Tibetan
བཞག་པ་དང་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་ དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་རྣམ་པར་མ་གྲོལ་བ་དང༌། སྐྱོན་ཅན་དང་སྐྱོན་མེད་པ་དང༌། སེམས་རགས་པ་ལ་ཡང་སེམས་རགས་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །སེམས་རགས་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡང་སེམས་རགས་པ་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་སེམས་ཅན་གཞན་དག་དང་གང་ཟག་གཞན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་སེམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་སྔོན་གྱི་གནས་རྣམ་པ་དུ་མ་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ། ཚེ་རབས་གཅིག་ཀྱང་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །ཚེ་རབས་གཉིས་དང༌། གསུམ་དང༌། བཞི་དང་ལྔ་དང༌། བཅུ་དང༌། ཉི་ཤུ་དང༌། སུམ་ཅུ་དང༌། བཞི་བཅུ་དང༌། ལྔ་བཅུ་དང༌། བརྒྱ་དང་སྟོང་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །ཚེ་རབས་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་དང་ཚེ་རབས་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང༌། ཚེ་རབས་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་དང༌། ཚེ་རབས་བྱེ་བ་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་དང༌། ཚེ་རབས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་དང༌། འཇིག་པའི་བསྐལ་པ་དང༌། འཆགས་པའི་བསྐལ་པ་དང༌། འཇིག་པ་དང༌། འཆགས་པའི་བསྐལ་པ་དུ་མ་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །བསྐལ་པ་སྟོང་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །བསྐལ་པ་འབུམ་དང༌། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དང༌། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་དང༌། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་སྟོང་དང༌། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་འབུམ་ནས་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་དུ་མའི་བར་དུ་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ན་བདག་མིང་ནི་འདི་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར། རུས་ནི་འདི་ཞེས་བྱ། རིགས་ནི་འདི་ཞེས་བྱ། ཟས་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཟ་ཟ། ཚེ་ནི་འདི་ཙམ་ཞིག་ཐུབ། ཡུན་ནི་འདི་སྲིད་ཅིག་གནས་གནས། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་མྱོང་ངོ༌། །བདག་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་འདིར་སྐྱེས་སོ་ཞེས་རྣམ་པ་དང་བཅས་དན་རྟགས་དང་བཅས་རྒྱུ་མཚན་དང་བཅས་པར་སྔོན་གྱི་གནས་རྣམ་པ་དུ་མ་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །དེ་ནི་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པའོ། །དེས་ལྷའི་མིག་རྣམ་པར་དག་པ་མི་ལས་འདས་པས་སེམས་ཅན་འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་དང་མདོག་སྡུག་པ་དང་ མདོག་མི་སྡུག་པ་དང་བདེ་བར་སོང་བ་དང་ངན་པར་སོང་བ་དང༌། བཟང་པོ་དང་ངན་པ་རྣམས་མཐོང་ངོ༌། །ལས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་
Chinese
安住与不安住，解脱与不解脱，有罪与无罪，对于粗略的心，也如实了知是粗略的心。对于非粗略的心，也如实了知是非粗略的心。如是，以心如实了知其他有情和补特伽罗的心，这称为知他心智的现量。彼忆念多种宿住，忆念一生，忆念二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生和千生。忆念多种百千生、多种千生、多种百千生、多种俱胝百千生、多种俱胝千亿百千生，以及坏劫、成劫、坏劫和成劫。忆念百劫，忆念千劫，忆念百千劫、俱胝劫、俱胝百劫、俱胝千劫、从俱胝百千劫乃至俱胝千亿百千劫之间。于某处，我名为某某，姓为某某，种姓为某某，食如是之食，寿如是之量，住如是之久，感受如是之乐与苦。我从彼处死殁，生于某处，从彼处死殁，生于此处。如是忆念多种宿住，连同形相、连同标志、连同因由。这是宿住随念的现量。彼以清净超人的天眼，见有情死殁和出生，以及容貌端严和 容貌丑陋，以及善趣和恶趣，以及善妙和不善妙。如实了知随业而行的有情。嗟，有情
English
Dwelling and not dwelling together, liberation and non-liberation, with faults and without faults, for a coarse mind, one also knows truly as it is that it is a coarse mind. For a mind that is not coarse, one also knows truly as it is that it is not a coarse mind. Thus, knowing the minds of other sentient beings and other individuals with the mind as it truly is, this is called the direct perception of knowing the minds of others. One remembers many former abodes, remembering even one lifetime. One remembers two lifetimes, three, four, five, ten, twenty, thirty, forty, fifty, a hundred, and even a thousand lifetimes. One remembers many hundreds of thousands of lifetimes, many thousands of lifetimes, many hundreds of thousands of lifetimes, many millions of hundreds of thousands of lifetimes, many billions of trillions of hundreds of thousands of lifetimes, and also the eons of destruction, the eons of formation, and many eons of destruction and formation. One remembers a hundred eons, one remembers a thousand eons, one remembers a hundred thousand eons, a million eons, a million hundred eons, a million thousand eons, from a million hundred thousand eons up to many billions of trillions of hundreds of thousands of eons. In such and such a place, my name was so-and-so, my clan was so-and-so, my lineage was so-and-so, I ate such and such food, my lifespan was such and such, I dwelt for such and such a long time, and I experienced such and such happiness and suffering. Having died from there, I was born in such and such a place, and having died from there, I was born here. Thus, one remembers many former abodes, together with their aspects, together with their signs, and together with their causes. This is the direct perception of remembering former abodes. With the divine eye, which is pure and surpasses the human, one sees sentient beings dying and being born, and those with beautiful complexions and those with ugly complexions, and those who have gone to bliss and those who have gone to misery, and those who are good and those who are bad. One truly knows sentient beings who go according to their actions. Alas, sentient beings
Tibetan
འདི་དག་ནི་ལུས་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། ངག་གི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། འཕགས་པ་རྣམས་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པར་སྤྱོད་པ་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཅན་དག་སྟེ། ལོག་པར་ལྟ་བའི་ལས་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་རྒྱུས་ལུས་ཞིག་སྟེ་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་རྣམ་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ལུས་ཀྱི་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། ངག་གི་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། ཡིད་ཀྱི་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། འཕགས་པ་རྣམས་ལ་སྐུར་བ་མི་འདེབས་པ་ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་ཅན་དག་སྟེ། ཡང་དག་པར་ལྟ་བའི་ལས་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་རྒྱུས་ལུས་ཞིག་སྟེ་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ལྷའི་མིག་རྣམ་པར་དག་པ་མི་ལས་འདས་པས་སེམས་ཅན་འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་དང་མདོག་སྡུག་པ་དང་མདོག་མི་སྡུག་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་དང་བཅས་དན་རྟགས་དང་བཅས། རྒྱུ་མཚན་དང་བཅས་པར་མཐོང་སྟེ། ལས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་སེམས་ཅན་དག་བྱང་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་བསམ་གཏན་དང་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་འདི་དག་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་རྣམ་པར་ལྡང་ཡང༌། གང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བར་མཐོང་བ་དེར་ཆེད་དུ་བསམས་ཏེ་སྨྲོན་ལམ་བཏབ་པའི་དབང་གིས་སྐྱེས་པ་མ་གཏོགས་པར་དེ་དག་གི་དབང་གིས་མི་སྐྱེའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཐབས་མཁས་པས་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ནས་འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་བསམ་གཏན་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཅི་ལྟར་རྟག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་འགྱུར་ ཞེ་ན། དང་གི་སྒྲས་ནི་མ་སྨོས་པ་བསྡུ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ་དེའི་གཏི་མུག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། འདི་ཡང་མདོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྐྱེན་ལ་རྟོན་པ་ཉིད་ཡིན་པས་འཕོ་བ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། རྣམ་པར་འཇིག་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པས་དེ་བས་ཀྱང་ཤས་ཆེར་འདོད་པའི་འཆིང་བ་ཐམས་ཅད་བསྲབས་པར་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་ཀྱི་འཆིང་བ་ཐམས་ཅད་དང་སྲིད་པའི་འཆིང་བ་དང་མ་རིག་པའི་འཆིང་བ་བསྲ
Chinese
这些是具有身体的恶行，具有语言的恶行，具有意念的恶行，对圣者进行诽谤，具有邪见的人们。由于以邪见之业如实受持之因，身体坏灭死后，堕入恶趣恶道，生于有情地狱之中。而且，这些有情具有身体的善行，具有语言的善行，具有意念的善行，不诽谤圣者，具有正见。由于以正见之业如实受持之因，身体坏灭死后，往生善趣天界之中，成为诸天之属。如是了知，以清净天眼超越凡人，能见有情之死殁与出生，以及美丑等，乃至一切皆具相、具征、具因缘。如其业力，能知有情之趋近。彼等禅定与解脱及三摩地，并入定与出定，然若见何者能圆满菩提分，则唯由特意思惟发愿力而生，非由彼等之力而生。何以故？如是菩萨以方便善巧所成之心续故。如是，于此菩萨生起禅定与神通。如何能使世间贪欲与嗔恚恒常灭尽耶？“和”字是为了总摄未说之义，即彼之愚痴亦将灭尽。如何灭尽耶？此亦如经中所说，如云：彼了知一切法皆依缘起，是故无有变异，亦无有毁坏，因此更能减弱一切贪欲之束缚。一切色之束缚与有之束缚及无明之束缚亦减弱。
English
These are those who engage in misconduct with their body, engage in misconduct with their speech, engage in misconduct with their mind, habitually slander the noble ones, and hold wrong views. Due to the cause of having truly adopted the karma of wrong views, upon the destruction of their body after death, they are born in the bad destinies, the bad migrations, the various falls, in the hells of sentient beings. Moreover, these sentient beings possess good conduct of body, possess good conduct of speech, possess good conduct of mind, do not slander the noble ones, and possess right views. Due to the cause of having truly adopted the karma of right views, upon the destruction of their body after death, they are born in the happy migrations, in the heavenly realms, among the gods. Thus, knowing well that the divine eye is pure and transcends humanity, one sees sentient beings passing away and being born, and being beautiful and being ugly, and so forth, all with their aspects, with their signs, and with their causes. One thoroughly understands that sentient beings approach according to their karma. They enter into and arise from these meditations, liberations, samādhis, and attainments. However, if one sees that the limbs of enlightenment will be fully perfected, they are born only by the power of having intentionally contemplated and made aspirations, and not by their power. Why is that? It is because that bodhisattva possesses a mind-stream accomplished by skillful means. Thus, here, meditation and supernormal knowledge arise from the bodhisattva. How can the attachment and hatred of the world always be completely exhausted? The word "and" is for the purpose of gathering what has not been said, that is, their ignorance will also be completely exhausted. How is it exhausted? This is also as it is in the sutra, as it is said: Because he realizes that all phenomena depend on conditions, therefore there is no change, and there is no destruction, therefore even more so, all the bonds of desire will be weakened. All the bonds of form, the bonds of existence, and the bonds of ignorance are also weakened.