who has thick darkness in their mind, how can they correctly understand the afterlife? The four truths, such as earth, that have been spoken of, how can they not be the nature that exists in the realm of your knowledge? When you see this world in such a reversed way, how can the afterlife, which is the subtle realm seen by the divine eye, be understood? It is impossible. Furthermore, when denying the afterlife, oneself should be understood as viewing the nature of what is to be known in a reversed way, because he has the same body as the support of that kind of view. Whenever the nature of the elements is acknowledged to exist, it is the same at that time. The same is equal, meaning similar. The support is the cause of existence. The body is the shell. That kind of view is the view of slandering the afterlife. The support is also it, and the same is also it, which is a special omission of words. Because the same as the support is the body itself, the words are combined as the support of that kind of view is the same body. Because it exists here, it is the cause of negation (ma grub). Its object is: because he has the same body as the support of that kind of view. This is the reason. That support, as long as the mind has not become the idea that the afterlife formed from the elements exists, or has not become the support of doubt, then the reversed view will become the support of slandering the afterlife, therefore, when the nature of the elements is recognized to exist, for those who abandon the world, they also have the same body as the support of that kind of view. Like this, his state has two kinds, one is the state of comprehending the nature of the elements.
Tibetan
སྐབས་སོ། །གཞན་ནི་འཇིག་རྟེན་གཞན་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་གནས་སྐབས་སོ། །དེ་ལ་གཅིག་ནི་ཕྱོགས་སུ་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་གཞན་དཔེ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་ཚེ་འབྱུང་བའི་བདག་ཉིད་ཡོད་ཉིད་ཁས་ལེན་དེ་ཚེ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གནས་སྐབས་དེར་ཡང་དེའི་ལྟ་བའི་རྣམ་པའི་རྟེན་དུ་མཚུངས་པའི་ལུས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དང་ཤེས་བྱའི་རང་བཞིན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ལྟ་བ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་སྟེ་འབྱུང་བའི་བདག་ཉིད་ཡོད་པ་ཉིད་རྟོགས་པའི་གནས་སྐབས་ན་ཡང་བདག་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་མཐོང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དཔེ་བསྒྲུབ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་སྙམ་ན། དེ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོད་མ་ཡིན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ གྱི་འབྱུང་བ་དག་ལ་སྐྱེ་བ་དང་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ལྟ་བ་ཉིད་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྱུང་བ་དག་མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་དགོས་སོ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ་བསྒྲུབས་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བཤད་པ་སྟེ། འབྱུང་བ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་ཡོད་མིན་དེ་ལྟར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་ན་གོང་དུ་རང་གཞན་ལས་དང་གཉི་ག་ལས། །སྐྱེ་དང་རྒྱུ་མེད་ཐུན་མོང་དུ་ནི་བཀག་ཟིན་དེ་ཡི་ཕྱིར། །མ་བཤད་འབྱུང་བ་འདི་དག་ལྟ་ཞིག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དངོས་པོ་རྣམས་ཐུན་མོང་དུ་རང་དང་གཞན་དང་གཉི་ག་དང་རྒྱུ་མེད་པ་ལས་སྐྱེ་བ་འགོག་པར་བྱེད་པ་ན། འབྱུང་བ་དང་སྐྱེ་བ་ཡང་བདག་གིས་ཕྱིར་བཀག་པ་ཁོ་ན་ལས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། །འབྱུང་བ་དག་ལ་རང་བཞིན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་དཔེ་གྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང༌། དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། དབང་ཕྱུག་དང་དུས་དང་རྡུལ་དང་རང་བཞིན་དང་ངོ་བོ་ཉིད་སྨྲ་བ་རྣམས་དང༌། དེ་དག་ལས་གཞན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་རང་རང་གི་ཇི་ལྟ་བ་ཡིན་པ་སྨྲ་བ་ན་རྟོགས་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཉིད་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འགོག་པར་བྱེད་པའི་དུས་སུ་བདག་ཉིད་ནི། །ཤེས་བྱའི་རང་བཞིན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ལྟ་བར་རྟོགས་བྱ་སྟེ། །དེ་ཡི་ལྟ་བའི་རྣམ་པའི་རྟེན་མཚུངས་ལུས་དང་ལྡན་ཉིད་ཕྱིར། །གང་ཚེ་འབྱུང་བའི་བདག་ཉིད་ཡོད་ཉིད་ཁས་ལེན་དེ་ཚེ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། ཡོད་པ་དང་མེད་པ་ཉིད་དུ་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་དགག་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁོ་བོ་ཅག་ལ་ནི་གནས་སྐབས་འགར་ཡང་མི་འདོད་པ་ཐོབ་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་
Chinese
章节。 另一种是诽谤其他世界的场合。其中之一是因为已经确定了方向，所以为了展示其他例子。何时承认存在要素的自性，就像那时一样。说了这样的话。在那种情况下，也存在与他的观点形式的所依相同的身体，以及颠倒地看待所知自性的情况。如果认为，即使在领悟到存在要素自性的场合，也因为看见了没有颠倒的我，所以例子是成立的，是空性。那也是不存在的。因为通过未生，而对于不具有存在的自性的要素们，领悟到生和存在，所以就成立了颠倒的观点。如果说，要素们未生本身必须被证实。那是不对的，因为已经证实了。这样说道。要素们如何不存在，就像那样已经说过了。因为在上面，从自他以及二者，生和无因共同地已经被遮止了。因此，没有说过的这些要素，看啊，是不存在的。当事物共同地遮止了从自、他、二者和无因而生时，要素和生也因为我遮止的缘故，而没有生。要素们不具有自性，因此例子是成立的。同样，对于诽谤一切智者，以及说事物存在，以及说事物不存在，以及说自在、时间和微尘和自性和自性，以及那些之外的其他事物，当说各自的如是之相时，应当结合颠倒的领悟。例如，在遮止圆满正等觉的时候，自身应当被领悟为以颠倒的方式看待所知的自性。因为他的观点形式的所依与具有相同的身体。何时承认存在要素的自性，就像那时一样。应当结合这样的话等等。因为想要遮止所有看待存在和不存在的观点。对于我们来说，在任何情况下，都没有获得不想要的东西。因此
English
Chapter. Another is the occasion of slandering other worlds. One of them is because the direction has been determined, so it is to show other examples. When one acknowledges the existence of the nature of the elements, just like at that time. Such words were spoken. In that situation, there is also the same body as the basis of his view, and the situation of seeing the nature of what is to be known in a reversed way. If it is thought that even in the occasion of realizing the nature of the existing elements, because one sees the non-reversed self, the example is established and is emptiness. That is also not the case. Because through the unborn, and for the elements that do not have the nature of existence, realizing birth and existence, the reversed view is established. If it is said that the unborn nature of the elements themselves must be proven. That is not right, because it has already been proven. Thus it is said. How those elements do not exist, just like that has already been said. Because above, from self, other, and both, birth and causelessness have been jointly prohibited. Therefore, these elements that have not been spoken of, look, do not exist. When things jointly prohibit arising from self, other, both, and causelessness, elements and birth also do not arise because of my prohibition. The elements do not have self-nature, therefore the example is established. Similarly, for slandering the all-knowing one, and saying that things exist, and saying that things do not exist, and saying that自在(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) (dbang phyug，īśvara，ishvara，自在)，time, and particles and nature and self-nature, and other things other than those, when speaking of each's suchness, one should combine reversed understanding. For example, at the time of refuting the perfectly enlightened Buddha, oneself should be understood as seeing the nature of what is to be known in a reversed way. Because the basis of his view is the same as having the same body. When one acknowledges the existence of the nature of the elements, just like at that time. Such words and so on should be combined. Because one wants to prohibit all views of seeing existence and non-existence. For us, in any case, there is no attainment of what is not desired. Therefore