Tibetan
ང༌། ཡང་དག་པར་སྨྲ་བ་དང༌། དོན་སྨྲ་བ་དང༌། ཆོས་སྨྲ་བ་དང༌། རིགས་པར་སྨྲ་བ་དང༌། ཕུལ་བར་སྨྲ་བ་དང༌། བཟོད་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། དུས་དང་རྨེད་དང་བཅས་པའི་ཚིག་སྨྲ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཐ་ན་བཞད་གད་དུ་བྱ་བའི་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡང་ཡོངས་སུ་སྤོང་ན། ཚིག་གིས་རྣམ་པར་གཡེང་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། བརྣབ་སེམས་མེད་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། དེ་གཞན་གྱི་ནོར་དང༌། གཞན་གྱི་འདོད་པ་དང༌། གཞན་གྱི་རྫས་དང༌། ཡོ་བྱད་གཞན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ལ། བརྣབ་སེམས་མི་བསྐྱེད་ལ། ཆགས་པར་མི་བྱེད་ལ། མི་སྨོན་ཏེ། ཆགས་པའི་སེམས་མི་བསྐྱེད་དོ། །གནོད་སེམས་མེད་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པའི་སེམས་དང༌། ཕན་པའི་སེམས་དང༌། སྙིང་རྗེའི་སེམས་དང༌། བདེ་བའི་སེམས་དང༌། འཇམ་པའི་སེམས་དང༌། སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་གདགས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པས་ཁྲོང་ཁྲོ་བ་དང༌། འཁོན་དུ་འཛིན་པ་དང༌། ཐ་བ་དང༌། དྲི་མ་དང༌། གནོད་སེམས་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་སྤངས་ཏེ། བྱམས་པ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤངས་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། ཡང་དག་པར་ལྟ་བར་གྱུར་ལ་ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་གནས་ཤིང༌། དགེ་མཚན་དང་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པའི་ལྟ་བ་ཅན་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཏེ། ལྟ་བ་དྲང་ཞིང་གཡོ་མེད་ལ་སྒྱུ་མེད་པས། སངས་རྒྱས་དང༌། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་བསམ་པ་ངེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དང་པོ་གསུམ་ནི་ལུས་ཀྱིས་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །བར་གྱི་བཞི་ནི་ངག་གིས་སོ། །ཐ་མ་གསུམ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་དགེ་བའི་ལས་ལམ་བཅུ་ཆར་ཡང་སོག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཅི་ལས་ཀྱི་ལམ་འདི་རྣམས་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་མི་སོག་གམ་ཞེ་ན། དེས་ཀྱང་སོག་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང༌། དགེ་བའི་ལམ་འདི་ལྟ་ཞིག་བཅུ་ཆར་ཡང༌། །དེ་ལ་ཀླགས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་དག་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྟོན་ཀའི་ཟླ་ལྟར་རྟག་ཏུ་རྣམ་དག་སྟེ། །ཞི་འོད་ཆགས་པར་དེ་དག་གིས་རྣམ་མཛེས། །ཞི་བ་ནི་དབང་པོ་བསྡམས་པའོ། །འོད་ཆགས་པ་ནི་ལྷམ་མེར་གསལ་བའི་ལུས་ཅན་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ཡང༌། གལ་ཏེ་དེ་ནི་ཁྲིམས་དག་རང་བཞིན་ལྟ། །དེ་ཕྱིར་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དག་མི་འགྱུར། །ཇི་སྐད་དུ། འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པའི་མདོ་ལས། འོད་
Chinese
我，是说真实语，说意义语，说佛法语，说合理语，说殊胜语，具有忍耐，说是时和适时的语言。即使是应该完全断除的玩笑也完全断除，何况是言语的散乱呢？也是没有贪心的，对于他人的财物，他人的欲望，他人的物品，他人所拥有的用具，不生起贪心，不执着，不羡慕，不生起贪恋之心。也是没有害心的，对于一切众生具有慈爱之心，利益之心，怜悯之心，安乐之心，柔和之心，以及利益一切众生的心，断除那些愤怒，怀恨，卑劣，污垢，害心，以及以愤怒为首的念头，思维那些具有慈爱之心的念头。也是断除了邪见， 成为正见者，安住于正道，远离各种不吉祥和恶兆，以及具有恶劣戒律的见解，因为见解正直，不虚伪，不狡诈，所以对佛，法，僧三宝有坚定的信念。如是等等。其中，善业道的前三种是用身体来完成的，中间的四种是用语言来完成的，最后的三种是用意念来完成的。这样，十种善业道都是可以积累的。如果有人问，这些业道不是由最初发心的菩萨积累的吗？虽然他们也积累，但是，像这样的十种善业道， 如果阅读它们，就会变得非常清净。因此，对于最初发心的菩萨来说，情况并非如此。像秋天的月亮一样，总是清净的， 寂静和光明的聚集使他们显得美丽。寂静是指调伏根门，光明的聚集是指具有闪耀光芒的身体。即使这样，戒律完全清净， 如果它是清净自性的法则，因此它不会变成清净的戒律。如《圣妙宝积经》中所说：光芒
English
I speak truthfully, speak meaningfully, speak of Dharma, speak reasonably, speak excellently, am patient, and speak words that are timely and appropriate. Even what should be completely abandoned as a joke is completely abandoned, let alone verbal distraction. I am also without greed, not generating greed, not clinging, not envying, and not generating a mind of attachment towards others' wealth, others' desires, others' possessions, and the implements possessed by others. I am also without malice, possessing a mind of loving-kindness, a mind of benefit, a mind of compassion, a mind of happiness, a mind of gentleness, and a mind of benefiting all beings towards all sentient beings, abandoning those thoughts of anger, resentment, baseness, defilement, malice, and those that are preceded by anger, and contemplating those that possess loving-kindness. I have also abandoned wrong views, become one with right view, abide on the right path, and am free from various inauspiciousness and omens, and views with bad morality, because my view is upright, not false, and not deceitful, so I have firm faith in the Buddha, Dharma, and Sangha. Such as these and so on. Among them, the first three paths of virtuous action are accomplished by the body, the middle four are by speech, and the last three are by mind. Thus, all ten paths of virtuous action can be accumulated. If someone asks, are these paths of action not accumulated by the Bodhisattva who first generates the mind [of enlightenment]? Although they also accumulate, however, like these ten paths of virtue, if they are read, they will become very pure. Therefore, this is not the case for the Bodhisattva who first generates the mind [of enlightenment]. Like the autumn moon, they are always pure, the gathering of peace and light makes them beautiful. Peace means subduing the senses, the gathering of light means having a body that shines brightly. Even though the discipline is completely pure, if it is like the law of pure nature, therefore it will not become pure discipline. As it is said in the 'Noble Stack of Jewels Sutra': Light