Tibetan
ཆོས་མཐུན་པའི་དཔེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཡང་ཡོད་པས། འདིས་ཀྱང༌། གང་ཕྱིར་ཕུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུན། །འདི་ནི་མར་མེའི་འོད་དང་མཚུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་མཐུན་པའི་དཔེའི་ཚིག་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འདིར་སྦྱོར་བའི་ཚིག་ནི། སྔོན་གྱི་ཕུང་པོའི་རྒྱུན་མ་རིག་པ་དང་བཅས་པ་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་དེ། དེའི་འབྲས་བུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དཔེར་ན་མར་མེའི་རྒྱུན་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པར་རྗེས་སུ་དཔག་པ་སྟོན་ ཏེ། དེ་དག་ནི་ཆོས་ཅན་དང༌། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཆོས་དང༌། སྒྲུབ་པའི་ཆོས་དང༌། དཔེ་ཡིན་པར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དཔེར་ན་མར་མེའི་རྒྱུན་སྔ་མ་མར་དང༌། རས་དང་བཅས་པ་ནི་དེའི་འབྲས་བུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྔོན་གྱི་ཕུང་པོའི་རྒྱུན་མ་རིག་པ་དང༌། སྲིད་པ་དང་བཅས་པ་ཡང་དེའི་འབྲས་བུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། རྒྱུན་མི་འཆད་བས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་མཐའ་མེད་པ་ས་བོན་ཚིག་པ་བཞིན་དུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་དང་རིགས་མཐུན་པའི་འབྲས་བུའི་རྒྱུན་སྐྱེས་པ་ཡང་མི་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་འབྲས་བུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་མར་མེའི་རྒྱུན་སྔ་མ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་འཇིག་རྟེན་མཐའ་མེད་པ་མ་ཡིན་པར་རྗེས་སུ་དཔག་པ་སྟོན་ཏེ། དེ་དག་ནི་ཆོས་ཅན་དང༌། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཆོས་དང༌། སྒྲུབ་པའི་ཆོས་དང༌། དཔེ་ཡིན་པར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དཔེར་ན་མར་མེའི་རྒྱུན་སྔ་མ་ནི་དེའི་འབྲས་བུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་མི་འཇིག་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་སྔ་མ་དེ་དང་རིགས་མཐུན་པའི་འབྲས་བུའི་རྒྱུན་ད་ལྟར་གྱི་ཕུང་པོ་སྐྱེས་པ་ཡང་དེའི་འབྲས་བུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། མི་འཇིག་པ་མ་ཡིན་པས་འཇིག་རྟེན་མཐའ་མེད་པ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་གནས་པའི་འབྲས་བུ་མི་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་མཐའ་ཡོད་ཉིད་དང་ནི། །མཐའ་མེད་པ་ཡང་མི་རིགས་སོ། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། མཐའ་མེད་པ་མ་ཡིན་པར་རྗེས་སུ་དཔག་པ་སྔ་མ་གཉིས་ཀྱི་མཇུག་བསྡུ་བ་བསྟན་ཏེ། དེ་དག་གིས་ནི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་ནས་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ཡོད་པར་ལྟ་བ་དང༌། མཐའ་མེད་པར་ལྟ་བ་མི་རིགས་པར་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་ལྡོག་པའི་སྒོ་ནས་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ཡོད་པར་ལྟ་བ་དང༌། མཐའ་མེད་པར་ལྟ་བ་མི་རིགས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་གི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དེ་དག་
Chinese
为了展示符合正理的例子，那也是存在的。因此，这也说明了： “因为蕴的相续，这就像灯的光芒。” 这句话表明是符合正理的例子的词语。因此，这里结合的词语是： 先前的蕴的相续与无明相连，不会中断，因为有它的果，例如灯的相续一样。这表明推断世界不是有边际的。 那些是法，应证之法，能证之法和例子，按照顺序结合。例如，先前的灯的相续与油和灯芯相连，因为有它的果，所以不会中断。同样，先前的蕴的相续与无明和有相连，也因为有它的果，所以不会中断，因此有来世，所以世界是无边际的，不像种子烧坏一样，没有连接。 同样，与那相似的果的相续产生，也不会毁灭，因为有它的果，例如先前的灯的相续一样。这表明推断世界不是无边际的。 那些是法，应证之法，能证之法和例子，按照顺序结合。例如，先前的灯的相续，因为有它的果，所以不会毁灭。同样，先前的蕴与那相似的果的相续，现在产生的蕴，也因为有它的果，所以不会毁灭，因此世界是无边际的，就像那样安住的果不会不产生。 因此，“有边际和无边际，也不合理。” 这表明总结了先前两个推断，即世界不是有边际的，也不是无边际的。 那些通过随顺的方式，表明认为世界是有边际的和认为世界是无边际的，是不合理的。 现在，为了通过相反的方式，表明认为世界是有边际的和认为世界是无边际的，是不合理的。 因为如前所示的推断
English
In order to show an example that conforms to reason, that also exists. Therefore, this also illustrates: "Because the continuum of aggregates, this is like the light of a lamp." This statement indicates that it is a word of an example that conforms to reason. Therefore, the words combined here are: The previous continuum of aggregates connected with ignorance does not cease, because it has its result, like the continuum of a lamp. This shows the inference that the world is not finite. Those are the subject, the dharma to be proven, the dharma that proves, and the example, combined in order. For example, the previous continuum of a lamp connected with oil and wick does not cease because it has its result. Similarly, the previous continuum of aggregates connected with ignorance and existence also does not cease because it has its result. Therefore, there is a next life, so the world is infinite, not like a burnt seed, without connection. Similarly, the continuum of results that is similar to that arises, and it will not be destroyed, because it has its result, like the previous continuum of a lamp. This shows the inference that the world is not infinite. Those are the subject, the dharma to be proven, the dharma that proves, and the example, combined in order. For example, the previous continuum of a lamp does not perish because it has its result. Similarly, the previous aggregate and the continuum of results similar to that, the aggregate that is now produced, also does not perish because it has its result. Therefore, the world is infinite, and the result that abides just like that will not fail to arise. Therefore, "Neither finite nor infinite is reasonable." This shows the conclusion of the previous two inferences, that the world is neither finite nor infinite. Those, through the way of following, show that it is unreasonable to think that the world is finite and to think that the world is infinite. Now, in order to show through the opposite way that it is unreasonable to think that the world is finite and to think that the world is infinite. Because the inferences as shown above
Tibetan
མེད་པར་གྱུར་ཅིང༌། གལ་ཏེ་སྔ་མ་འཇིག་འགྱུར་ཞིང༌། །ཕུང་པོ་འདི་ལ་བརྟེན་བྱས་ནས། །ཕུང་པོ་དེ་ནི་མི་འབྱུང་ན། །དེས་ན་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ཡོད་འགྱུར། །ཕུང་པོ་ཕྱི་མ་རྣམས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ། གལ་ཏེ་སྔ་མ་མི་འཇིག་ཅིང༌། །ཕུང་པོ་འདི་ལ་བརྟེན་བྱས་ནས། །ཕུང་པོ་དེ་ནི་མི་འབྱུང་ན། །དེས་ན་འཇིག་རྟེན་མཐའ་མེད་འགྱུར། །ཕུང་པོ་སྔ་མ་རྣམས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ངེས་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གང་ གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་དབུ་མ་པའི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་གཉིས་པོ་དེ་དག་མེད་པར་གྱུར་ཅིང༌། ཕ་རོལ་པོ་དག་འདོད་པའི་གཞུང་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་འདི་གཉིས་ལྟར་གྱུར་ན་ནི་དེས་ན་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ཡོད་པ་དང༌། མཐའ་མེད་པར་ཡང་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པས་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ཡོད་པ་དང༌། མཐའ་མེད་པར་ལྟ་བ་མི་འཐད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ད་ནི་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ཡོད་ཀྱང་ཡོད་ལ་མེད་ཀྱང་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལྟ་བ་མི་འཐད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ད་ནི་གལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་མཐའ་ཡོད་ལ། །ཕྱོགས་གཅིག་མཐའ་ནི་མེད་གྱུར་ན། །འཇིག་རྟེན་མཐའ་ཡོད་མཐའ་མེད་འགྱུར། །དེ་ཡང་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཇི་ལྟ་བུར་ན་ཉེར་ལེན་པ། །ཕྱོགས་གཅིག་རྣམ་པར་འཇིག་འགྱུར་ལ། །ཕྱོགས་གཅིག་རྣམ་པར་འཇིག་མི་འགྱུར། །དེ་ལྟར་དེ་ནི་མི་རིགས་སོ། །ཕྱོགས་གཉི་གར་བསྟན་པའི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་དག་གིས་གནོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུར་ན་ཉེར་བླང་བ། །ཕྱོགས་གཅིག་རྣམ་པར་འཇིག་འགྱུར་ལ། །ཕྱོགས་གཅིག་རྣམ་པར་འཇིག་མི་འགྱུར། །དེ་ལྟར་དེ་ཡང་མི་རིགས་སོ། །འདིར་ཡང་ཕྱོགས་གཉི་གར་བསྟན་པའི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་དག་གིས་གནོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བདག་མ་འོངས་པའི་དུས་གཞན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཡང་འགྱུར་ལ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཡང་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བར་ལྟ་བའི་གཞི་ལས་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ཡོད་ཀྱང་ཡོད་ལ། མཐའ་མེད་ཀྱང་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ལྟ་བ་འདི་འབྱུང་སྟེ། དེ་ཡང་གལ་ཏེ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་སྨྲ་བ་དག་འདོད་པ་ལྟར་ལུས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལ་བརྟེན་ནས། ཕྱོགས་གཅིག་མཐའ་ཡོད་ལ། སྲོག་གི་རྣམ་གྲངས་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་མཐའ་མེད་པར་གྱུར་ན་ནི། འཇིག་རྟེན་མཐའ་ཡོད་ཀྱང་ཡོད་ལ། མཐའ་མེད་ཀྱང་མེད་པར་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། དེ་ཡང་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཉེ་བར་ལེན་པ་པོ་བདག་དང༌། ཉེ་བར་བླང་བ་ཕུང་པོ་དག་ཕྱོགས་གཅིག་རྣམ་པར་འཇིག་པ
Chinese
消失了。如果前者会坏灭，并且依靠这个蕴，那个蕴就不会产生，那么世界就会有边际，因为后面的蕴在任何时候都不会产生。同样地，如果前者不会坏灭，并且依靠这个蕴，那个蕴就不会产生，那么世界就会无边际，因为前面的蕴在任何时候都会存在。这样说了。因为如此一来，如前所示的两个中观派的推论就消失了。如果外道们如这两个偈颂所希望的那样，那么世界就会既有边际，也无边际。既然不是这样，那么认为世界有边际和无边际是不合理的，应该这样理解。现在是为了说明认为世界既有边际也有非边际是不合理的。现在如果一个方面有边际，一个方面没有边际，那么世界就会既有边际也无边际，这也是不合理的。为什么呢？比如取者，一个方面会完全坏灭，一个方面不会坏灭，这样是不合理的，因为被两个方面所显示的推论所损害。比如所取，一个方面会完全坏灭，一个方面不会坏灭，这样也是不合理的，因为这里也被两个方面所显示的推论所损害。这样说了。从认为我未来会产生也会不产生的基础出发，产生了认为世界既有边际也有非边际的观点。也就是说，如果二论者们如他们所愿，依靠身体的种类，一个方面有边际，依靠生命的种类，一个方面没有边际，那么世界就会既有边际也有非边际。但这也是不合理的。为什么呢？因为近取者我和近取蕴一个方面会坏灭
English
has disappeared. If the former were to perish, and relying on this aggregate, that aggregate would not arise, then the world would be finite, because the later aggregates would not arise at any time. Similarly, if the former were not to perish, and relying on this aggregate, that aggregate would not arise, then the world would be infinite, because the former aggregates would necessarily remain at all times. Thus it is said. Because of this, the two Madhyamaka inferences as previously shown have disappeared. If the opponents were to be like these two verses, as they desire, then the world would be both finite and infinite. Since it is not so, it is unreasonable to view the world as finite and infinite, it should be understood in this way. Now, in order to show that it is unreasonable to view the world as both finite and non-finite. Now, if one side is finite and one side is not finite, then the world will be both finite and non-finite, which is also unreasonable. Why? For example, the taker, one side will completely perish and one side will not perish, which is unreasonable, because it is harmed by the inferences shown in both aspects. For example, the taken, one side will completely perish and one side will not perish, which is also unreasonable, because here too it is harmed by the inferences shown in both aspects. Thus it is said. From the basis of thinking that I will or will not arise in the future, the view that the world is both finite and non-finite arises. That is, if the dualists, as they wish, rely on the types of bodies, one side is finite, and relying on the types of life, one side is not finite, then the world will be both finite and non-finite. But this is also unreasonable. Why? Because the near-taker self and the near-taken aggregates will perish on one side