Tibetan
སྣོད་མ་ཡིན་པ་འདི་ཙམ་གྱིས་དེ་དག་རྣམ་པར་དགྲོལ་བར་བྱ་བ་ལ་གཡེལ་བ་བསྟེན་པར་མི་མཛད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཁྱེན་རབ་ཐུགས་རྗེའི་ཐབས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་མངའ་བ་དང༌། གང་གི་ཕྱིར་བདག་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་དགྲོལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔར་སྨོན་ལམ་སྩལ་བ་དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ་སྙོམ་ལས་ལ་བརྟེན་པར་མི་མཛད་ཅིང་དེའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཐབས་ཚུལ་བར་མཛད་དེ་ཞལ་གྱིས་འཆེས་པ་རྣམ་པ་གཞན་གྱི་སྒོ་ནས་གདོན་མི་ཟ་བར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་རྣམས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པ་ལ་གེགས་བྱེད་པའི་རྐྱེན་མང་པོ་འདི་དག་ཡོད་ཅིང་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱང་གདོན་མི་ཟ་བར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་འགོད་པར་བྱ་དགོས་པ། དེ་ཕྱིར་མཁས་པས་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་གླིང་དུ་ཆས་པའི་སྐྱེ་ཚོགས་ཀྱི། །ངལ་བ་ཉེར་སེལ་གྲོང་ཁྱེར་ཡིད་འོང་བར་དུ་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ལྟར། །ཁྱོད་ཀྱི་ཐེག་པ་འདི་ནི་སློབ་མ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཚུལ་ལ་ཡིད། །སྦྱར་བར་མཛད་ཅིང་རྣམ་པར་དབེན་ལ་བློ་སྦྱངས་རྣམས་ལ་སོགས་སུ་གསུངས། །དཔེ་འདི་ནི་འཕགས་པ་དམ་པའི་ཆོས་པད་མ་དཀར་པོ་ལས་ངེས་པར་བྱའོ། །བསྡུས་པའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་བསྟི་བའི་ཕྱིར་དེད་དཔོན་དེས་རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་དུ་མ་ཕྱིན་པའི་བར་དུ་གྲོང་ཁྱེར་མངོན་པར་སྦྲུལ་པ་དེ་བཞིན་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུ་རོལ་དུ་དེ་ཐོབ་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་ཞིང་ཞི་བའི་བདེ་བའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ཐེག་པ་གཉིས་པོ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འཁོར་ བའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཕྱི་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཁོ་ན་ཉེ་བར་བསྟན་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལྟར་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་གདོན་མི་ཟ་བར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱ་དགོས་སོ། །ཐེག་པ་གཅིག་བསྟན་པ་འདི་ཡང་མདོ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ལ་སོགས་པ་དག་ལས་ངེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་དུས་དང༌། བཞུགས་པའི་དུས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཤད་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་མ་ལུས་ཕྱོགས་ཤིང་སངས་རྒྱས་ཡུལ་དག་ན། །ཕྲ་རབ་རྡུལ་གྱི་རྡུལ་རྣམས་བདོག་པར་གྱུར་པ་ཇི་སྙེད་པ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་རབ་དམ་པར་གཤེགས་པའི་སྐལ་བ་དེ་སྙེད་དེ། །འོན་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱི་གསང་བ་འདི་ནི་བསྙད་བགྱི་མ་ལགས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་སྒོ་ནས་བལྟམས་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཉེ་བར་སྟོན་མོད་ཀྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྲུལ་བའི་སྐུ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པ་དེའི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་དུས་ཇི་ཙམ་ཡིན་པ་དེའི་ཚད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྐལ་བ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་བཞིན་བཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་ན་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་དག་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་སྙེད་དོ། །འདི་ནི་སྔོན་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་བསགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱ་བར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་ན་བསྙད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། འགའ་ཞིག་ཏུ་དེ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་བསོད་ནམས་གཞལ་དུ་མེད་པ་བསགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་དུས་བརྗོད་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་བཞུགས་པའི་དུས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཤད་པ། རྒྱལ་བ་ཇི་སྲིད་འཇིག་རྟེན་མཐའ་དག་མཆོག་ཏུ་རབ་ཞི་བར། །འགྲོ་བ་མིན་ཞིང་ནམ་མཁའ་རྣམ་འཇིག་འགྱུར་མིན་དེ་སྲིད་དུ། །ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱིས་བསྐྱེད་པ་དེ་ལ་ཐུགས་བརྩེ་མ་མ་ཡི། །ཚུལ་ལུགས་བྱེད་པས་རབ་ཏུ་ཞི་བར་འགྱུར་བ་ག་ལ་མངའ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཡུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མས་བསྐྲུན་ནས་སྙིང་རྗེ་མ་མ་ལ་གཏད་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མ་ འོངས་བའི་སྐུ་ཚེའི་ཚད་ནི་ཇི་སྲིད་འཇིག་རྟེན་མཐའ་དག་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའ་བརླག་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་སྲིད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུས་མུ་མཐའ་མེད་པར་འདི་དག་གསོ་བར་བྱེད་པ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཅེ་ན། བཤད་པ། གཏི་མུག་སྐྱོན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ཁ་ཟས་དུག་བཅས་ཟ་བ་ཡི། །སྐྱེ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ནང་མི་དེ་ལ་ཁྱོད་བརྩེ་ཇི་ལྟ་བ། །དེ་ལྟར་དུག་ཟོས་ཉེན་པའི་བུ་ལ་མ་ཡིས་སྡུག་བསྔལ་མིན། །དེས་ན་མགོན་པོ་མཆོག་ཏུ་རབ་ཞིར་གཤེགས་པར་འགྱུར་མ་ལགས། །འཇིག་རྟེན་ཁ་ཟས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་བརྗོད་དོ། །དེ་དག་ཀྱང་འདི་ཉིད་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པས་ཟོས་ན་དུག་དང་བཅས་པར་འགྱུར་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ལ་འདི་ཉིད་དུ་བདེན་པར་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡང་གཏི་མུག་གི་སྐྱོན་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐྱེ་བོ་འཁོར་བ་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁ་ཟས་དུག་
Chinese
不要因為這些不是法器，就懈怠地去解脫他們。因為世尊具有智慧、慈悲和方便，以及因為世尊先前發願要解脫眾生，因此不要懈怠地去解脫他們，並且要作為他們解脫的方法和途徑，必須以其他方式毫不拖延地實現誓言。因為眾生進入大乘佛法有很多障礙，而且也必須毫不拖延地引導世間眾生進入涅槃。因此，就像智者為了前往珍寶島嶼的出發的商隊，精心安排了一個令人愉悅的休息城市一樣。您的這個教法，引導弟子們的心趨向寂靜，並且在寂靜處所和修心者等等之中宣說。這個例子必須從聖妙法蓮華經中理解。簡而言之，就像為了安頓，商隊首領在到達珍寶島之前，顯現出一個城市一樣。同樣地，世尊也以方便之門，宣說了作為獲得大乘彼岸的方法，以及作為寂靜安樂之所依的二乘，即聲聞乘和獨覺乘。對於那些已經獲得斷除輪迴煩惱的人，之後才宣說唯一的大乘。而他們也必須像諸佛一樣圓滿積聚資糧，並且毫不拖延地獲得一切智智。這個宣說一乘，也必須從《經集》等之中理解。現在講述世尊現證菩提之時，以及安住之時的狀況。所有善逝聚集，以及諸佛剎土之中，微塵之微塵的數量有多少，證得最勝菩提的機會就有多少。然而，您的這個秘密是不應述說的。諸佛世尊們
English
Do not be negligent in liberating them just because these are not vessels. Because the Blessed One possesses wisdom, compassion, and skillful means, and because the Blessed One previously made the aspiration to liberate sentient beings, therefore, do not be negligent in liberating them, and as the method and means of their liberation, the vow must be fulfilled without delay in other ways. Because there are many obstacles for beings to enter the Great Vehicle, and also the worlds must be led to Nirvana without delay. Therefore, just as a wise person arranges a pleasant resting city for a caravan setting out for a treasure island. This teaching of yours guides the minds of disciples towards peace, and is taught in solitary places and among those who practice mind training, and so on. This example must be understood from the Holy Lotus Sutra. In brief, just as for settling down, the caravan leader manifests a city before reaching the treasure island. Similarly, the Blessed One also, through skillful means, taught the two vehicles, the Hearer Vehicle and the Solitary Realizer Vehicle, as a method of attaining the other shore of the Great Vehicle, and as a basis for peaceful bliss. For those who have already attained the abandonment of the afflictions of samsara, only the Great Vehicle is taught later. And they must also perfect the accumulation of merit like the Buddhas, and attain omniscience without delay. This teaching of the One Vehicle must also be understood from the Sutra Collection and others. Now, speaking of the time when the Blessed One attained enlightenment, and the state of abiding. All the Sugatas gather, and in the Buddhafields, as many as there are atoms of dust particles, that is how many opportunities there are to attain the supreme enlightenment. However, this secret of yours should not be spoken of. The Buddhas, the Blessed Ones
Chinese
以化身的方式示现诞生和涅槃虽然很近，但要讲述世尊化身显现之因的圆满正等觉之时有多长。世尊圆满正等觉的劫数，就像世界成为如来智慧之境那样，其中微尘的数量有多少，就有那么多劫。这对于以前没有积累善根的人来说，很难特别信奉，所以不应该讲述。在某些情况下，为了让那些特别信奉的人积累无量的福德，所以才讲述。这样暂时讲述了圆满正等觉的时间。之后，以住世的时间为依据进行讲述： 胜者如世界一切达到极度寂静， 众生不存虚空亦不坏灭，直至彼时。 智慧之母所生者，慈悲之母啊！ 以行为规范而达寂静，岂能有？ 世尊由智慧波罗蜜多之母所生，交付于慈悲之母，因此，应当了知世尊未来的寿命之量，直至世界一切不会变成佛，直至虚空不会毁灭。为了成办一切有情之义，无有边际地滋养这些，诸佛的慈悲是怎样的呢？讲述如下： 愚痴过患使世人食用有毒之食物， 对您自己家里的人，您是如何慈爱的？ 如是母亲不会因误食毒药的儿子而痛苦吗？ 因此，怙主不会极度寂静地逝去。 以“世间食物”一词，是指五种妙欲。如果执着于这些并食用，就会变成毒药，因为这是巨大痛苦之因。对这些显现为真实的执着，也是从愚痴的过患中产生的。那么，世尊对轮回中的众生食用有毒的世间食物
English
Although birth and passing away from sorrow are shown to be near through the gate of the incarnate body, the measure of how long it takes for the Blessed One, the cause of the manifestation of the incarnate body, to attain perfect and complete enlightenment, should be stated. The aeons of the Blessed One's perfect and complete enlightenment are as many as the number of atoms in as many realms as the world has become the realm of the Tathagata's wisdom. This should not be told, as it is difficult for those who have not previously accumulated virtuous roots to have special faith. In some cases, it is said in order to accumulate immeasurable merit for those who have special faith in it. Thus, having temporarily spoken of the time of perfect and complete enlightenment, afterwards, based on the duration of stay, it is said: As long as the Victorious One, all the worlds attain supreme peace, Sentient beings do not exist, and the sky does not perish, until that time. The one born of the mother of wisdom, the mother of compassion! How can there be peace through the practice of discipline? The Blessed One is born of the mother of the perfection of wisdom and entrusted to the mother of compassion, therefore, it should be understood that the measure of the Blessed One's future life is until all the worlds do not become Buddhas, and until the sky does not perish. What is the compassion of the Buddhas who nourish these without end in order to accomplish the benefit of all sentient beings? It is said: How do you love the people in your own house Who, due to the fault of ignorance, eat poisonous food of the world? Likewise, does a mother not suffer for a son who is in danger of eating poison? Therefore, the protector will not pass away in supreme peace. The term "worldly food" refers to the five objects of desire. If one clings to these and consumes them, they become poison, because they are the cause of great suffering. Clinging to these as true also arises from the fault of ignorance. So, how does the Blessed One view sentient beings in samsara eating poisonous worldly food?
Tibetan
དང་བཅས་པ་ཟ་བ་ལ་བརྩེ་བ་འཁྲུངས་པ་དེ་ལྟར་མ་ལ་བུ་གཅིག་པ་ཕངས་པ་དེ་ལས་གཞན་པའི་དུག་དང་འདྲེས་པའི་ཁ་ཟས་ཟ་བ་ལ་གདུང་བ་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེས་བཙས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཀོག་ལ་མངའ། ཐུགས་རྗེས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཐུགས་ལས་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཉམས་སུ་འབབ་པའི་གཞིར་གྱུར་བའི་རྗེས་སུ་གཟིགས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་མི་མངའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བཤད་པ། གང་གི་ཕྱིར་ན་མི་མཁས་དངོས་དང་དངོས་པོ་མེད་པར་ཞེན་པའི་བློ་ཅན་གྱིས། །སྐྱེ་དང་འཇིག་གནས་སྐབས་དང་སྡུག་དང་མི་སྡུག་བྲལ་ཕྲད་ཀྱིས་བསྐྱེད་སྡུག་བསྔལ་དང༌། །སྡིག་ཅན་འགྲོ་བ་ཐོབ་པ་དེ་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ཐུགས་བརྩེའི་ཡུལ་དུ་རབ་དོང་བས། །བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེས་ཁྱོད་ཐུགས་ཞི་ལས་བཟློག་པས་ཁྱོད་ལ་མྱ་ངན་འདའ་མི་མངའ། །དེ་ལ་གང་གི་ཕྱིར་མི་མཁས་པ་དངོས་པོ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་བློ་ཅན་ལས་དང་འབྲས་བུ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་ཡོད་པས་ལྷ་དང་མི་དག་ཏུ་སྐྱེ་བ་ཡོད་པར་ལྟ་བ་པས་ནི་སྐྱེ་བ་ དང་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་ངེས་པར་ཐོབ་ཅིང༌། ཡུལ་སྡུག་པ་དང་བྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་ཡུལ་མི་སྡུག་པ་དང་ཕྲད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དངོས་པོ་མེད་པར་མངོན་པར་ཞེན་པའི་བློ་ཅན་ལོག་པར་ལྟ་བ་དང་ལྡན་པས་ནི་སྡིག་ཏོ་ཅན་གྱི་འགྲོ་བ་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་དང༌། གོང་དུ་བཤད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་འཐོབ་པ་དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ནི་སྐྱེ་བོ་སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་དམིགས་ནས་ཐུགས་མྱ་ངན་འདས་པ་ལས་བཟློག་སྟེ་གནས་སོ། །ལུགས་འདི་དགེ་སློང་ཟླ་གྲགས་ཀྱིས། །དབུ་མའི་བསྟན་བཅོས་ལས་བཏུས་ནས། །ལུང་ཇི་བཞིན་དང་མན་ངག་ནི། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བརྗོད་པ་ཡིན། །འདི་ལས་གཞན་ན་ཆོས་འདི་ནི། །ཇི་ལྟར་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། །འདིར་འབྱུང་ལུགས་ཀྱང་གཞན་ན་ནི། །མེད་ཅེས་མཁས་རྣམས་ངེས་པར་མཛོད། །ཇི་ལྟར་དབུ་མའི་བསྟན་བཅོས་མ་གཏོགས་པར་བསྟན་བཅོས་གཞན་ལས་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཆོས་འདི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མི་བརྗོད་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཁོ་བོ་ཅག་གིས་འདིར་ལུགས་གང་ཞིག་བརྒལ་ལན་དང་བཅས་པར་བསྙད་པའི་ལུགས་འདི་ནས་འབྱུང་བ་དེ་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ལྟར་བསྟན་བཅོས་གཞན་ན་མེད་དོ་ཞེས་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ངེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ལོ། །དེའི་ཕྱིར་ཁ་ཅིག་གིས་མདོ་སྡེ་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུགས་གང་ཞིག་དོན་དམ་པར་སྨྲས་པ་དེ་
Chinese
像这样，对于吃带有的食物生起爱恋，不如母亲疼爱独子，对于吃掺杂毒药的食物不会生起痛苦。因此，以慈悲所生的，完全拥有超越痛苦涅槃。因为以大悲从涅槃的心中遣除，世尊看到世间各种痛苦降临的根源之后，不会完全拥有超越痛苦涅槃，为了显示这个道理而宣说：因为不聪明的人，对于有实和无实都执着的有情，生和灭，住的期间，以及苦和不苦，分离和相遇所生的痛苦，以及获得罪恶有情，因此世间完全是您慈悲的对境，世尊您的大悲，从寂静的心中遣除，因此您不会拥有涅槃。其中，因为不聪明的人，对于实有显现执着的有情，对于业和果有相信，认为有天和人的生，必定会获得生和死的痛苦，也会感受和悦意境分离的痛苦，以及和不悦意境相遇的痛苦。对于无实有显现执着的有情，具有邪见，会获得罪恶的有情，地狱等等，以及上面所说的痛苦，因此，佛陀世尊的大悲，是缘于众生痛苦而从涅槃中遣除而住立的。这个宗派是比丘月称，从《中观论》中摘录，经文和口诀，如实宣说。除了这个之外，这个法，就像没有一样。这里出现的宗派，在其他地方，也没有，请智者们确定。就像除了《中观论》之外，其他的论典中，不会如实宣说空性之法一样。我们在这里辩论的宗派，也是像空性之法一样，在其他的论典中没有，请智者们确定。因此，有些人认为经部宗所说的究竟
English
In this way, just as love arises for eating food that contains [desirable things], it is not like a mother cherishing her only child; one does not experience suffering from eating food mixed with poison. Therefore, those born of compassion fully possess the transcendence of suffering, Nirvana. Because compassion diverts the mind from Nirvana, the Blessed One, having seen the root of the various sufferings that befall the world, does not fully possess the transcendence of suffering, Nirvana. To show this, it is said: Because the unwise, those who cling to both reality and unreality, the suffering caused by birth and death, the duration of existence, and the pain of separation and encounter with the unpleasant, and the attainment of sinful beings, therefore, the world is entirely the object of your compassion. Blessed One, your compassion diverts your mind from peace, so you do not possess Nirvana. Among these, because the unwise, those who cling to the appearance of reality, believe in karma and its results, and believe that there is birth as gods and humans, they will surely obtain the suffering of birth and death, and will also experience the suffering of separation from pleasant objects, and the suffering of encountering unpleasant objects. Those who cling to the appearance of unreality, possessing wrong views, will obtain sinful beings, such as hells, and the sufferings mentioned above. Therefore, the compassion of the Buddha, the Blessed One, is directed towards suffering beings and remains diverted from Nirvana. This system was compiled by the monk Chandrakirti from the Madhyamaka treatises. The scriptures and instructions are spoken as they are. Apart from this, this Dharma is as if it does not exist. The system that appears here does not exist elsewhere either, so please be certain, wise ones. Just as apart from the Madhyamaka treatises, the Dharma of emptiness is not spoken without distortion in other treatises, so too, the system that we have debated here, like the Dharma of emptiness, does not exist in other treatises, so please be certain, wise ones. Therefore, some think that what the Sautrantikas say ultimately