Tibetan
ན་བསམ་གཏན་དང་པོ་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྟོག་པ་དང་དཔྱོད་པ་དང་བྲལ་ཞིང་ནང་ཡོངས་སུ་དང་སྟེ། སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་རྟོག་པ་མེད་པ་དཔྱོད་པ་མེད་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཅན་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་དགའ་བའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་ཤིང་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་ཅན་ཡིན་ཏེ། བདེ་བ་ལུས་ཀྱིས་མྱོང་ལ་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གང་དེ་དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་བདེ་བ་ལ་གནས་པ་བཏང་སྙོམས་པའོ་ཞེས་བརྗོད་པ་སྟེ། དགའ་བ་མེད་པའི་བསམ་གཏན་གསུམ་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་བདེ་བ་ཡང་སྤངས་ཏེ་སྔ་ནས་ སྡུག་བསྔལ་ཡང་སྤངས་ཤིང་ཡིད་བདེ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་ཡང་ནུབ་པས། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་བཏང་སྙོམས་དང་དྲན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་བསམ་གཏན་བཞི་པ་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་པའོ། །གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། ཐོགས་པའི་འདུ་ཤེས་རྣམས་ནུབ་པར་གྱུར་ཅིང༌། སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སོ་སྙམ་ནས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐའ་ཡས་སོ་སྙམ་ནས་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། ཅི་ཡང་མེད་དོ་སྙམ་ནས་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་སྟེ་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་དག་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞིའོ། །ཚད་མེད་པ་བཞི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱམས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཡངས་བ་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ། མི་གཉིས་པ། ཚད་མེད་པ། འཁོན་མེད་པ། འགྲན་ཟླ་མེད་པ། སྒྲིབ་པ་མེད་པ། གནོད་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཇིག་རྟེན་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ་དང༌། དགའ་བ་དང་ལྡན་པ་དང༌། བཏང་སྙོམས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཡོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་རྫུ་འཕྲུལ་བྱ་བ་རྣམ་པ་དུ་མ་མྱོང་བར་བྱེད་དེས་ཡང་གཡོ་བར་བྱེད་དོ། །གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་མང་པོར་འགྱུར་རོ། །མང་པོར་གྱུར་ནས་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །སྣང་བར་འགྱུར་ཞིང་ མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །རྩིག་པ་ལ་ཡང་ཐད་ཀར་འགྲོ། །ར་བ་ལ་ཡང་ཐད་ཀར་འགྲོ། རི་ལ་ཡང་མི་ཐོགས་པར་ཐད་ཀར་འགྲོ་སྟེ་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འགྲོ་སྟེ་དཔེར་ན་འདབ་ཆགས་བྱ་བཞིན་ནོ། ས་ལ་ཡང་སྟེང་དུ་འབྱུང་བ་དང་བྱིའུ་འཛུལ་བྱེད་དེ། དཔེར་ན་ཆུ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །ཆུ་ལ་ཡང་མི་ནུབ་པར་འགྲོ་སྟེ། དཔེར་ན་ས་ལ་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །དུ་བ་འཐུལ་བར་ཡང་བྱེད་འབར་བར་ཡང་བྱེད་དེ། དཔེར་ན་མེའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་བཞིན་ནོ། །བདག་གི་ལུས་ལ་ཆུའི་རྒྱུན་ཆེན་པོ་འབྱིན་ཏེ། དཔེར་ན། སྤྲིན་ཆེན་པོ་བཞིན་ནོ། །ཆུའི་རྒྱུན་དེ་དག་གིས་ཀྱང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཀུན་ཏུ་འབར་ཞིང་རབ་ཏུ་འབར་ལ། ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་མཆེད་ཅིང་འབར་ཏེ་མེ་ལྕེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞི་བར་བྱེད་དོ། །ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་འདི་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་འདི་ལྟར་མཐུ་ཆེ་བ་འདི་གཉིས་ལ་ཡང་ལག་པས་འཛིན་ཞིང་ཀུན་དུ་ཉུག་པར་བྱེད་དོ། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་ཡང་ལུས་ཀྱིས་དབང་བསྒྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་ལྷའི་རྣ་བའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་མི་ལས་འདས་པས་ལྷ་དང་མི་གཉིས་ཀའི་སྒྲ་ཡང་ཐོས་སོ། །ཕྲ་བ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་གང་དག་རིང་ཡང་རུང་ཉེ་ཡང་རུང། ཐ་ན་སྦྲང་བུ་དང༌། ཤ་སྦྲང་དང༌། བུང་བ་དང༌། སྲིན་བུ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ཡང་ཐོས་སོ། །འདི་ནི་ལྷའི་རྣ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་སེམས་ཅན་གཞན་དག་དང་གང་ཟག་གཞན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་དང་སེམས་ཀྱི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སེམས་ལ་ཡང་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སེམས་སུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ལ་ཡང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སེམས་སུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེ་སྡང་དང་བཅས་པ་དང་ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་བ་དང༌། གཏི་མུག་དང་བཅས་པ་དང་གཏི་མུག་དང་བྲལ་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པ་དང་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། ཆུང་བ་དང་ཡངས་པ་དང༌། ཆེན་པོར་གྱུར་པ་དང་ཚད་མེད་པ་དང༌། བསྡུས་པ་དང་རྒྱས་པ་དང་མཉམ་པར་
Chinese
又修习初禅而住。彼离寻伺，内心寂静，心意专一，无寻无伺，由定而生喜乐，修习二禅而住。彼离喜贪，住于舍，具念正知，以身受乐，是诸圣者所说，即具念安住于乐者，是舍。修习离喜之三禅而住。彼亦舍离乐，先已 舍离苦，意乐及意不乐亦灭没。非乐非苦，舍念清净之四禅，修习而住。此等名为四禅。四无色定者，谓彼一切皆已超过色想，有对想灭没，不思惟种种之想，作是念：虚空无边，如是修习虚空无边处而住。彼一切皆已超过虚空无边处，作是念：识无边，如是修习识无边处而住。彼一切皆已超过识无边处，作是念：无所有，如是修习无所有处而住。彼一切皆已超过无所有处，作是念：非有想非无想，如是修习非想非非想处而住。此等名为四无色定。四无量者，谓以慈心与相应之心广大，成为广大，无二，无量，无嗔，无敌，无障，无恼，一切处皆充满，以法界所遍满，以虚空界所穷尽，以一切和合之世间，充满而修习而住。如是，以悲心与相应之心，以喜心与相应之心，以舍心与相应之心，完全
English
Again, he cultivates and dwells in the first dhyana. He is free from investigation and analysis, his inner being is completely serene. Because his mind is unified, he is without investigation, without analysis, and possesses joy and happiness born of samadhi. He cultivates and dwells in the second dhyana. He is free from the desire for joy, dwells in equanimity, possesses mindfulness and awareness, experiences happiness with his body, and is said by the noble ones to be one who is mindful and dwells in happiness, which is equanimity. He cultivates and dwells in the third dhyana, which is without joy. He also abandons happiness, and having previously abandoned suffering, both mental pleasure and mental displeasure also cease. He cultivates and dwells in the fourth dhyana, which is neither happiness nor suffering, but is purity of equanimity and mindfulness. These are called the four dhyanas. The four formless absorptions are as follows: He completely transcends all perceptions of form, perceptions of resistance cease, and not thinking of various perceptions, he thinks, "Space is infinite," and thus cultivates and dwells in the sphere of infinite space. He completely transcends the sphere of infinite space, and thinks, "Consciousness is infinite," and thus cultivates and dwells in the sphere of infinite consciousness. He completely transcends the sphere of infinite consciousness, and thinks, "There is nothing," and thus cultivates and dwells in the sphere of nothingness. He completely transcends the sphere of nothingness, and thinks, "There is neither perception nor non-perception," and thus cultivates and dwells in the sphere of neither perception nor non-perception. These are called the four formless absorptions. The four immeasurables are as follows: With a mind endowed with loving-kindness, it is vast, great, without duality, immeasurable, without anger, without enmity, without obstruction, without harm, completely pervading everywhere, filled with the sphere of Dharma, reaching the limit of the sphere of space, filling the world with all that is in harmony, he cultivates and dwells. Likewise, with a mind endowed with compassion, with a mind endowed with joy, and with a mind endowed with equanimity, completely
Chinese
གྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །（此句无法翻译，疑似人名或术语）五种神通是这样的：他能体验各种各样的神通，他也能摇动。变成一个之后变成多个。变成多个之后变成一个。显现出来并且不显现出来。也能直接穿墙而过。也能直接穿过篱笆。也能毫无阻碍地穿过山，就像鸟在空中飞行一样。也能在空中盘腿而行，就像飞鸟一样。也能在地上涌现出来，也能像鸟一样钻入地下，就像在水中一样。也能在水上行走而不下沉，就像在陆地上行走一样。也能冒出烟雾，也能燃烧，就像巨大的火堆一样。也能从自己的身体里流出巨大的水流，就像巨大的云朵一样。那些水流也能使三千大千世界完全燃烧，极其燃烧，完全蔓延并燃烧，使变成一个火焰的（世界）平息。也能用手抓住并触摸像月亮和太阳这样神通广大、威力巨大的二者。也能用身体控制直到梵天世界，这叫做神通的显现。他具有清净的、超越人类的、天界的听觉能力，能听到天人和人类两者的声音。无论细微还是广大的声音，无论遥远还是临近的声音，甚至蜜蜂、牛虻、大黄蜂和虫子的声音也能听到。这叫做天耳通的显现。他能如实地了知其他有情和补特伽罗的心和心所，对于有贪欲的心，也能如实地了知为有贪欲的心。对于没有贪欲的心，也能如实地了知为没有贪欲的心。同样，对于有嗔恨和没有嗔恨的，有愚痴和没有愚痴的，有烦恼和没有烦恼的，小的和广大的，成为巨大的和无量的，收缩的和扩张的和
English
Gyava is the same as before. The five supernormal knowledges are as follows: He experiences various kinds of supernormal abilities, and he can also shake things. Having become one, he becomes many. Having become many, he becomes one. He appears and disappears. He can also go straight through walls. He can also go straight through fences. He can also go straight through mountains without obstruction, just like a bird in the sky. He can also walk cross-legged in the sky, just like a flying bird. He can also emerge from the ground and burrow into the ground like a bird, just like in water. He can also walk on water without sinking, just like walking on land. He can also emit smoke and burn, just like a huge pile of fire. He can also emit a huge stream of water from his body, just like a huge cloud. Those streams of water can also cause the entire three-thousand-great-thousand world system to burn completely, extremely burn, completely spread and burn, and pacify the (world) that has become one flame. He can also grasp and touch with his hands the moon and the sun, which are so supernaturally powerful and mighty. He can also control with his body up to the Brahma world, this is called the manifestation of supernormal knowledge. He has pure, superhuman, divine hearing, and can hear the sounds of both gods and humans. Whether subtle or vast sounds, whether distant or near sounds, even the sounds of bees, horseflies, bumblebees, and insects can be heard. This is called the manifestation of divine hearing. He knows the minds and mental states of other sentient beings and other individuals as they truly are. For a mind with desire, he also knows it as a mind with desire as it truly is. For a mind without desire, he also knows it as a mind without desire as it truly is. Similarly, for those with and without hatred, with and without delusion, with and without afflictions, small and vast, becoming great and immeasurable, contracted and expanded and