Tibetan
་པ་དང་སྤོབས་པ་དང་མ་བྲལ་བ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མི་གནོན་པ་སྟེ་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གཅིག་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་མེད། ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་མེད། སྤྱོད་ལམ་འཁྲུལ་པའི་བག་ཆགས་མེད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པས་རྡུལ་དང་དུ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཟག་པ་ཟད་པ་ཤེས་པ་ཡང་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་དང་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་པའོ། །དེ་ཟག་པ་ཟད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་མ་ཐག་ཏུ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཉེ་བར་ལེན་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཅན་ རྣམས་ལ་ཟག་པ་ཟད་པར་བྱ་བ་དང་ཉེ་བར་ལེན་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བ་དག་ཁྱེད་ཟག་པ་དང་ཉེ་བར་ལེན་པ་དེ་དག་ལ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སོ་སོར་རྟོགས་ཤིག་ཅེས་དེ་དག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཅི་ནས་ཀྱང་ཟག་པ་རྣམས་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། རབ་ཏུ་ཤེས་ནས་ཆོས་གང་ཡང་ཉེ་བར་མི་ལེན་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཉེ་བར་བཀོད་པའི་དཔེ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལས་བཅུ་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟར་གང་དག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཉིད་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མངའ་བ། དེ་དག་ལས་གཞན་པའི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་དང་ལྡན་པ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཐ་མི་དད་པར་བཞུགས་པ། ཡོན་ཏན་རྒྱས་པ་རེ་རེ་ཞིང་དཔེ་ནམ་མཁའ་གཅིག་པུས་ཉེ་བར་གཞལ་བ་མངའ་བ་རྣམས། འགྲོ་བ་འདོད་པ་དང་སྲིད་པ་དང་ལྟ་བ་དང༌། མ་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་ནང་དུ་ཆུད་པ་མགོན་མེད་པའི་མགོན་དུ་གྱུར་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་སྟོབས་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཀུན་ཏུ་འོད་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱ་བསྐྱེད་པས་ཆོག་གོ །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུའི་བ་སྤུའི་བུ་ག་རེ་རེ་དང༌། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་དང༌། དཔེ་བྱད་དང༌། སྟོབས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཁོ་ནས་སྤྱོད་ལ། གལ་ཏེ་གསུངས་ན་ནི་རང་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྐུ་ཚེའི་ཚད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་ཕྲིན་ལས་གཞན་མི་མངའ་བར་སྐྱེན་པ་སྐྱེན་པར་གསུངས་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཡོན་ཏན་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མི་འགྱུར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་རང་སངས་རྒྱས་དང་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐར་ ཕྱིན་པར་ཤེས་པའམ་བརྗོད་པར་ནུས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དོན་འདི་ཉིད་དཔེའི་སྒོ་ནས་བཤད་པ། ནམ་མཁའ་མེད་པས་འདབ་ཆགས་ལྡོག་པར་མི་འགྱུར་གྱི། །འདིར་ནི་རང་མཐུ་ཟད་པས་ལྡོག་པར་འགྱུར་དེ་བཞིན། །སློབ་མ་དང་བཅས་སངས་རྒྱས་སྲས་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ཡོན་ཏན་མཁའ་ལྟར་མཐའ་ཡས་མ་བརྗོད་ལྡོག་པར་འགྱུར། །འདི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ལྡིང་འདབ་གཤོག་ཡངས་པའི་རླུང་གི་ཤུགས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་གནོན་པ་ཐོབ་པ་ཡང་ནམ་མཁའ་ཡོངས་སུ་ཟད་པས་ནམ་མཁའ་ལ་ལྡོག་པ་མ་ཡིན་གྱི་འོན་ཀྱང་རང་གི་སྟོབས་དང་ཕ་རོལ་གནོན་པ་དང་བྲལ་བས་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ། རེ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་ས་བཅུ་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བརྙེས་པ་དེ་དག་ཀྱང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པར་མི་ནུས་པས་ཡོན་ཏན་ནམ་མཁའ་ལྟར་མུ་མཐའ་མེད་པ་དག་ལས་ལྡོག་གི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་བློའི་སྟོབས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པས་ལྡོག་པར་གནས་ན། རང་སངས་རྒྱས་སམ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་ཡོན་ཏན་མཐར་ཐུག་པ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། གང་གི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའམ་བརྗོད་པ་ལ་དེ་དག་གི་ལོ་རབས་འདི་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཁོ་བོ་ཅག་ལྟ་བུ་མ་རིག་པའི་རབ་རིབ་ཀྱིས་ལྡོངས་པ། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤིན་ཏུ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལ་གོ་སྐབས་ཡོད་པར་ག་ལ་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འདི་ནི་གནས་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བཤད་པ། དེའི་ཕྱིར་བདག་འདྲས་ཁྱོད་ཡོན་འདི་དག་ཅི། །ཤེས་པ་དང་ནི་བརྗེད་པར་ནུས་འགྱུར་རམ། །འོན་ཀྱང་དེ་དག་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། །བཤད་ཕྱིར་དོགས་སྤོངས་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་སྨྲས། །དེ་ལྟར་བདག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཤས་ཙམ་ཞིག་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཡང་མེད་མོད་ཀྱི། དེ་ལྟ་ན་ཡང་བདག་གིས་ཚམ་ཚོམ་མེད་པར་ཡོན་ཏན་ཕྱོགས་གཅིག་གི་ཆ་ཙམ་ཞིག་གླེངས་པ་ནི་གཞན་ལ་བརྟེན་ནས་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་སྨྲས་པ་ནི། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་བཤད་ཕྱིར་ཞེས་བྱའོ། །མདོ
Chinese
不离喜悦和骄傲，不被一切世间所压倒，即具有一刹那的心。那是什么缘故呢？因为如来没有业的习气，没有烦恼的习气，没有行为错误的习气。例如，虚空自性清净，不与尘土和烟雾共存一样。如来的漏尽智也不与业和烦恼的一切习气共存。那样的漏尽者，刚刚安住，就为了使具有漏和执取的众生灭尽漏和舍弃执取而说法。唉！从非真实遍计所生的众生们，你们对那些漏和执取，如实地分别觉悟吧！如来对他们说，无论如何也要使众生们如实地了知诸漏并非真实，了知之后，不执取任何法，从而完全从痛苦中解脱。就这样，用那些恰当的比喻来宣说佛法。种姓之子，这就是如来的如来十业啊！就像这样说的。因此，那些在一切方面都圆满，具有如来不可思议的智慧境界，具有其他一切功德，安住于与法身无二无别，功德增长，每一个都以虚空来衡量，是众生陷入欲望、有、见和无明这四大河流中的无依怙者的依怙，这些佛陀薄伽梵的十力，在佛的净土中，在一切方面都将完全清净。广说即可。诸佛薄伽梵的色身的每一个毛孔，以及大丈夫相、好相、力、无畏、佛的不共法等等功德的差别，只有佛才能行持。如果说的话，就是自己。
English
Not separated from joy and pride, not overwhelmed by all the worlds, that is, possessing a single moment of mind. What is the reason for that? Because the Tathagata has no karmic imprints, no afflictive imprints, and no behavioral error imprints. For example, just as the sky is completely pure by nature and does not coexist with dust and smoke. The knowledge of the exhaustion of outflows of the Tathagata also does not coexist with all the karmic and afflictive imprints. Such an exhaustor of outflows, as soon as he abides, teaches the Dharma in order to cause sentient beings who possess outflows and attachment to exhaust the outflows and abandon attachment. Alas! Sentient beings who arise from non-veridical pervasive ideation, you should individually awaken to those outflows and attachments as they truly are! The Tathagata says to them that in any case, sentient beings should truly know that the outflows are not real, and after knowing, not grasp any dharma, thereby completely liberating from suffering. Thus, the Dharma is taught with those appropriate examples. Son of good family, this is the tenth activity of the Tathagata's Tathagata! It is said like this. Therefore, those who are complete in every way, possessing the inconceivable realm of the Tathagata's wisdom, possessing all other qualities, abiding inseparably from the Dharmakaya, increasing in qualities, each measured by the sky alone, are the protectors of the helpless who are immersed in the four great rivers of desire, existence, views, and ignorance. These ten powers of the Buddhas, the Bhagavat, will be completely purified in every way in the Buddha's pure land. It is enough to expand on this. Each pore of the physical body of the Buddhas, the Bhagavat, as well as the marks of a great person, the signs, the powers, the fearlessness, the unshared qualities of the Buddha, and so on, the distinction of qualities can only be practiced by the Buddha. If it is said, it is oneself.
Chinese
由于成为智慧的境界，无数劫不可思议地加持寿命，并且迅速地说着没有其他的利生事业，即使这样功德也不能完全圆满。菩萨就不用说了，声闻和缘觉们怎么能完全知晓或述说佛陀的功德呢？更不用说了。用比喻来说明这个道理：没有虚空，鸟儿不会返回；这里因为自身力量耗尽而返回。弟子和佛子们，佛陀的功德如虚空般无边无际，不说就会返回。就像这样，在虚空中，凭借翅膀宽大的风力压倒对方，也不是因为虚空完全耗尽而返回虚空，而是因为自身的力量和压倒对方的力量消失了。同样，暂且不说那些安住于十地，获得不可思议解脱的菩萨们，他们也无法述说如来功德，所以是从如虚空般无边无际的功德中返回，而不是因为功德完全圆满，而是因为自身的智慧力量完全衰竭而返回。那么，声闻或缘觉们怎么能证悟究竟的功德呢？什么时候能够完全知晓或述说佛陀的功德，他们的年代是这样的，因此像我们这样被无明的黑暗所蒙蔽，对于真正如实甚深隐秘的人们来说，怎么可能有机会述说如来的功德呢？因此，这根本不是合适的处所。所以说：像我这样的人，怎么能知晓或述说您的这些功德呢？然而，因为圣者龙树说了，所以消除疑虑稍微说一点。像这样，我虽然没有完全知晓如来功德的少分，但即使这样，我无所畏惧地说出功德的一个方面，也是依靠他人的。这就是说，因为圣者龙树说了。结尾。
English
Since it has become the realm of wisdom, the measure of life is blessed for countless and inconceivable eons, and it is said quickly that there are no other activities for the benefit of beings, even so, the qualities cannot be completely perfected. Not to mention Bodhisattvas, how can Sravakas and Pratyekabuddhas fully know or describe the qualities of the Buddha? Needless to say. This meaning is explained by way of example: Without space, birds will not return; here, because one's own strength is exhausted, one returns. Disciples and sons of the Buddha, the Buddha's qualities are like the sky, boundless, and if not spoken, they will return. Just like this, in the sky, one gains the ability to overcome the other by the force of the wind with wide wings, but it is not because the sky is completely exhausted that one returns to the sky, but because one's own strength and the power to overcome the other are gone. Similarly, for the time being, those Bodhisattvas who abide in the tenth bhumi and have attained inconceivable liberation, even they cannot describe the qualities of the Tathagata, so they return from the qualities that are as boundless as the sky, but not because the qualities are completely perfected, but because their own intellectual power is completely exhausted. Then, how can Sravakas or Pratyekabuddhas realize the ultimate qualities? When will they be able to fully know or describe the qualities of the Buddha, their era is like this, therefore, for those like us who are blinded by the darkness of ignorance, and for those who are truly and deeply hidden, how can there be an opportunity to describe the qualities of the Tathagata? Therefore, this is not a suitable place at all. Therefore, it is said: How can someone like me know or describe these qualities of yours? However, because the noble Nagarjuna said it, I will dispel doubts and say a little. Like this, although I do not fully know a small part of the qualities of the Tathagata, even so, I speak fearlessly of one aspect of the qualities, which is based on others. That is to say, because the noble Nagarjuna said it. End.