Tibetan
་བདག་གི་ཁང་ཁྱིམ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་བདག་ཀྱང་ཡོད་པ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་བདག་ནི་ཡོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་སྐད་ཅེས་ཟེར་བ་དེའི་ལན་དུ། འགྲེལ་པ་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདིར་བཤད་པ། འདི་ལྟར་བདག་ཡོད་ན་ནི་དེའི་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བདག་གི་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། བདག་དེ་ནི་མེད་པར་བསྟན་ཟིན་པས་དེའི་ཕྱིར། བདག་དེ་ནི་མེད་པར་བསྟན་ཟིན་པས་དེའི་ཕྱིར། བདག་ཉིད་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན། །བདག་གི་ཡོད་པར་ག་ལ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བརྟགས་ན་དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ ཅད་དུ་མི་འཐད་ན། བདག་གི་ཡོད་པར་ག་ལ་འགྱུར། འདི་ལྟར་བདག་ཅེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་བདག་གི་ཞེས་བྱ་ན། བདག་དེ་ཡང་མེད་དེ། དེ་མེད་ན་དེའི་དེ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ཇི་ལྟར་འཐད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་བདག་གི་ཡང་མི་འཐད་དོ། །དེས་ན་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་དོན་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི། དེ་ལྟར་བདག་མེད་པས། བདག་གི་མེད་པ་དེས་ན་ཕ་རོལ་པོ་དག་གི་གཏན་ཚིགས་བདག་གི་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་དོན་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །དཔེ་ཡང་མེད་དེ། དོན་དམ་པར་ནོར་དང་ནོར་བདག་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི། ཕ་རོལ་པོ་དག་གི་དཔེ་ནོར་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ནོར་བདག་ཡོད་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་མ་གྲུབ་པར་བསྟན་ཏོ། །དོན་འགལ་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། བདག་ཐ་སྙད་པ་ཡིན་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་པོ་དག་གིས་ཉེ་བར་སྦྱར་བའི་སྦྱོར་བ་འདི་ལ་བདག་གི་ཁང་ཁྱིམ་དང༌། གནས་མལ་དང༌། གོས་ཟས་དང༌། ལྟ་བ་དང༌། ཉན་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཡོད་པས་ཞེས་སྨྲས་པ་དེས་བདག་ཐ་སྙད་པ་ཡིན་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པར་བདག་ཡོད་པ་ཁོ་ནར་འདོད་པ་དང་དོན་འགལ་བ་ཉིད་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །འདིས་ན་དེའི་འབྲས་བུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེའི་ཡོན་ཏན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཏན་ཚིགས་དག་ལ་ཡང་སྐྱོན་གྱིས་ལན་བཏབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྒྲུབ་པ་སྔ་མ་འདིས་ནི་གལ་ཏེ་ཕ་རོལ་པོ་དག་འདི་སྐད་ཅེས། བདག་ནི་ཡོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེའི་འབྲས་བུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་ཕྱི་ནང་གི་དངོས་པོ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་བདག་མེད་དུ་ཟིན་ན་བཞི་མེད་པའི་ཕྱིར་དེའི་འབྲས་བུ་ཡོད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བདག་ནི་ཡོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཡོན་ཏན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ
Chinese
因为我有房屋等，所以我也是存在的。因此，我说我就是存在的。对于这样说法的回答，注释者在此解释说：如果我存在，那么“这是我的”也能成立的话，那么我已经证明了我并不存在，因此，我已经证明了我并不存在，因此，如果我自身不存在，我的又怎么会存在呢？这样说，如果考察，像这样我自身在任何情况下都不合理，我的又怎么会存在呢？像这样，如果被称为我的是我的，那么我也并不存在，如果我不存在，那么“这是我的”又怎么会合理呢？因此，我的也不合理。因此，以“理由的意义没有成立”来说，像这样，因为我并不存在，我的不存在，因此对方的理由“因为我的存在”的意义并没有成立。例子也没有，因为在胜义谛中，财富和财富的主人存在本身并没有成立。以“例子也没有，因为在胜义谛中，财富和财富的主人存在本身并没有成立”来说，对方的例子“因为财富的存在，就像财富的主人存在一样”并没有成立。意义本身也是相违的，因为显示了我只是名言安立的。对方所作的这个论证中，因为我的房屋、住所、衣服食物、见解、听闻等等存在，所以这样说就显示了我只是名言安立的，因此与认为胜义谛中我就是存在的意义是相违的。这也就对“因为它的结果存在，因为它的功德存在”等等的理由也作了错误的回答。以前面的论证来说，如果对方这样说：我就是存在的，因为它的结果存在。像这样，内外的一切事物都是我所作的结果，如果我不存在，因为四者不存在，它的结果就不会存在。同样，我就是存在的，因为它的功德存在。像这样，安乐和痛苦
English
Because I have houses and so on, therefore I also exist. Therefore, I say that I am the only one that exists. In response to this statement, the commentator explains here: If I exist, then "this is mine" can also be established, then I have already proven that I do not exist, therefore, I have already proven that I do not exist, therefore, if I myself do not exist, how can mine exist? Saying this, if examined, like this, if I myself am not reasonable in any way, how can mine exist? Like this, if what is called I is mine, then I also do not exist, if I do not exist, then how can "this is mine" be reasonable? Therefore, mine is also unreasonable. Therefore, by saying that "the meaning of the reason is not established," like this, because I do not exist, mine does not exist, therefore the meaning of the other party's reason "because mine exists" is not established. There is also no example, because in the ultimate truth, the existence of wealth and the owner of wealth itself is not established. By saying that "there is also no example, because in the ultimate truth, the existence of wealth and the owner of wealth itself is not established," the other party's example "because of the existence of wealth, just like the owner of wealth exists" is not established. The meaning itself is also contradictory, because it shows that I am only nominally established. In this argument made by the other party, because my houses, residences, clothes, food, views, listening, etc. exist, saying this shows that I am only nominally established, therefore it contradicts the meaning of believing that I am the only one that exists in the ultimate truth. This also gives a wrong answer to the reasons such as "because its result exists, because its merits exist." With the previous argument, if the other party says this: I am the only one that exists, because its result exists. Like this, all the internal and external things are the result of what I have done, if I do not exist, because the four do not exist, its result will not exist. Similarly, I am the only one that exists, because its merits exist. Like this, happiness and suffering