Tibetan
་ནས། ནང་གི་ཚོར་བ་རྣམས་དང༌། ཕྱིའི་ཚོར་བ་རྣམས་དང༌། ནང་དང་ཕྱིའི་ཚོར་བ་རྣམས་དང༌། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ནང་གི་སེམས་དང༌། ཕྱིའི་སེམས་དང༌། ནང་དང་ཕྱིའི་སེམས་ལ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ནང་གི་ཆོས་རྣམས་དང༌། ཕྱིའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། ནང་དང་ཕྱིའི་ཆོས་རྣམས་ལ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་མི་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་འདུན་པ་བསྐྱེད་དོ། །འབད་དོ། །བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །སེམས་རབ་ཏུ་འཛིན་ཏོ། །ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་འཇོག་གོ །སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྤོང་བའི་ ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་གནས་པ་དང་མི་ཉམས་པ་དང་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཕྱིར་ཞིང་འབྱུང་བ་དང་རབ་ཏུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདུན་པ་བསྐྱེད་དོ། །འབད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འདུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དབེན་པ་ལ་གནས་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པ། འགོག་པ་ལ་གནས་པ་རྣམ་པར་སྤོང་བས་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་སྒོམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤང་བའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དཔྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། དབང་པོ་ལྔ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དད་པའི་དབང་པོ་དབེན་པ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང༌། དྲན་པའི་དབང་པོ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་དབེན་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྟོབས་ལྔ་ནི་དེ་དག་ཉིད་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཕམ་པར་བྱས་པ་རྣམས་ཡིན་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དབེན་པ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། དགའ་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དབེན་པ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དབེན་པ་ལ་ གནས་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པ། འགོག་པ་ལ་གནས་པ་རྣམ་པར་སྤོང་བས་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་སྒོམ་མོ། །ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཡང་དག་པའི་ངག་དང༌། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དབེན་པ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ས་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སྒོམ་པ་འབྱུང་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། རང་དུ་ལྟ་བ་དང་འབྲེལ་ཡོངས་སུ་ཟད། །ས་འདིར་དེའི་རང་དུ་ལྟ་བ་ཟད་པར་ཡང་འགྱུར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་འོད་འཕྲོ་བ་ཅན་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བདག་དང༌། སེམས་ཅན་དང༌། སྲོག་དང༌། གསོ་བ་དང༌། སྐྱེས་བུ་དང༌། གང་ཟག་དང༌། ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་ལྷག་པར་གཡོ་བ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་བརྟགས་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་དཔྱད་པ་རྣམས་དང༌། བརྟན་པར་འཛིན་པ་རྣམས་དང༌། བདག་གིར་འཛིན་པ་རྣམས་དང༌། ནོར་དུ་འཛིན་པ་རྣམས་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་གནས་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དང་དེ་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དབུ་མ་ལ་འཇུག་པའི་བཤད་པ་ལས་འོད་འཕྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སེམས་བསྐྱེད་པ་བཞི་པའོ།། །། ད་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལྔ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། བདག་ཉིད་ཆེ་དེ་བདུད་རྣམས་ཀུན་གྱིས་ཀྱང༌། །སྦྱང་དཀའི་ས་ལ་ཕམ་པར་ནུས་མ་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལྔ་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན་གནས་པའི་ལྷའི་བུའི་བདུད་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕམ་པར་བྱ་བར་མི་ནུས་ན། དེ་དག་ལས་གཞན་བདུད་ཀྱི་བཀའ་ཉན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྟ་ཅི་སྨོས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ས་འདིའི་མིང་སྦྱང་དཀའ་བ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། བསམ་གཏན་ལྷག་ཅིང་བློ་བཟང་བདེན་རང་བཞིན། ། ཞིབ་མོ་རྟོགས་ལའང་ཤིན་ཏུ་མཁས་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ལས་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉི
Chinese
。內部感受和外部感受，以及內部和外部感受。如前所述，內心和外心，以及安住於內心和外心。內在的法和外在的法，以及安住於內在和外在的法，就像廣泛闡述的那樣。四種正斷是這樣的：為了不生起尚未生起的罪惡不善之法，生起欲求，努力，精進，心意堅定，如理安立。為了斷除已經生起的罪惡不善之法，如前所述。為了生起尚未生起的善法，如前所述。為了使已生起的善法得以安住、不衰退、增長，並使其增廣、圓滿，生起欲求，努力，如前所述。四神足是這樣的：欲定（藏文：འདུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་）與斷行（藏文：སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་）相應的神足，安住於寂靜，安住於離欲，安住於止息，以遍捨而完全轉化修習。同樣，精進定（藏文：བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་）與斷行相應的神足，以及心定（藏文：སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་）與斷行相應的神足，以及觀定（藏文：དཔྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་）與斷行相應的神足，也如前所述。五根是這樣的：信根（藏文：དད་པའི་དབང་པོ་）安住於寂靜等等。同樣，精進根（藏文：བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་），念根（藏文：དྲན་པའི་དབང་པོ་），定根（藏文：ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་），慧根（藏文：ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་）安住於寂靜，安住於離欲等等。五力就是那些戰勝了不順品的力量，如前所述。七覺支是這樣的：即念正覺支（藏文：དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་）安住於寂靜等等。同樣，擇法覺支（藏文：ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་），同樣，精進正覺支（藏文：བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་），喜正覺
English
From then on, internal feelings and external feelings, as well as internal and external feelings. As before, the inner mind and the outer mind, and abiding in the inner and outer mind. Internal dharmas and external dharmas, and abiding in the internal and external dharmas, as extensively explained. The four right abandonments are as follows: In order to prevent the arising of unarisen sinful and unwholesome dharmas, one generates desire, strives, exerts effort, firmly grasps the mind, and rightly establishes it. In order to abandon sinful and unwholesome dharmas that have already arisen, as before. In order to generate wholesome dharmas that have not yet arisen, as before. In order for wholesome dharmas that have already arisen to abide, not decline, and increase, and to make them expand and become complete, one generates desire, strives, as before. The four legs of miraculous power are as follows: The leg of miraculous power associated with the concentration of desire (Tibetan: འདུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་) and the activity of abandoning (Tibetan: སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་), abiding in solitude, abiding in detachment, abiding in cessation, cultivating transformation through complete abandonment. Similarly, the leg of miraculous power associated with the concentration of effort (Tibetan: བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་) and the activity of abandoning, and the leg of miraculous power associated with the concentration of mind (Tibetan: སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་) and the activity of abandoning, and the leg of miraculous power associated with the concentration of analysis (Tibetan: དཔྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་) and the activity of abandoning, are also as before. The five faculties are as follows: The faculty of faith (Tibetan: དད་པའི་དབང་པོ་) abiding in solitude, and so on. Similarly, the faculty of effort (Tibetan: བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་), the faculty of mindfulness (Tibetan: དྲན་པའི་དབང་པོ་), the faculty of concentration (Tibetan: ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་), and the faculty of wisdom (Tibetan: ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་) abiding in solitude, abiding in detachment, and so on. The five powers are those that have overcome the opposing forces, as before. The seven branches of enlightenment are as follows: That is, the branch of mindfulness as perfect enlightenment (Tibetan: དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་) abiding in solitude, and so on. Similarly, the branch of discriminating dharma as enlightenment (Tibetan: ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་), similarly, the branch of effort as perfect enlightenment (Tibetan: བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་), the joy of perfect enlightenmen
Chinese
寂静支分，以及精进正等菩提之支分，以及禅定正等菩提之支分，以及舍弃正等菩提之支分安住于寂静，如前所说。圣道八支是这样的：正见安住于寂静，安住于离欲，安住于止息，通过完全断除而修习。正思维也如前所说。正语，以及正业边际，以及正命，以及正勤，以及正念，以及正定安住于寂静，也如前所说。此地不仅产生菩提之分修习，而且与自见相关而完全穷尽。此地也变为穷尽其自见，如所说：诸位王子，安住于菩萨地发光之菩萨，以坏聚见为先导的我，以及有情，以及命，以及滋养，以及士夫，以及补特伽罗，以及蕴，以及界，以及处，由显现执着而发起的所有特别动摇和分离者，以及分别，以及观察，以及坚固执持者，以及我所执持者，以及视为财物者，以及世间处所，所有那些都与此分离。如是说。入中论释中，发光名为第四发心。现在就第五发心而言，大士夫即使被所有魔众，也不能在难调伏地被打败。安住于第五菩萨地的菩萨，即使是安住于所有世间界的天子魔众也不能战胜，更何况是那些魔的听命者等。因此，此地的名称叫做难调伏。菩萨是，禅定殊胜，智慧贤善真实自性，对于细微的领悟也应当了知是获得了非常精通。其中，十度中禅定度
English
The branch of tranquility, as well as the branch of perfect enlightenment of diligent effort, as well as the branch of perfect enlightenment of samadhi, as well as the branch of perfect enlightenment of equanimity, residing in solitude, as previously stated. The Noble Eightfold Path is as follows: Right View resides in solitude, resides in detachment, resides in cessation, and cultivates through complete abandonment. Right Thought is also as previously stated. Right Speech, as well as Right Action's end, as well as Right Livelihood, as well as Right Effort, as well as Right Mindfulness, as well as Right Samadhi residing in solitude, are also as previously stated. In this stage, not only does the cultivation of the aspects of enlightenment arise, but it is also completely exhausted in relation to self-view. In this stage, it also transforms into the exhaustion of its self-view, as it is said: O sons of the Victorious Ones, the Bodhisattva residing in this Radiant Bodhisattva Ground, with the view of the perishable aggregate as a precursor, is free from the particularly agitated and separated ones, as well as the discriminations, as well as the analyses, as well as the firmly grasping ones, as well as the grasping of self, as well as the considering as wealth, and all those mundane places that are initiated by manifest clinging to self, sentient beings, life, nourishment, individuals, persons, aggregates, realms, and sources, are all separated from this. As it is said. In the commentary on Entering the Middle Way, "Radiant" is called the Fourth Generation of the Mind. Now, concerning the fifth generation of the mind, even all the Maras cannot defeat that great being on the Difficult-to-Tame Ground. The Bodhisattva who abides on the Fifth Bodhisattva Ground cannot be defeated even by the Maras of the sons of gods who abide in all the realms of the world, let alone those who are obedient to the Maras and so on. Therefore, the name of this ground is called Difficult-to-Tame. The Bodhisattva is one who excels in meditation, is wise, virtuous, and of true nature, and it should be known that he has attained great proficiency in subtle understanding. Among them, the perfection of meditation among the ten perfections