Tibetan
་ཞིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ན་ནི། །འོ་ན་མེ་ལྕེ་བས་ཀྱང་མུན་པ་མཐུག་པོ་འབྱུང་འགྱུར་ཞིང་སྟེ་གཞན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་མཐོང་བའམ་རིག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གཞན་ཉིད་དུ། །ནམ་ཡང་འཐད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གཞན་ཉིད་ན། རྒྱུ་དང་རྒྱུ་མིན་མཚུངས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང༌། ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། རྒྱུར་གྱུར་པ་དང་རྒྱུ་མ་ཡིན་པར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱང་དངོས་པོ་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་དང་འབྲས་བུར་མ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར། སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་མ་ལུས་པ་ཡང་གཞན་ཉིད་མཚུངས། །ཇི་ལྟར་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་སཱ་ལུ་ས་བོན་རང་གི་འབྲས་བུ་སཱ་ལུའི་མྱུ་གུ་ལས་གཞན་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ། སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་མེ་དང་སོལ་བ་དང་ནས་ཀྱི་ས་བོན་ལ་སོགས་པ་ཡང་ ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་སཱ་ལུའི་ས་བོན་གཞན་དུ་གྱུར་པ་ལས་སྭ་ལུའི་མྱུ་གུ་སྐྱེ་བ་དེ་བཞིན་དུ། མེ་དང་སོལ་བ་དང་ནས་ཀྱི་ས་བོན་ལ་སོགས་པ་དག་ལས་ཀྱང་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཇི་ལྟར་སཱ་ལུའི་མྱུ་གུའི་གཞན་དུ་གྱུར་པ་སཱ་ལུའི་ས་བོན་ལས་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་བུམ་པ་དང་སྣམ་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། དེ་ནི་མཐོང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འདི་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་སྨྲས་པ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གཉིས་ལ་གཞན་ཉིད་ཀྱང་ཡོད་ལ་ཐམས་ཅད་ལས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་ཐལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ངེས་པ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ངེས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར། རབ་ཏུ་བྱ་བར་ནུས་པ་དེའི་ཕྱིར་འབྲས་བུར་ངེས་བརྗོད་ཅིང༌། །གང་ཞིག་དེས་བསྐྱེད་ནུས་པ་དེ་ནི་གཞན་ནའང་རྒྱུ་ཡིན་ལ། །རྒྱུད་གཅིག་གཏོགས་དང་སྐྱེད་པར་བྱེད་ལས་སྐྱེ་བ་དེ་ཡི་ཕྱིར། །སཱ་ལུའི་མྱུ་གུ་ནས་ལ་སོགས་ལས་དེ་ལྟ་མིན་ཞེ་ན། །འདིར་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ནུས་པའི་དོན་ལ་ཀྲི་ཏྱའི་རྐྱེན་ཅན་ཏེ། གང་ཞིག་གང་གིས་བྱ་བར་ནུས་པ་དེ་ཉིད་དེའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ལ། གང་ཞིག་འབྲས་བུ་འདི་བསྐྱེད་པར་ནུས་པ་དེ་ནི་གཞན་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་གཞན་ཉིད་ཁྱད་པར་ཅན་ཁོ་ནས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོ་དངོས་པོ་ཡིན་གྱི། གཞན་ཉིད་ཀྱི་སྤྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་གཏོགས་པ་དང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དེ་ལས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་ཡིན་གྱི་རྒྱུད་ཐ་དད་པར་གཏོ
Chinese
如果产生某种东西，那么火焰也会产生浓厚的黑暗，因为它是另一种东西。那不是可见的或可知的，因此它是不存在的。因此，原因和结果是另一种东西，永远不会合理。如果原因和结果是另一种东西，那么原因和非原因将是相同的。如是说。此外，一切事物也会从一切事物中产生，因为从所有已成为原因的和未成为原因的事物中，所有已成为结果的和未成为结果的事物都会产生。为什么呢？因为，所有非产生者也是相同的。正如产生者的稻种与其自身的结果稻芽是另一种东西一样，非产生者的火、煤和青稞种子等也是如此。正如稻种变成另一种东西后产生稻芽一样，火、煤和青稞种子等也会产生。又如稻芽变成另一种东西后从稻种中产生一样，如果瓶子和毛织品等也发生变化，那也不是可见的，因此这也不存在。这里说，原因和结果两者之间也存在另一种东西，并且并非一切事物都从一切事物中产生，因为看到了确定性。这里的确定性是这样的：因为能够完全做到，所以明确地称之为结果。能够由此产生的东西，即使是另一种东西，也是原因。因为从属于同一血统和产生者的事物中产生，如果说稻芽不是从青稞等中产生，那么，这里所说的结果，是具有能够做到之意义的后缀。能够被某物做到的东西，就是它的结果。能够产生这个结果的东西，即使是另一种东西，也是原因。因此，只有具有特殊性的另一种东西才是原因和结果的事物，而不是一般的另一种东西。从属于同一血统和产生者的事物中产生，而不是从属于不同血统的事物中产生。
English
If something arises, then even flames would produce thick darkness, because it is another thing. That is not visible or knowable, therefore it does not exist. Therefore, cause and effect being another thing, will never be reasonable. If cause and effect are another thing, then cause and non-cause will be the same. Thus it is said. Furthermore, everything would arise from everything, because from all that has become a cause and has not become a cause, all that has become an effect and has not become an effect would arise. Why? Because, all non-producers are also the same. Just as the rice seed that produces is another thing from its own result, the rice sprout, so too are the non-producers, such as fire, coal, and barley seeds. Just as the rice sprout arises from the rice seed that has become another thing, so too would it arise from fire, coal, and barley seeds. Again, just as the rice sprout that has become another thing arises from the rice seed, so too if pots and woolen cloths and so forth also change, that is not visible, therefore this also does not exist. Here it is said, there is also another thing between cause and effect, and it is not the case that everything arises from everything, because certainty is seen. Here, the certainty is this: because it is able to be fully done, therefore it is definitely called an effect. That which is able to be produced by it, even if it is another thing, is a cause. Because it arises from that which belongs to the same lineage and produces, if it is said that the rice sprout does not arise from barley and so forth, then, here the so-called effect, is a suffix with the meaning of being able to do. That which is able to be done by something, that itself is its effect. That which is able to produce this effect, even if it is another thing, is a cause. Therefore, only another thing with a particular characteristic is a cause and effect thing, but not another thing in general. It arises from that which belongs to the same lineage and produces, but not from that which belongs to a different lineage.
Tibetan
གས་པ་ནས་ཀྱི་ས་བོན་ལ་སོགས་པའམ། རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་གཏོགས་ཀྱང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་སྐད་ཅིག་མ་ཕྱི་མ་ལས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་མ་སྔ་མ་མ་ཡིན་པས་ཐམས་ཅད་ལས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་ཐལ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། འདི་ནི་མི་རུང་སྟེ། འདི་ལྟར་གང་སཱ་ལུའི་མྱུ་གུའི་རྒྱུ་ནི་སཱ་ལུའི་ས་བོན་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་གཞན་མ་ཡིན་ལ། སཱ་ལུའི་ས་བོན་གྱི་འབྲས་བུ་ནི་སཱ་ལུའི་མྱུ་གུ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་གཞན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ངེས་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ཀོ་གང་ལས་ཡིན་ཞེས་རེ་ཞིག་འདི་ཉིད་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་སྨྲ་བ་འདི་ལ་འདྲི་བར་བྱའོ། །སྨྲས་པ། ངེས་པ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ངེས་པ་མཐོང་ཞེས་བརྒལ་ཞིང་བརྟགས་པ་ན། གང་གི་ཕྱིར་ངེས་པ་མཐོང་བ་དེའི་ཕྱིར་ངེས་པ་མཐོང་ངོ་ ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཙམ་ཞིག་སྨྲ་བ་འདིས་ནི་ངེས་པའི་རྒྱུ་མ་བསྟན་པར་བཤད་ཟིན་པའི་ཉེས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་སྤང་པར་མི་ནུས་སོ། །གཞན་ཡང་གཞན་ཉིད་ཐུན་མོང་པ་ཁྱད་པར་དུ་ཡོངས་སུ་མ་བཅད་པ་ཤིན་ཏུ་གྲགས་པ་འདི་ཉིད་འདིའི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་འདོད་པ་ལ་གནོད་བྱེད་དུ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བཤད་པ། ཇི་ལྟར་ནས་དང་གེ་སར་དང་ནི་ཀིང་ཤུ་ཀ་ལ་སོགས། །སཱ་ལུའི་མྱུ་གུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པར་འདོད་མིན་ནུས་ལྡན་མིན། །རྒྱུད་གཅིག་ཁོངས་སུ་གཏོགས་མིན་འདྲ་བ་མ་ཡིན་ཉིད་དེ་བཞིན། །སཱ་ལུའི་ས་བོན་ཡང་ནི་དེ་ཡི་མིན་ཏེ་གཞན་ཉིད་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་ནས་དང་གེ་སར་དང་ཀིང་ཤུ་ཀ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གཞན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སཱ་ལུའི་མྱུ་གུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པར་མི་འདོད་ཅིང༌། སཱ་ལུའི་མྱུ་གུ་བསྐྱེད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་དང་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་གཏོགས་པ་མ་ཡིན་པ་དང་འདྲ་བ་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ། །སཱ་ལུའི་ས་བོན་ཡང་དེ་ལ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། གཞན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་གཞན་ལ་གྲགས་པའི་གཞན་ཉིད་གྲུབ་གྲུབ་ལྟར་རྗེས་སུ་བརྗོད་ནས་སུན་འབྱིན་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དག་གི་གཞན་ཉིད་མི་སྲིད་པར་བཤད་པ། །མྱུ་གུ་ས་བོན་དང་ནི་དུས་མཉམ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །གཞན་ཉིད་མེད་པར་ས་བོན་གཞན་པ་ཉིད་དུ་ག་ལ་འགྱུར། །དེས་ན་མྱུ་གུ་ས་བོན་ལས་སྐྱེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་མིན་ནས། །གཞན་ལས་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱོགས་འདི་གཏང་བར་བྱོས། །འདི་ན་བྱམས་པ་དང་ཉེར་སྦས་ཡོད་བཞིན་པ་དག་ཁོ་ན་ཕན་ཚུན་ལྟོས་ནས་གཞན་ཉིད་དུ་མཐོང་གི །ས་བོན་དང་མྱུ
Chinese
或者说，从大麦的种子等，即使属于同一传承，也不能产生，因为后一刹那并非前一刹那，因此不会导致一切产生于一切的过失吗？答：这不合理。例如，萨鲁（śālu）幼苗的因是萨鲁的种子，而非其他；萨鲁种子的果是萨鲁幼苗，而非其他。这种确定的道理是从何而来的呢？暂时要询问主张因果的这个人。问：因为见到确定的缘故。答：又为何会如此见到确定呢？如果进行反驳和考察，回答说：因为见到确定的缘故，所以见到确定。仅仅这样说，并不能消除已经陈述的未能指出确定之因的过失。此外，为了说明这种没有完全区分共同和他者的极度显著的他性，正如此处所愿，是存在的损害，所以宣说： 如大麦和藏红花，以及血树等， 不欲产生萨鲁之苗，非具能力。 不属一系不相似，如是之理， 萨鲁之种亦非彼，以是他性故。 如大麦、藏红花和血树等，因为是他者的缘故，不希望产生萨鲁的幼苗，并且不具备产生萨鲁幼苗的能力，不属于同一传承，也不相似。同样，萨鲁的种子也不是那样，不会因为如上所说的差别而变得特殊，因为是他性的缘故。如此，暂时只是重复陈述他人所公认的他性，然后进行驳斥。 现在宣说因和果的他性是不可能的。 幼苗与种子，并非同时存在， 无有他性故，种子如何成他？ 是故苗不从，种子生而成立， 舍弃彼言说，从他而生之宗。 在此，只有慈氏（Maitreya）和近藏（Upagupta）等存在者，彼此观待才能见到他性。种子和幼
English
Or, from seeds of barley, etc., even if belonging to the same lineage, they cannot produce, because the later moment is not the earlier moment, so wouldn't it lead to the fault of everything arising from everything? Answer: This is not reasonable. For example, the cause of a śālu sprout is only a śālu seed, and not another; the fruit of a śālu seed is only a śālu sprout, and not another. From where does this certainty come? For now, we should ask this person who asserts cause and effect. Question: Because of seeing certainty. Answer: Again, why is certainty seen in that way? If we refute and examine, and answer: Because certainty is seen, therefore certainty is seen. Just saying that much cannot eliminate the fault of failing to point out the cause of certainty, which has already been stated. Furthermore, in order to show that this extremely obvious otherness, which has not completely distinguished the common and the particular, is a harm that exists to the desired view here, it is said: Like barley and saffron, and kingśuka, etc., They do not wish to produce śālu sprouts, nor are they capable. Not belonging to the same lineage, not similar, just so, The śālu seed is also not that, because it is otherness. Like barley, saffron, and kingśuka, etc., because they are other, they do not wish to produce śālu sprouts, and they do not have the ability to produce śālu sprouts, they do not belong to the same lineage, and they are not similar. Likewise, the śālu seed is also not that, it will not become special because of the differences mentioned above, because it is otherness. Thus, for now, we are merely repeating the otherness that is recognized by others, and then refuting it. Now, it is said that the otherness of cause and effect is impossible. The sprout and the seed are not simultaneous, Without otherness, how can the seed become other? Therefore, the sprout does not arise and become established from the seed, Abandon that statement, the tenet of arising from another. Here, only beings like Maitreya and Upagupta can see otherness by depending on each other. Seed and sprou