English
Because it is the basis of all virtues, discipline itself is the field. There, when virtues such as generosity increase, the succession of cause and effect, from top to top, in a way that the order is not interrupted, the accumulation of fruits gradually increases, and it is possible to enjoy it for a long time. Otherwise, it is not so. Therefore, in this way, whether it is ordinary people, or hearers, or those who are determined to self-awakening, or Bodhisattvas, the most certain good, and the cause of higher rebirth, there is nothing better than discipline. As it is said, relying on these ten paths of non-virtuous actions, and mostly increasing them, will become the cause of sentient beings' hell. The medium will become the cause of the animal realm. The small will become the cause of the world of Yama. Among them, killing will lead sentient beings to hell. Lead to the animal realm. Lead to the world of Yama. After that, even if born among humans, two kinds of Vipaka fruits will appear, namely short life and many diseases. Taking what is not given will lead sentient beings to hell, etc., until it becomes meager enjoyment and common enjoyment. Adultery will lead sentient beings to hell, etc., until the retinue is unstable and becomes a wife with enemies. Lying will lead sentient beings to hell, etc., until suffering a lot of slander and being deceived by others. Sowing discord will lead sentient beings to hell, etc., until the retinue is not harmonious and the retinue is bad. Harsh words will lead sentient beings to hell, etc., until hearing unpleasant sounds and becoming a tool of strife. Frivolous words will lead sentient beings to hell, etc., until becoming unworthy words and uncertain courage. Greed will lead sentient beings to hell, etc., until not knowing satisfaction and becoming greedy. Harmful mind
Tibetan
ས་ ཀྱིས་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ཁྲིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཕན་པ་མི་ཚོལ་བ་དང༌། གཞན་གྱིས་གནོད་པ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བས་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ཁྲིད་དོ། །དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་ཁྲིད་དོ། །གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ཁྲིད་དོ། །དེ་ནས་གལ་ཏེ་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་ན་ཡང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་གཉིས་མངོན་པར་སྒྲུབ་སྟེ། ལྟ་བ་ངན་པར་ལྟུང་བ་དང༌། གཡོ་སྒྱུ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་འདི་དག་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་ཚད་མེད་པ་སྡུད་པར་འགྱུར་གྱིས། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་རྒྱུས་ནི་ལྷ་དང་མིར་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་བར་དུ་སྐྱེ་བ་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་གོང་དུ་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་འདི་དག་ཉི་ཚེ་བའི་སེམས་དང༌། ཁམས་གསུམ་པས་སྐྲག་པའི་ཡིད་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མེད་པ་དང༌། གཞན་ལས་ཐོས་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་སྟེ་སྒྲའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྣམ་པས་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་ན། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་གོང་དུ་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་པ་དང༌། རང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། ཐབས་མ་ཁས་པ་མེད་བ་དང། རྐྱེན་ཉིད་འདི་པ་ཟབ་མོ་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་ན། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་འགྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་གོང་དུ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ཚད་མེད་པའི་སྙིང་བརྩེ་བ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཐབས་ལ་མཁས་པས་བསྡུས་པ་དང༌། སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་བཏབ་པ་དང། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ལ་དམིགས་པས་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྤྱོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཚུལ་འདིས་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དེ་དག་མ་གཏོགས་པར་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཅི་རིགས་པར་མངོན་པར་མཐོ་བའི་འཁོར་བའི་བདེ་བ་དང༌། ངེས་པར་ལེགས་པ་ བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་རང་བཞིན་ཐར་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཐོབ་པའི་ཐབས་གཞན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་གསལ་བར་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །གང་སེམས་བསྐྱེད་པ་གཉིས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི། ཇི་ལྟར་རྒྱ་མཚོ་རོ་དང་ལྷན་ཅིག་དང༌། །བཀྲ་ཤིས་སྣ་ནག་མ་དང་ལྷན་ཅིག་བཞིན། །དེ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་དབང་བྱས་བདག་ཉིད་ཆེ། །དེ་འཆལ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་མི་འདོད་དོ། །སྣ་ནག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཀྲ་མི་ཤིས་པའི་རྣམ་གྲངས་སོ། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བཤད་པ་ནི། གང་གིས་གང་ཞིག་གང་ལ་སྤོང་བྱེད་པ། །གསུམ་དུ་དམིགས་པ་ཡོད་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཞེས་བཤད། །ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ནི་གསུམ་དུ་དམིགས་པ་ཡོད་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །གསུམ་ལ་ཆགས་པས་སྟོང་དེ་འཇིག་རྟེན་འདས། །ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ཉིད་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་གསུམ་པོར་དམིགས་པ་མེད་ན་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་སའི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྐབས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འཆད་པ་ནི། རྒྱལ་སྲས་ཟླ་བ་ལས་བྱུང་སྲིད་མི་སྲིད་པ་ཡི། །དཔལ་གྱུར་དྲི་མ་དང་བྲལ་དྲི་མ་མེད་འདི་ཡང༌། །སྟོན་ཀའི་དུས་ཀྱི་ཟླ་བའི་འོད་ནི་ཇི་བཞིན་དུ། །འགྲོ་བའི་ཡིད་ཀྱི་གདུང་བ་སེལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་གྱིས་དྲི་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་གཉིས་པའི་དོན་དང་མཐུན་པའི་མིང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་སྟོན་ཀིའི་ཟླ་བའི་འོད་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་སྐྱེ་བོའི་གདུང་བ་སེལ་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་ཟླ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དྲི་མ་མེད་པ་འདི་ཡང་འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་ཡིད་ཀྱི་གདུང་བ་སེལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་འཁོར་པའི་ཁོངས་སུ་མ་གཏོགས་པས་སྲིད་པ་མ་ཡིན་ཡང་སྲིད་པའི་དཔལ་ཏེ། ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དེའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་དང༌། གླིང་བཞིའི་དབང་ཕྱུག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ་ ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབུ་མ་ལ་འཇུག་པའི་བཤད་པ་ལས་སེམས་བསྐྱེད་པ་གཉིས་པའོ།། །།ད་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པ་གསུམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། །ཤེས་བྱའི་བུད་ཤིང་མ་ལུས་སྲེག་པའི་མེ། །འོད་འབྱུང་ཕྱིར་ན་ས་ནི་གསུམ་པ་འདི། །འོད་བྱེད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །འོད་བྱེད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་གསུམ་པའི་མིང་ངོ༌། །ཡང་འདི་ཅིའི་ཕྱིར་འོད་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དོན་དང་མཐུན་པ་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་ཤེས་བྱའི་བུད་ཤིང་མ་ལུས
Chinese
以“以地狱引导众生”开始，到“不寻求利益，他人会造成伤害”结束，以及“邪见会引导众生进入地狱，引导进入畜生道，引导进入阎罗王的境界”。然后，即使投生于人类之中，也会显现两种异熟果，即堕入恶见，以及变得狡诈。因此，这十种不善业的道路，会积聚无量巨大的痛苦之蕴。以正确修习十善业道的因，则会有投生为天人和人等，乃至有投生到有顶天的机会。在那之前，如果以短暂的心、畏惧三界的心、没有大悲心，以及随顺他人所闻，即跟随声音的智慧之相来修习这十善业道，就能圆满声闻乘。在那之前，如果不依赖他人，自己现证菩提，具有大悲心，不舍弃方便，通达甚深缘起性空，就能成就缘觉乘。在那之前，如果以极其广大无量的慈爱、悲心，以及善巧方便所摄持，极其恳切地发广大誓愿，不舍弃一切众生，以及缘于极其广大的佛陀智慧来修习，就能圆满清净菩萨地，以及成就广大清净的波罗蜜多之行，就像广泛宣说的那样。因此，通过这种方式，除了这十善业道之外，无论是异生、声闻、缘觉还是菩萨，都没有其他方法可以获得各自相应的增上生轮回安乐，以及决定胜，既非安乐亦非痛苦的解脱自性。这一点将会被清楚地阐明。任何发起二种菩提心的菩萨，就像……
English
Starting with "The earth leads sentient beings to hell," and ending with "not seeking benefit, others will cause harm," and "wrong views will lead sentient beings to hell, lead to the animal realm, lead to the realm of Yama." Then, even if born among humans, two kinds of fruition will manifest, namely, falling into evil views, and becoming deceitful. Therefore, these paths of the ten non-virtuous actions will accumulate immeasurable great aggregates of suffering. By the cause of correctly practicing the ten virtuous paths, there will be opportunities to be born as gods and humans, and even to be born up to the peak of existence. Before that, if these ten virtuous paths are cultivated with a fleeting mind, a mind fearful of the three realms, without great compassion, and following what is heard from others, that is, following the wisdom aspect of sound, then the Hearer Vehicle will be completely accomplished. Before that, if one does not rely on others, self-realizes enlightenment, has great compassion, does not abandon skillful means, and is thoroughly familiar with the profound dependent arising and emptiness, then the Solitary Buddha Vehicle will be accomplished. Before that, if one cultivates with extremely vast and immeasurable loving-kindness, compassion, and skillful means, makes extremely earnest great aspirations, does not abandon all sentient beings, and focuses on the extremely vast wisdom of the Buddha, then one will purify the Bodhisattva grounds and accomplish the vast practice of the completely pure perfections, as widely proclaimed. Therefore, in this way, apart from these ten virtuous paths, whether it is an ordinary being, a Hearer, a Solitary Buddha, or a Bodhisattva, there is no other way to obtain the corresponding higher rebirths of samsaric happiness, and the definitive goodness, the nature of liberation that is neither happiness nor suffering. This will be clearly explained. Any Bodhisattva who generates the two bodhicittas, like...
Chinese
就像咸水海和污秽物在一起，吉祥黑女和污秽在一起一样，同样，以戒律为主的大德，不愿和邪淫者在一起。所谓黑女，是不吉祥的别称。如前所说，解说戒律的波罗蜜多的分类是：以何者，对何物，于何处舍弃，若有三者执着，则此戒律，被称为世间的波罗蜜多。如果戒律对三者有执着，就被称为世间的波罗蜜多。因对三者的执着空性，即是出世间。如果如前所说的戒律对三者没有执着，就被称为出世间的波罗蜜多。如前所说，以赞颂地的功德的方式，完整阐述戒律的波罗蜜多之章节：如王子从月亮中诞生，存在非存在之，成为光辉，无垢且无染的此者，如秋季的月光一般，能消除众生的内心痛苦。名为无垢者，因以十善业道而无垢，是与菩萨二地之义相符之名。如秋季的月光无垢，能消除众生的痛苦一样，王子的月亮所生的无垢者，也能消除由邪淫戒律所生的内心痛苦。此者不属于轮回，虽非存在，却是存在的荣耀，因一切圆满的功德都随之而来，并且是四大洲圆满权势之因。入中论释中之第二发心竟。现在就以第三发心而论。焚烧所有所知之薪柴之火，因光明生起，故此第三地，被称为发光者，如是说。所谓发光者，是菩萨三地的名称。又，为何此地是发光者呢？因为能显示符合意义的真实。彼时，所有所知之薪柴
English
Just as the salty sea is with filth, and the auspicious black woman is with filth, similarly, a great being who is dominated by discipline does not want to be with the immoral. The so-called black woman is another name for inauspiciousness. As previously stated, the explanation of the classification of the perfection of discipline is: With what, to what, and where to abandon, if there are three attachments, then this discipline is called the worldly perfection. If discipline has attachment to the three, it is called the worldly perfection. Because of the emptiness of attachment to the three, it is transcendence. If, as previously stated, the discipline has no attachment to the three, it is called the transcendental perfection. As previously stated, the chapter on the perfection of discipline is fully explained by praising the qualities of the earth: Like a prince born from the moon, existing and non-existing, becoming radiant, stainless and immaculate, like the moonlight in autumn, it can eliminate the inner suffering of beings. Named Immaculate, because it is immaculate by the path of the ten virtuous actions, it is a name that corresponds to the meaning of the second Bodhisattva ground. Just as the moonlight in autumn is immaculate and can eliminate the suffering of beings, the immaculate one born from the prince's moon can also eliminate the inner suffering caused by immoral discipline. This one does not belong to samsara, although it is non-existent, it is the glory of existence, because all perfect qualities follow it, and it is the cause of the perfect power of the four continents. The second generation of Bodhicitta in the commentary on Entering the Middle Way is complete. Now, let's talk about the third generation of Bodhicitta. The fire that burns all the firewood of knowable objects, because light arises, so this third ground is called the Illuminator, as it is said. The so-called Illuminator is the name of the third Bodhisattva ground. Also, why is this place the Illuminator? Because it can show the truth that conforms to the meaning. At that time, all the firewood of knowable objects