Tibetan
མ་ལ་ཁོ་བོ་ཅག་གི་རེ་ཐག་བཅད་དོ། །འདི་ལྟར་གང་ཁོ་བོ་ཅག་ནི་གཟེགས་ཟན་དང་རྐང་མིག་དང༌། ཕྱོགས་ཀྱི་གོས་ཅན་དང༌། རྒྱལ་དཔོག་པ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་བརྟགས་པའི་ལྟ་བ་ངན་པའི་ལྕུག་མ་ཤིན་ཏུ་སྲིན་ཏེའི་དྲ་བས་གཏུམས་པ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ལས་ཉམས་པ། འཁོར་བའི་འབྲོག་དགོན་པའི་ལམ་ཤིན་ཏུ་བགྲོད་པར་དཀའ་བས་མ་བརྒལ་པ། མཐོ་རིས་དང་བྱང་གྲོལ་གྱི་ལམ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བསྟན་པར་མངོན་པར་རློམ་པ་དག་ལ་དགའ་བ་སྤངས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉི་མ་གཞན་མུ་སྟེགས་པའི་གཞུང་ལུགས་ཀྱི་མུན་པ་མ་ལུས་པར་སེལ་བར་མཛད་པ། མཐོ་རིས་དང་བྱང་གྲོལ་ དང་མཐུན་པའི་ལམ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྟོན་པར་མཛད་པ། དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་པའི་འོད་ཟེར་ཤིན་ཏུ་གསལ་བས་ཕྱོགས་ཀྱི་ངོས་མ་ལུས་པར་ཁྱབ་པར་མཛད་པ། གདུལ་བྱ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་བློའི་པདྨའི་ཚོགས་ཁ་འབྱེད་པ་ལྷུར་མཛད་པ། དངོས་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཇི་ལྟར་གནས་པ་བཞིན་བསྟན་པའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་དྲི་མ་མེད་པའི་མིག་གཅིག་པུར་གྱུར་པ། འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་ཟླ་མེད་པའི་སྐྱབས་སུ་གྱུར་པ། སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲི་མ་མེད་པ་མངའ་བ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ཞིང་ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཡིན་ན། ད་ལྟ་ནི། དེ་ལྟར་ཉེར་བླང་ཉེར་ལེན་པོ། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱིས་སྟོང་པ་ཡིན། སྟོང་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་སྟོང་པ། ཇི་ལྟ་བུར་ན་འདོགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་མེད་པར་སྨྲས་པས་ཁོ་བོ་ཅག་གི་ཐར་པའི་རེ་ཐག་བཅད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྩི་སྨན་ཆེན་པོའི་ལྗོན་ཤིང་རྩད་ནས་འདོན་པ་ཁྱོད་དང་བརྩད་པས་ཆོག་གོ །བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་ཁྱོད་ལྟ་བུའི་སྐྱེ་བོ་ལ་ཁོ་བོ་ཅག་གི་རེ་ཐག་ཆད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་གང་ཁྱོད་ནི་ཐར་པ་འདོད་པས་གཞན་མུ་སྟེགས་པའི་གཞུང་ལུགས་དག་དོར་ནས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྟོན་པ་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ཡང་བདག་མེད་པའི་སེང་གེའི་སྒྲ་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པ་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་སྨྲ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་མི་བཟོད་པ་ན། རང་གི་ལྷག་པར་མོས་པས་བཀྲེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལམ་ལྟ་བ་ངན་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྦྲུལ་གྱིས་དཀྲུགས་པ། སྐྱེ་བོ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པས་རྗེས་སུ་བགྲོད་པ། འཁོར་བའི་འབྲོག་དགོན་པ་མི་ཟད
Chinese
唉，我们已经断绝了希望！像这样，我们这些人被胜论派、数论派、顺世论派、遍行外道等自己分别念所臆测的恶见嫩枝，极其细密的罗网所覆盖；从前往寂灭之城的正确道路上失落；没有跨越轮回荒野的极其难以行进的道路；舍弃了那些自诩为显明昭示通往天界和解脱的正确道路者所生的欢喜；皈依了如来日，他能遣除所有其他外道宗义的黑暗，他能如实昭示与天界和解脱 相符的道路，他以极其明亮的正法之光遍布所有方隅，他致力于开启各种不同根器所化众生的智慧莲花，他成为如实开示事物实相之理之士的唯一无垢之眼，他成为一切众生无与伦比的怙主，既然我们已经皈依了具有十力、四无畏以及不共佛法的清净坛城者，并且希求解脱，那么现在：如是取已复重取，诸法皆空性，以空性如来，如何能安立？等等，由于你们说如来本性空无，所以我们已经断绝了解脱的希望！因此，与你辩论足以将如来大药树连根拔起！应当说的是，对于像你这样的人，我们已经断绝了希望！像这样，你因为希求解脱而舍弃了其他外道宗义，虽然已经皈依了如实昭示真理的薄伽梵如来，但是却无法忍受无我的狮吼声，这声音极其深奥，与所有外道之说都不相同，由于你自己的特别偏爱而变得贫乏，道路被各种恶见之蛇所搅乱，人们以颠倒错乱的方式跟随你，轮回的荒野永无止境。
English
Alas, we have given up hope! Like this, we are covered by the extremely fine web of evil views, the tender shoots of which are conjectured by our own discriminations, such as the Vaiśeṣikas, the Sāṃkhyas, the Cārvākas, and the Parivrājakas; we have fallen from the correct path to the city of nirvāṇa; we have not crossed the extremely difficult path of the wilderness of saṃsāra; having abandoned the joy born of those who boast of clearly showing the correct path to heaven and liberation; we have taken refuge in the sun of the Tathāgata, who dispels all the darkness of other non-Buddhist tenets, who clearly shows the path that accords with heaven and liberation, who spreads the extremely bright rays of the sacred Dharma throughout all directions, who is devoted to opening the lotus of the minds of various types of disciples, who has become the sole stainless eye of those who are vessels for showing the meaning of the reality of things as they are, who has become the incomparable protector of all beings, since we have taken refuge in the pure maṇḍala possessing the ten powers, the four fearlessnesses, and the unique qualities of a Buddha, and seek liberation, then now: "Having taken it, one takes it again, all things are empty, with emptiness, how can the Tathāgata be established?" etc., because you say that the nature of the Tathāgata is empty, we have given up hope of liberation! Therefore, arguing with you is enough to uproot the great medicinal tree of the Tathāgata! It should be said that for a person like you, we have given up hope! Like this, because you desire liberation, you have abandoned other non-Buddhist tenets, although you have taken refuge in the Bhagavan Tathāgata who truly reveals the truth, you cannot bear the lion's roar of no-self, which is extremely profound and unlike all non-Buddhist sayings, because of your own particular attachment, you have become impoverished, the path is disturbed by snakes of various evil views, people follow you in a perverse way, the wilderness of saṃsāra is endless.
Tibetan
་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་དེ་ཉིད་ནས་སོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ནམ་ཡང་བདག་དང་ཕུང་པོ་རྣམས་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་མི་གསུང་ངོ༌། །ཇི་སྐད་དུ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་སངས་རྒྱས་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འབྱོར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཁོ་བོ་ཅག་ནི་གང་ལས་ཁོ་བོ་ཅག་ ལ་དེ་སྐད་དུ་སྐུར་པ་བཏབ་པས་བྱས་པའི་ཉེ་ས་པར་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་དག་ཉིད་དུ་མི་སྨྲའོ། །གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རང་བཞིན་མེད་པར་སྟོན་ཞིང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་དོན་བརྗོད་པར་འདོད་པས་ནི། སྟོང་ངོ་ཞེས་ཀྱང་མི་བརྗོད་དེ། །མི་སྟོང་ཞེས་ཀྱང་མི་བྱ་ཞིང༌། །གཉིས་དང་གཉིས་མིན་མི་བྱ་སྟེ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་མ་བརྗོད་ན་རྟོགས་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གནས་པའི་རང་བཞིན་རྟོགས་པར་མི་ནུས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཁོ་བོ་ཅག་ཐ་སྙད་ཀྱི་བདེན་པ་ལ་གནས་ནས་ཐ་སྙད་ཀྱི་དོན་དུ་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོའི་ངོར་ལྟག་པར་སྒྲོ་བཏགས་ནས་སྟོང་པ་ཞེས་ཀྱང་སྨྲ་ལ་མི་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྟོང་པ་ཡང་ཡིན་ལ་མི་སྟོང་པ་ཡང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྟོང་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་མི་སྟོང་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཞེས་ཀྱང་སྨྲའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། གདགས་པའི་དོན་དུ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ་གང་གིས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་དེ་ནི་བདག་བརྟགས་པ་ལས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཇི་སྐད་དུ་མདོ་ལས། ཁྱོད་ཀྱིས་འགྲོ་འདི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང༌། །ཟློས་གར་ལྟ་དང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང༌། །བདག་མེད་སེམས་ཅན་མེད་ཅིང་སྲོག་འགྲོ་མེད། །ཆོས་རྣམས་སྨིག་རྒྱུ་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུར་མཁྱེན། །སྟོང་པ་ཞི་བ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཚུལ། །མི་ཤེས་པས་ན་འགྲོ་བ་འཁྱམ་འགྱུར་བ། །དེ་དག་ཐུགས་རྗེ་མངའ་བས་ཐབས་ཚུལ་དང༌། །རིགས་པ་བརྒྱ་དག་གིས་ནི་འཛུད་པར་མཛད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རྟོགས་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྲོས་པ་མེད་བ་ལ་མངའ་བ་ཡིན་ནོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོ་མི་མངའ་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། གཞན་ཡང༌། རྟག་དང་མི་རྟག་ལ་སོགས་བཞི། །ཞི་བ་འདི་ལ་ག་ལ་ཡོད། །མཐའ་དང་མཐའ་མེད་ལ་སོགས་བཞི། །ཞི་བ་འདི་ལ་ག་ལ་ཡོད། །འདིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་དངོས་པོ་བཅུ་བཞི་བ
Chinese
是与随顺于彼者而来的。如来从不宣说我与蕴的存在。如是说：具寿善现，佛亦如幻如梦。具寿善现，佛之法亦如幻如梦。我等无论从何处，因我等被如此诽谤而造成的过失，都绝不认为如来是无戏论者。此外，如来显现无自性，且欲宣说不颠倒之义，故不言空，亦不言不空，不做二与非二。此等一切虽非可言说，然不言说则证悟者不能如实证悟其自性。因此，我等安住于世俗谛，为世俗之义，于所化众生前，反过来安立，而说空，说非空，说既是空又是非空，说非空非非空。因此说：为安立之义而说。世尊以何意而开示空性等，当从我之考察中领会。如经中云：汝当知此有情如幻，如戏如梦，无我无有情，无命无生者。诸法如阳焰，如水月。以不知空寂灭无生之理，故有情流转。彼等以大悲心，以方便与百种理而引入。如是等等所说。此等一切证悟，皆为如来无戏论者所具有。如来不仅不具有空性等四者，而且：常与无常等四者，寂灭中何处有？有边与无边等四者，寂灭中何处有？此处，世尊未曾授记之十四事
English
It comes from being in accordance with and following that. The Thus-Gone One never speaks of the existence of self and aggregates. As it is said: "O venerable Subhuti, even the Buddha is like an illusion, like a dream." "O venerable Subhuti, even the dharmas of the Buddha are like an illusion, like a dream." We, from wherever, because of the faults caused by our being slandered in this way, never consider the Thus-Gone One to be without elaboration. Furthermore, the Thus-Gone One shows the absence of inherent existence, and wishing to express the meaning that is not inverted, he does not say "empty," nor does he say "not empty," nor does he make it two or not two. Although all these are not to be spoken, if they are not spoken, those who realize cannot realize the nature that abides as it is. Therefore, we abide in the truth of convention, and for the sake of the meaning of convention, we establish it backwards in front of the beings to be tamed, and we say "empty," and we say "not empty," and we say "both empty and not empty," and we say "neither empty nor not empty." For that very reason, it is said: "It should be spoken for the sake of establishment." The intention with which the Blessed One taught emptiness and so on should be understood from my examination. As it is said in the sutra: "You should know that this being is like an illusion, like a play, like a dream, without self, without sentient being, without life, without living being. Know that all phenomena are like a mirage, like a reflection of the moon in water. Because they do not know the nature of emptiness, peace, and non-arising, beings wander. Those with great compassion introduce them with skillful means and hundreds of reasons." Such things and so on are said. All these realizations are possessed by the Thus-Gone One who is without elaboration. Not only does the Thus-Gone One not possess the four, such as emptiness, but also: Where are the four, such as permanence and impermanence, in peace? Where are the four, such as end and endlessness, in peace? Here, the fourteen objects that the Blessed One did not prophesy