Tibetan
་མུན་པའི་ཡོན་ཏན་ཆ་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རང་བཞིན་ཡང་གཞན་ནོ་སྙམ་པའི་བློ་ལོག་པར་ལྟ་བ་དེ་ནི་འབའ་ཞིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་པ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་པས་དེ་ནི་འཆིང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་གྱི་ཐར་པའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ཐར་པ་མེད་དོ། །ཅི་སྟེ་གྲངས་ཅན་དག་འདི་སྐད་ཅེས་བློ་དེ་ལ་བདག་ཀྱང་གཞན་ལ་རང་བཞིན་ཡང་གཞན་ནོ་སྙམ་པའི་ཤེས་པ་ཐ་དད་པ་མེད་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་སྐྱེས་བུ་གཅིག་ཐར་པར་བྱས་པ་ན་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་ཐར་པར་འགྱུར་ཏེ། ཁོ་བོ་ཅག་གི་གཞུང་ལས་རང་བཞིན་ནི་བྲོ་གར་མཁན་དང་འདྲ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བྲོ་གར་མཁན་གྱིས། བྲོ་གར་གྱིས་གྲོང་གཅིག་གི་དོན་བྱས་ནས་གྲོང་གཞན་དགའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གྲོང་གཞན་དག་ཏུ་ཡང་རྒྱུ་ཞིང་འགྲོ་བ་དེ་བཞིན་དུ། རང་བཞིན་ཡང་སྐྱེས་བུ་གཅིག་ཐར་པར་བྱས་ནས་ཡང་སྐྱེས་བུ་གཞན་དག་ཐར་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་གཞན་དག་གི་དོན་ལ་འཇུག་ཅིང་འགྲོ་འོ་ཞེས་འབྱུང་བས་རང་བཞིན་ལ་ཐར་པ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཟེར་བའི་ཕྱོགས་སྔ་མ་ཁོང་ནས་དབྱུང་བ་དེའི་ལན་དུ། འདིར་འགྲེལ་པ་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐར་པར་གྱུར་ན་ཡང་སྐྱེས་བུ་དུ་མ་དག་གི་ཐུན་མོང་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དོན་མ་བྱས་པའི་སྐྱེས་བུ་དག་གི་ཕྱིར་འཇུག་པས་ཐར་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་རང་བཞིན་དེས་སྐྱེས་བུ་གཅིག་ཐར་པར་གྱུར་ན་ཡང་དེ་སྐྱེས་བུ་དུ་མ་དག་གི་ཐུན་མོང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དོན་མ་བྱས་པའི་སྐྱེས་བུ་དག་གི་ཕྱིར་འཇུག་པས། སྐྱེས་བུ་དག་ལ་མཐའ་མེད་པའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་དེ་ལ་ནམ་ཡང་ཐར་པ་མེད་དོ། །རེ་ཞིག་དེ་དག་གིས་ནི་རང་བཞིན་ཐར་པར་སྨྲ་བའི་གཞུང་མི་འཐད་པར་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་སྐྱེས་བུ་ཐར་པར་སྨྲ་བའི་གཞུང་མི་འཐད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་དག་སྐྱེས་བུའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་འཆིང་བས་སྔར་ བཅིངས་པ་ཐར་བར་གྱུར་པར་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དེས་ནི་སྐྱེས་བུ་ཐར་པར་སྨྲ་བའི་གཞུང་སྟོན་ཏེ། དེ་ཡང་གྲངས་ཅན་སྐྱེས་བུ་ཐར་པར་སྨྲ་བ་དག་གི་གཞུང་ལས་འདི་སྐད་ཅེས། གལ་ཏེ་སྐྱེས་བུ་མེད་ན་རང་བཞིན་སྐྱེས་བུའི་དོན་ལ་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་སྐྱེས་བུའི་དོན་ལ་འཇུག་ཅིང་རང་བཞིན་སྐྱེས་བུའི་འཆིང་བ་ཡིན་པ་ནི་སྐྱེས་བུའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་འཆིང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་རང་བཞིན་ནི་འཆིང་བ་ཡིན་པས། དེ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་འཆིང་བར་མི་བྱེད་ཀྱི་གཞན་འཆིང་བར་བྱེད་དེ། དེས་བཅིང་བར་བྱ་བ་གཞན་དེ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཡིན་པས་སྐྱེས་བུ་ནི་རང་བཞི
Chinese
认为具有黑暗功德相等自性也是他者的颠倒见，仅仅是产生独一知识之因，因此是束缚之因，不是解脱之因，因此它没有解脱。如果数论师们这样说，对于那个心识，即使没有我亦是他者，自性亦是他者的不同知识，但自性使一个补特伽罗解脱时，自性本身也会解脱。我们的论典中说，自性如同舞者，如同舞者通过舞蹈为一个村庄服务后，为了使其他村庄高兴，也会在其他村庄游走一样，自性也是使一个补特伽罗解脱后，为了使其他补特伽罗解脱，也会为了其他补特伽罗的利益而行动游走，因此自性有解脱。为了回答从先前辩论中提出的这个问题，这里解释说，即使通过解释而获得解脱，因为是众多补特伽罗的共同之处，所以为了未成办利益的补特伽罗而行动，因此没有解脱。这样，即使自性使一个补特伽罗解脱，因为它是众多补特伽罗的共同之处，所以为了未成办利益的补特伽罗而行动。因为补特伽罗没有边际，所以自性永远没有解脱。总之，他们已经显示了说自性解脱的论典是不合理的。现在为了显示说补特伽罗解脱的论典是不合理的，说了“那些认为先前被补特伽罗所支配的束缚所束缚者获得解脱”。这显示了说补特伽罗解脱的论典。也就是数论师们说补特伽罗解脱的论典中这样说：如果不存在补特伽罗，自性就不会为了补特伽罗的利益而行动，因此自性为了补特伽罗的利益而行动，自性是补特伽罗的束缚，这被称为补特伽罗所支配的束缚。像这样，因为自性是束缚，所以它不会自己束缚自己，而是束缚其他，它所束缚的其他就是补特伽罗，因此补特伽罗是自
English
The inverted view that the nature of having equal qualities of darkness is also other is merely the cause of arising knowledge of oneness, therefore it is the cause of bondage, not the cause of liberation, therefore it has no liberation. If the Samkhyas say this, even if there is no different knowledge of 'I' being other and nature being other for that mind, when nature liberates one person, nature itself will also be liberated. In our scriptures, nature is like a dancer. Just as a dancer, after serving one village with dance, also travels and goes to other villages to make other villages happy, so too, nature, after liberating one person, also acts and travels for the benefit of other persons in order to liberate other persons. Therefore, nature has liberation. In order to answer the question raised from the previous debate, it is explained here that even if liberation is attained through explanation, because it is common to many persons, it acts for the sake of persons who have not accomplished their benefit, therefore there is no liberation. Thus, even if nature liberates one person, because it is common to many persons, it acts for the sake of persons who have not accomplished their benefit. Because persons are without limit, nature never has liberation. In short, they have shown that the scriptures that say nature is liberated are unreasonable. Now, in order to show that the scriptures that say person is liberated are unreasonable, it is said, "Those who say that those previously bound by the bondage dominated by person are liberated." This shows the scriptures that say person is liberated. That is, the Samkhyas say this in the scriptures that say person is liberated: If there is no person, nature will not act for the benefit of person, therefore nature acts for the benefit of person, and nature is the bondage of person, which is called the bondage dominated by person. Like this, because nature is bondage, it does not bind itself, but binds others. The other that it binds is person, therefore person is self-