Tibetan
་ཐོབ་པར་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་སྔོན་གདོན་མི་ཟ་བར་འབྲས་བུ་འགའ་ཞིག་ལ་ཞུགས་པར་འགྱུར་རོ། །འབྲས་བུ་དེ་ལ་ཞུགས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་འདུན་གྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་མེད་ན་ནི་ངེས་པར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་མི་སློབ་པའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་ཁོངས་སུ་འདུ་བ་ཉིད་ཡིན་ན། དེ་ལྟ་ཡིན་དང་ཁ་ཅིག་ན་རེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཞེས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་འདུན་གྱི་ཁོངས་སུ་འདུ་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། དེ་དག་གི་ལུགས་ལྟར་ན། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཡོད་མིན་ན། །སངས་རྒྱས་ཇི་ལྟར་ཡོད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཆོས་གསལ་བ་ཡིན་ནོ། །བར་མ་འདོན་པར་བྱེད་པ་དག་ནི། གཞི་ཆེན་པོ་ལས་སའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་བསྟན་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་དང་པོ་ལ་གནས་པ་མཐོང་བའི་ལམ་སྐྱེས་པ་ཡིན་པར་སྨྲས་པ་ན། དགེ་འདུན་གྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པར་རྗོད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་ན་ནི། དགེ་འདུན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་མེད་པས། །སངས་རྒྱས་ཇི་ལྟར་ཡོད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་གསལ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར། དེ་སྐད་སྟོང་པ་ཉིད་སྨྲ་ན། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་ནི། །བྱེད་ཅིང་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དེ་སྐད་སྨྲ་ན། རྙེད་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་དང༌། རེས་འགའ་ཞིག་ན་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དང༌། བསོད་ནམས་ཆུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ དེ་དང་མི་ཕྲད་པའི་ཕྱིར་དང༌། རིན་ཐང་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ན། དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བ་དག་ལ་ཡང་གནོད་པ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་འབྲས་བུ་ཡོད་པ་དང༌། །ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཆོས་ཉིད་དང༌། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ཐ་སྙད་ནི། །ཀུན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ཡིན། །སྟོང་པ་ཉིད་སྨྲ་ན་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དང་སྦྱར་རོ། །གལ་ཏེ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཞིང་གང་གི་ཚེ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་མེད་ན། དེའི་ཚེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་དུ་འདུས་པའི་ཕྱིར། ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་གཉིས་པོ་དེ་དག་གི་རྒྱུ་ཅན་འབྲས་བུ་འདོད་པ་དང༌། མི་འདོད་པ་དང་བཅས་པ་མེད་པར་འགྱུར་ལ། འཇིག་རྟེན་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་ཤིག །འཆོས་ཤིག །ཟོ་ཤིག །འདུག་ཤིག །སོང་ཤིག །ཤོག་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁོངས་སུ་འདུས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད
Chinese
获得并非获得佛陀本身，世尊也未曾事先食用，就会进入某些果位。进入那个果位，世尊就属于僧众。如果没有僧众，那么就一定没有佛陀世尊。或者世尊也属于不学之众的僧众之中，如果是这样，有些人说，佛陀世尊等被称为比丘的僧众，所以世尊属于僧众之中。按照他们的观点，如果法和僧众不存在，佛陀怎么会存在呢？这说明了法是显明的。那些不间断地宣说的人，从大根本中宣说了地的分类，菩萨安住于初地，生起了见道，他们说属于僧众之中。如果是这样，如果没有僧众，菩萨也不存在，佛陀怎么会存在呢？这完全是显明的。因此，如果那样宣说空性，就会损害三宝。如果那样宣说空性的意义，因为难以获得，因为偶尔出现，因为福德浅薄的人们不会遇到它，因为价值昂贵，所以也会损害三宝，即佛、法、僧。此外，果报的存在，非法即法性，以及世俗的名称，都会受到损害。与“宣说空性”结合起来。如果这一切都是空性的，当这一切都不存在时，那时因为包含在一切之中，所以作为法与非法二者的原因，果报的希求与不希求都会消失，世俗的名称，如死吧！做吧！造吧！坐吧！去吧！来吧！等等，这一切也因为包含在一切之中，并且一切法都是空性。
English
Attainment is not the attainment of the Buddha himself, for the Bhagavan would enter into some fruits without having eaten beforehand. By entering into that fruit, the Bhagavan belongs to the Sangha. If there is no Sangha, then there is certainly no Buddha Bhagavan. Or the Bhagavan himself belongs to the Sangha of the non-learners, and if that is the case, some say that the Buddha Bhagavan and others are called the Sangha of monks, so the Bhagavan belongs to the Sangha. According to their view, if the Dharma and the Sangha do not exist, how can the Buddha exist? This shows that the Dharma is clear. Those who proclaim without interruption, from the great basis, explain the classification of the earth, saying that the Bodhisattva who abides on the first ground has arisen on the path of seeing, and they say that he belongs to the Sangha. If that is the case, if there is no Sangha, then the Bodhisattva does not exist either, how can the Buddha exist? This is only clear. Therefore, if emptiness is spoken of in that way, it harms the Three Jewels. If the meaning of emptiness is spoken of in that way, because it is difficult to obtain, because it occurs occasionally, because those with little merit do not encounter it, because it is of great value, it also harms the Three Jewels, namely the Buddha, Dharma, and Sangha. Furthermore, the existence of results, non-dharma as the nature of dharma, and worldly terms are all harmed. Combine it with "speaking of emptiness." If all these are empty, and when all these do not exist, then because it is included in everything, the result of the cause of both dharma and non-dharma, with desire and non-desire, will disappear, and worldly terms such as die! do! make! sit! go! come! and so on, all of these are also because they are included in everything, and all dharmas are emptiness.
Tibetan
་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མི་རིགས་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་བསྟན་པའི་ཚུལ་འདི་ནི་མི་ལེགས་སོ་ཞེས་འཛེར་ཏོ། །དེ་ལ་བཤད་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། །སྟོང་ཉིད་དགོངས་དང་སྟོང་ཉིད་དང༌། །སྟོང་ཉིད་དོན་ནི་མ་རྟོགས་པས། །དེ་ཕྱིར་དེ་ལྟར་གནོད་པ་ཡིན། །ཁྱོད་ནི་རང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཁོ་ནས་མེད་པ་ཉིད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ལྟར་དོན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྒྲོ་བཏགས་ནས། །གལ་ཏེ་འདི་དག་ཀུན་སྟོང་ན། །འབྱུང་བ་མེད་ཅིང་འཇིག་པ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཀླན་ཀ་སྨྲ་ཞིང༌། །ཁོ་བོ་ཅག་ལ་ཆེར་ཡིད་བྱུང་བར་གྱུར་པ་ནི། ཤིན་ཏུ་གནོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དག་གིས་ཉམས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་བསྟན་བཅོས་འདིར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་མ་སྨྲས་ལ། ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་མ་ཤེས་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་མི་ཤེས་ཤིང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དགོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་མི་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དངོས་པོའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟར་གནས་པའི་དོན་མ་ཤེས་པས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཁོ་བོ་ཅག་ གིས་བཤད་པ་དང་མ་འབྲེལ་ཞིང་མི་རིགས་པ་རྣམ་པ་མང་པོ་འདི་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དགོས་པ་ཅི་ཞེ་ན། འདི་ནི། ལས་དང་ཉོན་མོངས་ཟད་པས་ཐར། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་རྣམ་རྟོག་ལས། །དེ་དག་སྤྲོས་ལས་སྤྲོས་པ་ནི། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་འགག་པར་འགྱུར། །ཞེས་བདག་བརྟག་པར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་སྤྲོས་པ་མ་ལུས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་ཉེ་བར་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དགོས་པ་ནི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཡིན་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་མེད་པ་ཡིན་པར་རྟོག་ཅིང་སྤྲོས་པའི་དྲ་བ་ཁོ་ན་སྤེལ་བར་བྱེད་པ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དགོས་པ་མ་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ཡང༌། གཞན་ལས་ཤེས་མིན་ཞི་བ་དང༌། །སྤྲོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་སྤྲོས་པ། །རྣམ་རྟོག་མེད་དོན་ཐ་དད་མིན། །དེ་ནི་དེ་ཉིད་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་དེ་ཉིད་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ལོག་པའི་རང་བཞིན་ལ་མེད་པ་ཉིད་དུ་ག་ལ་ཡོད། དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་མི་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་གང་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་འཇུག་པ་དེ་ཡང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ག
Chinese
，因此是不合理的。因此，（你）抱怨说，像这样教导的方式是不好的。对此，（我）解释说：你没有领会空性之意，以及空性本身，以及空性的意义，因此才会这样责难。你仅仅以自己的分别念，认为不存在本身就是空性的意义，像这样颠倒地妄加臆测。如果这一切都是空性，就不会有产生，也不会有毁灭。像这样提出责难，并且对我们深信不疑，这是非常有害的，因为是被各种不正确的遍计所蒙蔽。这就是结论。你所执持的，我们并没有在这部论典中说成是空性的意义，而你因为不了解空性的意义，所以也不了解空性，也不了解空性的必要性。因此，因为不了解事物自身是如何存在的，所以你才会说出这些与我们的论述无关且不合理的种种言论。那么，空性的必要性是什么呢？这就是：业和烦恼灭尽而解脱，业和烦恼源于分别念，这些（分别念）源于戏论，戏论会被空性所止息。如是已在《观我品》中宣说。因此，为了使一切戏论完全寂灭，才宣说空性，因此，空性的必要性就是使一切戏论寂灭。而你却认为空性的意义是不存在，并且仅仅是扩展戏论之网，这是不了解空性的必要性。那么，空性是什么呢？这也是：非由他知，寂静，不为诸戏论所戏论，无分别念，非异义，此即彼性之特征。如是已在那（《中观论》）中宣说。因此，空性是遣除一切戏论的自性，怎么会是不存在呢？因此，你是不了解空性的。那么，以执持何种意义而安立空性的名言呢？那就是，缘起。
English
, therefore it is unreasonable. Therefore, (you) complain that this way of teaching is not good. To this, (I) explain: You have not understood the meaning of emptiness, as well as emptiness itself, and the meaning of emptiness, therefore you blame in this way. You only with your own conceptual mind, think that non-existence itself is the meaning of emptiness, like this, you perversely conjecture. If all these are empty, there will be no arising, and there will be no destruction. Like this, you raise objections, and have great faith in us, this is very harmful, because you are obscured by various incorrect pervasive thoughts. This is the conclusion. What you hold, we have not said in this treatise to be the meaning of emptiness, but because you do not understand the meaning of emptiness, you also do not understand emptiness, and you do not understand the necessity of emptiness. Therefore, because you do not understand how things themselves exist, you say these many words that are unrelated to our discussion and unreasonable. Then, what is the necessity of emptiness? This is: liberation comes from the exhaustion of karma and afflictions, karma and afflictions arise from conceptual thoughts, these (conceptual thoughts) arise from elaboration, and elaboration will be stopped by emptiness. As such, it has been declared in the "Examination of Self" chapter. Therefore, in order to completely pacify all elaborations, emptiness is taught, therefore, the necessity of emptiness is to pacify all elaborations. But you think that the meaning of emptiness is non-existence, and only spread the net of elaboration, this is not understanding the necessity of emptiness. Then, what is emptiness? This is also: not known from others, peaceful, not elaborated by elaborations, without conceptual thoughts, not different in meaning, this is the characteristic of thatness. As such, it has been declared in that (Madhyamaka Karika). Therefore, emptiness is the nature of eliminating all elaborations, how can it be non-existence? Therefore, you do not understand emptiness. Then, by holding what meaning is the expression of emptiness established? That is, dependent arising.