English
Feelings are like dreams; in this, no one sorrows, and there is no death. The names and lives of beings are also unattainable. These phenomena are like bubbles and water foam. Like illusions, like lightning in the sky, like the moon in water, and like mirages. Some people die in this world, but even without transmigrating to another world, the actions they have done are never wasted. In samsara, the fruits of black and white ripen. It is not permanent, nor does it fall into annihilation; there is no accumulation of karma, nor are there any who abide. Having done it, it is not that it is not touched. There is no feeling of what others have done. There is no transmigration, and there is no return. Everything is neither existent nor nonexistent. Here, the place of view is not a pure entry. In the conduct of beings, there are no four entries. The realm of the Sugata is the quality of the Victorious One, the state of unborn peace, without characteristics. Powers and dharanis, and the power of the ten powers. This is the supreme of the supreme Buddhas. Thus it is widely spoken. In the Clear Words by the teacher Chandrakirti, the ninth chapter commentary called "Examination of What Existed Before." Here it is said: What is said that the upadana and the upadatta are not established by their own nature is not reasonable, because even in dependent things, it is seen that they have their own nature. For example, although fire arises depending on fuel, fire is not without its own nature, because the nature and fruit of heat and burning can be observed. Likewise, although firewood exists depending on fire, it is not without its own nature, because it is the nature of the four great elements that can be burned. Likewise, the upadatta that depends on the upadana, and the upadana that depends on the upadatta, will also become self-existent. Therefore, like non-existence and firewood, both upadana and upadatta will also arise. It should be said: If fire and firewood themselves exist, then it will be so, but they do not exist. Here, if fire and firewood exist, then they must be either one or different.
Tibetan
་ཡོད་པར་འགྱུར་གྲང༌། གཉི་ག་ལྟར་ཡང་མི་རིགས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ། བུད་ཤིང་གང་དེ་མེ་ཡིན་ན། །བྱེད་པ་པོ་དང་ལས་གཅིག་འགྱུར། །གལ་ཏེ་ཤིང་ལས་མེ་གཞན་ན། །ཤིང་མེད་པར་ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར་བུད་ཤིང་བསྲེག་པར་བྱ་བ་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ལས་སུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་སྲེག་པར་བྱེད་པ་པོ་ནི་མི་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གལ་ཏེ་བུད་ཤིང་དེ་ཉིད་མེ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་ན་ནི་དེའི་ཚེ་བྱེད་པ་པོ་དང༌། །ལས་དག་གཅིག་ཉིད་དུ་འགྱུར་ན། དེ་ལྟར་ནི་མ་མཐོང་སྟེ། རྫ་མཁན་དང་བུམ་པ་ དག་གམ། གཅད་བྱ་དང་གཅོད་པ་པོ་ཡང་གཅིག་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་ལ། དེ་ཡང་ཁས་མ་བླངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་སྟེ་གཞན་ཉིད་ཡིན་ན་ནི། དེ་ལྟ་ན་ཡང༌། གལ་ཏེ་བུད་ཤིང་ལས་མེ་གཞན་དུ་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་བུད་ཤིང་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་མི་དམིགས་པར་འགྱུར་རོ། །བུམ་པ་ལས་གཞན་དུ་གྱུར་པའི་སྣམ་བུ་ནི་དེ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་མཐོང་བ་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བུད་ཤིང་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པའི་མེ་ནི་དེ་ལྟར་ཡང་མ་ཡིན་པས། འདི་ནི་མི་རིགས་སོ། །གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་བུད་ཤིང་ལས་མེ་གཞན་དུ་གྱུར་ན་ནི་དེའི་ཚེ། རྟག་ཏུ་འབར་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །འབར་བྱེད་རྒྱུ་ལས་མི་འབྱུང་ཞིང༌། །རྩོམ་པ་དོན་མེད་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དེ་ལྟ་ཡིན་ན་ལས་ཀྱང་མེད། །མེ་བུད་ཤིང་ལས་ཐ་དད་པར་གྱུར་པར་འདོད་པ་ན་རྟག་ཏུ་འབར་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཞིང༌། འབར་བྱེད་རྒྱུ་ལས་མི་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལ། ཡང་རྩོམ་པ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་ཞིང༌། དེ་ལྟ་ཡིན་དང༌། ལས་ཀྱང་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དོན་འདི་ཉིད་བསྟན་པར་བཞེད་ནས། གཞན་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །འབར་བྱེད་རྒྱུ་ལས་མི་འབྱུང་ཞིང༌། །རྟག་ཏུ་འབར་བ་ཡིན་ན་ནི། །རྩོམ་པ་དོན་མེད་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་དེས་འབར་བར་བྱེད་པས་ན་འབར་བར་བྱེད་དེ་བུད་ཤིང་ངོ༌། །འདི་ལ་འབར་བར་བྱེད་པ་རྒྱུར་ཡོད་པས་ན་འབར་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ལས་འབྱུང་བའོ། །འབར་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པ་ནི། འབར་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ལས་མི་འབྱུང་བའོ། །གལ་ཏེ་འབར་བར་བྱེད་པ་ལས་མེ་གཞན་ཡིན་པར་གྱུར་ན་ནི་དེའི་ཚེ་བུད་ཤིང་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ཞིག་གང་ལས་གཞན་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལྟོས་པ་མེད་དེ། བུམ་པ་དང་སྣམ་བུ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་གཞན་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་འབར་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ལས་མི་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་འབར་བར་བྱེད་དོ། །འབར་བར་བྱེད་པ་ལ་ལྟོ
Chinese
将要存在。无论哪种方式，都说不是种姓。如果那木柴就是火，作者和行为将变为一体。如果火不同于木头，那么即使没有木头也会产生。燃烧木柴的行为，从木头等事物转变而来的是什么，那燃烧者就是人。如果认为那木柴本身就是火，那么那时作者和行为将变为一体。但事实并非如此，因为陶工和瓶子，或者被砍者和砍者也将变成一体。因为那也没有被承认。如果确实是其他，那么，如果火不同于木头，那时将不会观察到不依赖于木头的。不是没有看到不同于瓶子的布不依赖于它。不依赖于木头的火也不是那样，所以这不是种姓。另外，如果火不同于木头，那么那时，将总是燃烧。不会从燃烧的原因中产生，并且努力将变得毫无意义。如果是那样，也将没有行为。当想要火不同于木头时，将总是燃烧，并且不会从燃烧的原因中产生，并且努力也将变得毫无意义，如果是那样，也将没有行为。想要展示这个意义，因为不依赖于其他，不会从燃烧的原因中产生，如果总是燃烧，那么努力将变得毫无意义。这样说了。那通过它燃烧，所以是燃烧者，即木头。因为这有燃烧的原因，所以是从燃烧的原因中产生的。不是从燃烧的原因中产生的，就是不从燃烧的原因中产生。如果火不同于燃烧者，那么那时将不依赖于木头。任何不同于任何东西的东西都是不依赖的，就像瓶子和布一样。因此，因为不依赖于其他，所以不会从燃烧的原因中产生。因此，总是燃烧。依赖于燃烧者
English
will exist. In either case, it is said that it is not a caste. If that firewood is fire, the agent and the action will become one. If the fire is different from the wood, then it will arise even without wood. The act of burning firewood, whatever has transformed from wood and so on, the burner of that is a person. If one thinks that the firewood itself is fire, then at that time the agent and the action will become one. But that is not seen, because the potter and the pot, or the cutter and the one who cuts, will also become one. Because that is not admitted either. If it is indeed other, then, if the fire is different from the wood, then at that time it will not be observed without depending on the wood. It is not that one does not see that the cloth that is different from the pot does not depend on it. The fire that does not depend on the wood is not like that either, so this is not a caste. Furthermore, if the fire is different from the wood, then at that time, it will always be burning. It will not arise from the cause of burning, and effort will become meaningless. If that is the case, there will be no action either. When one wants the fire to be different from the wood, it will always be burning, and it will not arise from the cause of burning, and effort will become meaningless, and if that is the case, there will be no action either. Wanting to show this meaning, because it does not depend on others, it does not arise from the cause of burning, and if it is always burning, then effort will become meaningless. Thus it is said. That which burns through it, therefore it is the burner, that is, the wood. Because this has the cause of burning, therefore it arises from the cause of burning. That which does not arise from the cause of burning is that which does not arise from the cause of burning. If the fire is different from the burner, then at that time it will not depend on the wood. Whatever is different from anything is independent, like a pot and cloth. Therefore, because it does not depend on others, it will not arise from the cause of burning. Therefore, it always burns. Depending on the burner