Tibetan
མ་ན་མི་རྒྱུ་བ་རྣམས་སོ། །སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཇི་སྲིད་ཅིག་ན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ། སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་ནམ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ནའོ། །སྨྲས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱ་བ་བྱས་སམ། སྨྲས་པ་ངར་འཛིན་པ་དང་ང་ཡིར་འཛིན་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་སོ། །སྨྲས་པ་ཁྱེད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་དམ། སྨྲས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཏན་དུ་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨྲས་པ་ཁྱེད་ཀྱིས་བདུད་བཏུལ་ལམ། སྨྲས་པ་ཕུང་པོའི་བདུད་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨྲས་པ་ཁྱེད་ཀྱིས་སྟོན་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་སམ། སྨྲས་པ་ལུས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་བྱས། ངག་གིས་ཀྱང་མ་བྱས། སེམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་བྱས་སོ། །སྨྲས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡོན་གནས་ཀྱིས་སྦྱངས་སམ། སྨྲས་པ་འཛིན་པ་མེད་ཅིང་སྡུད་པ་མེད་པས་སོ། །སྨྲས་པ་ཁྱེད་འཁོར་བ་ལས་རྒལ་ཏམ། སྨྲས་པ་ཆད་པ་མེད་ཅིང་རྟག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨྲས་པ་ཁྱེད་ཡོན་གནས་ཀྱི་སར་ཞུགས་སམ། སྨྲས་པ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གར་འགྲོ། སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་གང་དུ་བཞུད་པར་རོ། །དེ་ལྟར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ཡོངས་སུ་དྲིས་ཏེ། དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་ལན་བཏབ་ནས་འཁོར་དེའི་དགེ་སློང་བརྒྱད་བརྒྱ་ནི་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་རྣམས་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །སྲོག་ཆགས་སུམ་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་ནི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པར་དག་གོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་དགེ་སློང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་བརྫུན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གཉིས་ཀྱིས་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱའི་རྣམ་པར་བྱང་བའི་རྒྱུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལས་ཀྱང༌། འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། གཙུབ་ཤིང་དང་གཙུབ་གཏན་ལ་བརྟེན། མིའི་ལག་པའི་རྩོལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་དུ་བ་འབྱུང་ཞིང༌། མེ་མངོན་པར་འགྲུབ་སྟེ། མེ་དེ་ཡང་གཙུབ་ཤིང་ལ་ཡང་མི་གནས་གཙུབ་གཏན་ལ་ཡང་མི་གནས། མིའི་ལག་པའི་རྩོལ་བ་ལ་ཡང་མི་གནས་སོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་མེད་པ་ལས་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་རྨོངས་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གི་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་འང་འབྱུང་སྟེ། ཡོངས་སུ་གདུང་བ་དེ་ཡང་ནང་ན་ཡང་མི་གནས་ཕྱི་རོལ་ནའང་མི་གནས། གཉི་ག་མེད་པར་ཡང་མི་གནས་མོད་ཀྱི། འཇམ་དཔལ་འོན་ཀྱང་གཏི་མུག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་གཏི་མུག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། འཇམ་དཔལ་གཏི་མུག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེས་ན་གཏི་མུག་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྒོ་སྟེ། འདི་ནི་གཟུངས་ཀྱི་ཚིག་གོ །གསོལ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་འདི་གཟུངས་ཀྱི་ཚིག་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ་འཇམ་དཔལ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དག་ནི་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གིས་བསྒྲུབས་ཤིང༌། རང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དག་གང་དུ་ཡང་དག་པར་འདུ་བར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དག་ནི་ནམ་མཁར་ཡང་དག་པར་འདུ་བར་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་ངམ། འོན་ཏེ་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་བྱུང༌། གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ནི་རང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཁོ་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་དང༌། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་འདུ་ཤེས་ཏེ། དེ་དག་མ་མཆིས་པ་ལ་སྒྲོ་བཏགས་པའི་སླད་དུ་ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ཞིང༌། ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ནི་ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་མ་ཁུམས་པ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཁུམས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་སྐྱེས་བུ་ལ་ལ་ཞིག་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་སྟེ་རྨི་ལམ་ན་བདག་ཉིད་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་འདུ་ཤེས་པར་འགྱུར་ལ། དེས་དེ་ནི་ལྕགས་ཀྱི་བུམ་པ་སྐྱེས་བུ་དུ་མ་དང་ལྡན་པ་ཁོལ་བ་འབར་བར་བདག་ཉིད་བཅུག་པར་ཡང་འདུ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་དེ་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་དྲག་ཅིང་མི་བཟད་ལ་བརྣག་པར་དཀའ་ཞིང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་དེ་ན་ཡིད་ཀྱི་གདུང་བ་ཡོངས་སུ་མྱང་བར་འགྱུར། དེ་དེ་ན་སྐྲག་པར་འགྱུར། དངངས་པར་འགྱུར། ཀུན་ཏུ་དངངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དེ་ནས་སད་པར་འགྱུར་ཞིང་རློམ་པ་དང་བཅས་པས་ཀྱི་མ་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ཀྱེ་མ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་དུ་ཞིང་ཆོ་ངེས་འདེབས་ལ་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པར་འགྱུར་ལགས་སོ། །དེ་ནས་དེ་ལ་གྲོགས་པོ་དང་གཉེན་དང་སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་ཞིག་གིས་འདི་ལྟར་ཁྱོད་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་ཞེས་དྲིས་པ་དང༌། དེ་གྲོགས་པོ་དང་གཉེན་དང་སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་དུ་ངས་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་ངོ་ཞེས་སྨྲ་བར་བགྱིད། དེ་བདག་གིས་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ
Chinese
那些不是人所能通达的。 问：具寿们，要多久才能完全从痛苦中解脱？ 答：如来化身何时完全从痛苦中解脱之时。 问：你做了该做的事了吗？ 答：因为完全了解了“我执”和“我所执”。 问：你的烦恼断尽了吗？ 答：因为一切法都已彻底断尽。 问：你降伏了魔吗？ 答：因为不执著于蕴魔。 问：你供养了导师吗？ 答：身体没有做，语言没有做，心意也没有做。 问：你以功德处净化了吗？ 答：因为没有执著，也没有积聚。 问：你超越轮回了吗？ 答：因为既非断灭，也非恒常。 问：你进入了功德处了吗？ 答：因为从一切执著中解脱。 问：具寿们，你们要去哪里？ 答：如来化身将前往何处。 如此，具寿善现完全提问后，那些比丘回答说，那僧团中的八百比丘，在没有接受任何事物的情况下，心从诸漏中解脱。 世尊说，三万二千众生，对于诸法，生起了无尘无垢、清净的法眼。 如此，那位比丘，即具有虚假本性的如来化身，成为了五百比丘获得解脱之因。 圣《金刚心经》中也说： 文殊，例如，依靠钻木和钻木槽，依靠人的手之努力，产生烟，火显现，那火既不住于钻木，也不住于钻木槽，也不住于人的手之努力。 文殊，同样，从无有中，愚昧的士夫生起贪欲、嗔恨和愚痴的完全痛苦，那完全痛苦既不住于内，也不住于外，也不住于二者皆无，然而，文殊，那被称为愚痴。 为什么说那是愚痴呢？ 文殊，愚痴是一切法完全解脱之处，因此说愚
English
Those are not accessible to humans. Asked: Venerable ones, how long will it take to be completely liberated from suffering? Answered: When will the emanation of the Tathagata be completely liberated from suffering. Asked: Have you done what needs to be done? Answered: Because I have fully understood "self-grasping" and "grasping at what belongs to me." Asked: Have your afflictions been exhausted? Answered: Because all dharmas have been completely exhausted. Asked: Have you subdued the demons? Answered: Because I do not fixate on the skandha-demon. Asked: Have you made offerings to the teacher? Answered: I have not done so with my body, nor with my speech, nor with my mind. Asked: Have you purified yourself with the field of merit? Answered: Because there is no grasping and no accumulation. Asked: Have you transcended samsara? Answered: Because it is neither annihilation nor permanence. Asked: Have you entered the field of merit? Answered: Because I am liberated from all grasping. Asked: Venerable ones, where are you going? Answered: Wherever the emanation of the Tathagata is going. Thus, the Venerable Subhuti fully questioned, and those monks answered, and eight hundred monks in that assembly, without accepting anything, their minds were liberated from the outflows. The Buddha said that thirty-two thousand beings, regarding the dharmas, generated a Dharma eye that was without dust, without stain, and pure. Thus, that monk, the emanation of the Tathagata with a false nature, became the cause for five hundred monks to attain liberation. The Noble Vajra Heart Sutra also says: Manjushri, for example, relying on a fire drill and a fire drill socket, relying on the effort of a person's hand, smoke arises, and fire manifests, but that fire does not reside in the fire drill, nor does it reside in the fire drill socket, nor does it reside in the effort of a person's hand. Manjushri, similarly, from nothingness, a foolish person experiences the complete suffering of desire, hatred, and ignorance, but that complete suffering does not reside within, nor does it reside without, nor does it reside in the absence of both, yet, Manjushri, that is called ignorance. Why is it called ignorance? Manjushri, ignorance is where all dharmas are completely liberated, therefore it is called igno-
Chinese
叫做“饥饿”。同样，文殊，一切法都是众生地狱之门。这是陀罗尼的词句。祈问世尊，这如何是陀罗尼的词句？佛告文殊，众生地狱是凡夫俗子们将本不存在的事物颠倒地执着，是从自己的分别念中产生的。祈问世尊，众生地狱究竟在哪里聚集？世尊说：文殊，众生地狱将在虚空中聚集。文殊，你认为如何？众生地狱是从自己的分别念中产生的，还是从自性中产生的？祈问世尊，凡夫俗子们仅仅通过自己的分别念，就将众生地狱、畜生之处、阎罗世界视为真实存在。他们为了执着于这些本不存在的事物，感受痛苦，将在三恶道中体验痛苦。世尊，我认为众生地狱没有穷尽，同样众生地狱的痛苦也没有穷尽。世尊，比如某个人睡着了，在梦中他会认为自己堕入了众生地狱。他还会认为自己被投入到一个装满许多人的沸腾燃烧的铁罐中。在那里，他会体验到剧烈、难以忍受、难以承受且令人不悦的痛苦感受。在那里，他会完全体验到内心的痛苦。在那里，他会感到害怕、惊慌、极度惊慌。然后他会醒来，带着傲慢说：“哎呀，真痛苦啊！哎呀，真痛苦啊！”他会哀嚎、哭泣、发出悲鸣。然后，他的朋友、亲戚和熟人会问他：你为什么如此痛苦？他会对那些朋友、亲戚和熟人说：我体验到了众生地狱的痛苦。我就是众生地狱
English
called "Hunger." Similarly, Manjushri, all dharmas are the gates to the hells of sentient beings. This is the phrase of the dharani. I beseech you, Blessed One, how is this the phrase of the dharani? The Buddha said, Manjushri, the hells of sentient beings are those that childish ordinary people perversely grasp as existing when they do not exist, and arise from their own discriminations. I beseech you, Blessed One, where do the hells of sentient beings truly gather? The Blessed One said: Manjushri, the hells of sentient beings will truly gather in the sky. Manjushri, what do you think? Do the hells of sentient beings arise from one's own discriminations, or do they arise from their own nature? I beseech you, Blessed One, childish ordinary people perceive the hells of sentient beings, the abodes of animals, and the realm of Yama as real only through their own discriminations. In order to cling to these non-existent things, they experience painful feelings, and will experience suffering in the three lower realms. Blessed One, as I believe that the hells of sentient beings are not exhausted, so too the suffering of the hells of sentient beings is not exhausted. Blessed One, for example, when a certain person falls asleep, he will perceive in a dream that he has fallen into the hells of sentient beings. He will also perceive that he has been placed in a boiling, burning iron pot filled with many people. There, he will experience intense, unbearable, difficult to endure, and unpleasant feelings of suffering. There, he will fully experience mental anguish. There, he will be afraid, alarmed, and utterly terrified. Then he will wake up and, with arrogance, say, "Alas, how painful! Alas, how painful!" He will wail, cry, and utter laments. Then his friends, relatives, and close acquaintances will ask him, "Why are you so miserable?" He will say to those friends, relatives, and close acquaintances, "I have experienced the suffering of the hells of sentient beings. I am the hells of sentient beings.
Tibetan
་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་ན། ཁྱེད་ཅག་ཅི་ཞིག་གིས་འདི་ལྟར་ཁྱེད་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་ཞེས་འདྲི་པར་བྱེད་དམ་ཞེས་དེ་དག་ལ་ཆོ་ངེས་འདེབས་པར་བགྱིད། སྤྱོ་བར་བགྱིད་དོ། །དེ་ནས་སྐྱེས་བུ་དེ་ལ་གྲོགས་པོ་དང་གཉེན་དང་སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་དེ་དག་འདི་སྐད་དུ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་མི་འཇིགས་ཤིག་མ་འཇིགས་ཤིག་ཁྱོད་ནི་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པ་ཡིན་གྱི། ཁྱོད་ཁྱིམ་འདི་ནས་གར་ ཡང་སོང་བ་མེད་དོ་ཞེས་སྨྲ་བར་བགྱིད་དོ། །དེ་ཡང་བདག་ནི་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པར་གྱུར་ཏེ། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་འདི་བདག་གིས་ཀུན་དུ་བརྟགས་སོ་སྙམ་དུ་དེ་ལ་དྲན་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། སླར་ཡང་དེ་ཡིད་བདེ་བ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་སྐྱེས་བུ་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པ་དེ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་སྒྲོ་བཏགས་ནས་བདག་ཉིད་རྨི་ལམ་དུ་དམྱལ་བར་སོང་བས་འདུ་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་བདེན་པ་མ་ལགས་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བཅིངས་པ་ཐམས་ཅད་བུད་མེད་ལ་མཚན་མར་རྟོག་པར་བགྱིད་དོ། །དེ་དག་བུད་མེད་ལ་མཚན་མར་བརྟགས་ནས་བདག་ཉིད་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་རྩེ་ཞིང་དགའ་བར་འདུ་ཤེས་སོ། །བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ནི་སྐྱེས་པའོ། །འདི་ནི་བུད་མེད་དོ། །བུད་མེད་འདི་བདག་གིའོ་སྙམ་དུ་འགྱུར་ཞིང་དེ་འདུན་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པའི་སེམས་དེས་ལོངས་སྤྱོད་ཚོལ་བར་སེམས་འཇུག་པར་འགྱུར་ལགས་སོ། །དེ་གཞི་དེ་ལས་འཐབ་པ་དང་རྩོད་པ་དང་གཡུལ་འགྱེད་པར་བགྱིད་ཅིང༌། གདུག་པའི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་ཁོན་དུ་འཛིན་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལགས་སོ། །རློམ་པ་དང་བཅས་པ་དེ་འདུ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དེས་འཆི་བའི་དུས་བགྱིས་པར་གྱུར་ནས་བདག་ཉིད་བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་མྱོང་བར་འདུ་ཤེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་སྐྱེས་བུ་དེ་ལ་གྲོགས་པོ་དང༌། གཉེན་དང་སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ་ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་མ་འཇིགས་ཤིག་མ་འཇིགས་ཤིག་ཁྱོད་ནི་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པ་ཡིན་གྱི། ཁྱོད་ཁྱིམ་འདི་ནས་གར་ཡང་སོང་བ་མེད་དོ་ཞེས་སྨྲ་བར་བགྱིད་པ་དེ་བཞིན་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞིས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་བསྟན་ཏེ། འདི་ལ་བུད་མེད་ཀྱང་མེད། སྐྱེས་པ་ཡང་མེད། སེམས་ཅན་ཡང་མེད། སྲེག་ཀྱང
Chinese
如果正在体验痛苦，他们会对你发出责难，质问你为何会遭受如此痛苦。然后，那个人的朋友、亲戚和姻亲会这样说：“喂，年轻人，不要害怕，不要害怕，你只是在做梦而已，你并没有离开你的家。”那个人会想起自己正在做梦，并意识到自己所经历的并非真实，然后他会再次感到快乐。世尊，就像一个做梦的人，将不存在的事物强加于自己，并意识到自己在梦中堕入了地狱一样。世尊，无知的凡夫俗子被虚假的欲望所束缚，将一切都视为女性的特征。他们将女性视为特征，并意识到自己在与她们嬉戏玩乐。这些无知的凡夫俗子会想：“我是男人，她是女人，这个女人是我的。”然后，他们的心被强烈的欲望所缠绕，开始寻求享乐。他们因此而争斗、争吵和战斗，并对那些拥有邪恶力量的人产生仇恨。那些傲慢自大的人，由于颠倒的认知，在死亡时，会意识到自己在无数劫中，于众生地狱中体验痛苦。世尊，就像那个人的朋友、亲戚和姻亲对他说：“喂，年轻人，不要害怕，不要害怕，你只是在做梦而已，你并没有离开你的家。”一样。世尊，诸佛世尊也这样向那些被四种颠倒所迷惑的众生开示佛法：“这里既没有女人，也没有男人，也没有众生，也没有燃烧。