Tibetan
པའི་གནས་དང་ལྡན་པའོ། །རྣ་བ་ལ་སོགས་པ་ལུས་ཀྱི་བར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་དག་ཀྱང་ཡུལ་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཟུགས་དང་བ་དང༌། རྣ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དག་གི་གནས་དང་ལྡན་པའོ། །ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་དྲུག་པོ་དག་འགགས་མ་ཐག་པའོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་དང༌། སོ་སོའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་མཚན་ཉིད་བསྟན་ཏེ། དེ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་གོ་རིམས་དང་མཚམས་སྦྱར་རོ། །འདིར་ཡང་མིང་དང་གཟུགས་ཁོ་ནའི་རྐྱེན་ཅན་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཅེས་ཀྱང་ངེས་པར་གཟུང་བར་མི་བྱ་སྟེ། འདུ་བྱེད་ལ་སོགས་པ་དག་ཀྱང་དེའི་རྐྱེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྐྱེན་མིང་འབའ་ཞིག་ཀྱང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་མིང་དང་གཟུགས་ཁོ་ནའི་རྐྱེན་ཅན་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཅེས་བྱ་བར་ཚིག་མི་སྦྱར་བ་བསྟན་ཏོ། །མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྐྱེན་ཅན་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཁོ་ན་ཞེས་ཀྱང་ངེས་པར་གཟུང་བར་མི་བྱ་སྟེ། རེག་པ་ལ་སོགས་པ་དག་གི་རྐྱེན་ཀྱང་མིང་དང་གཟུགས་ ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྐྱེན་ཅན་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཁོ་ན་ཞེས་བྱ་བར་ཚིག་མི་སྦྱར་བ་བསྟན་ཏོ། །མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྐྱེན་ཅན་ཁོ་ནའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཅེས་ཀྱང་ངེས་པར་གཟུང་བར་མི་བྱ་སྟེ། དགྲ་བཅོམ་པའི་ཐ་མའི་མིང་དང་གཟུགས་རྐྱེན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྐྱེན་ཅན་ཁོ་ནའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་མི་སྦྱར་བ་བསྟན་ཏོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་ངེས་པར་གཟུང་བར་བྱ་ཞེ་ན། མིང་དང་གཟུགས་དང་འདུ་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་ཅན་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་རེག་པ་ལ་སོགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པའི་རྒྱུད་དུ་མ་གཏོགས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། དེ་དག་གིས་ནི་མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྐྱེན་གྱིས་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །དེ་ལས་རེག་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། འདིས་ཀྱང་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྐྱེན་གྱིས་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་གོ་རིམས་དང༌། མཚམས་སྦྱར་བ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་ཏེ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྐྱེན་ཅན་གྱི་རེག་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བརྟེན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ཐོབ་ནས་སོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་རེག་པའི་གནས་སོ། དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་དེ་ལས་སོ། །རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྲད་པ་སྟེ། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། མཚན་ཉིད་འོག་ནས་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི། རེག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྟན་ཏེ། ཚོར་བའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མཚན་ཉིད་འོག་ནས་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་འོག་ནས། མིག་དང་གཟུགས་དང་རྣམ་པར་ཤེས། །གསུམ་པོ་འདུས་པ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ནི་རེག་པ་ཞེས་འབྱུང་བས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་རེག་པའི་རྒྱུའི་མིག་དང་གཟུགས་ནི་སྔ་ནས་ཡོད་པ་ཡིན་པས་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བ་བསྒྲུབ་མི་དགོས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མིག་དང་གཟུགས་དང་དྲན་བྱེད་ལ། །བརྟེན་ནས་སྐྱེ་བ་ཁོ་ན་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། མིག་དང་གཟུགས་དང་དྲན་བྱེད་ལ། བརྟེན་ནས་རེག་པའི་རྒྱུའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་སྐྱེ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་ བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་མིག་དང་གཟུགས་ནི་བཤད་མི་དགོས་པས། དྲན་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སོ། །དེ་ལྟར་མིག་དང་གཟུགས་དང་དྲན་བྱེད་ལ་བརྟེན་ནས་རེག་པའི་རྒྱུའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བ་དངོས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་མིང་དང་གཟུགས་བརྟེན་ནས། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། མིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲན་བྱེད་དོ། །གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་དང་གཟུགས་ཏེ། །དེ་ལྟར་མིག་དང་གཟུགས་དང་དྲན་བྱེད་ལ་བརྟེན་ནས་རེག་པའི་རྒྱུའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་མིག་དང་གཟུགས་དང་དྲན་བྱེད་ལ་བརྟེན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་དེ་སྲིད་པའི་ཡན་ལག་གི་མཚམས་སྦྱར་བའི་གནས་སྐབས་གང་གི་དུས་དང་སྦྱར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་འཇུག་པའི་དུས་ན་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྐྱེན་གྱིས་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་བའི་དུས་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་མིང་དང་གཟུགས་བརྟེན་ནས། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཇི་ལྟར་མིག་དང་གཟུགས་དང་དྲན་བྱེད་ལ་བརྟེན་ནས། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་མཆེད་ལྷག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་མིག་དང༌། གཟུགས་ལ་བརྟེན་ནས་གཟུགས་ལ་དམིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བ་དེ་བཞིན་དུ། རྣ་བ་དང༌། སྒྲ་ལ་བརྟེ
Chinese
是處所，並且具有。耳等身體之間的生處也是境聲等，以及色和耳等的識的處所，並且具有。意的生處是六識聚剛剛滅盡，這樣就顯示了諸生處的數量，以及各自的自性和特徵，並將它們產生的次第和銜接起來。這裡也不應僅僅理解為名色為緣的六處，因為行等也是它的緣，並且化生者的六處的緣也僅僅是名，因此說不應將「名色為緣的六處」這句話連在一起。也不應僅僅理解為名色為緣的六處，因為觸等的緣也是名色，因此說不應將「名色為緣的六處」這句話連在一起。也不應僅僅理解為名色為緣的六處，因為阿羅漢的最後名色不是緣，因此說不應將「名色為緣的六處」這句話連在一起。那麼應該如何理解呢？應當連接為名色和行等為緣的六處，以及觸等，除了阿羅漢的相續之外，將會產生。這些就顯示了名色為緣的六處。現在為了顯示以六處為緣而有觸，因此說：「依賴於六處，從此將會產生觸。」這也顯示了以六處為緣而有觸的自性、次第和銜接等，應當連接為以六處為緣的觸將會產生。依賴於，意思是獲得了處所。
English
It is a place and possesses it. The sense bases between the ears and the body are also the places of objects such as sounds, as well as forms and the consciousnesses of the ears, etc., and possess them. The mind base is the six aggregates of consciousness that have just ceased. Thus, the number of sense bases, as well as their respective nature and characteristics, are shown, and the order and connection in which they arise are linked. Here, it should not be understood only as the six sense bases conditioned by name and form alone, because formations and so on are also its condition, and the condition for the six sense bases of those born miraculously is only name. Therefore, it is said that the phrase "six sense bases conditioned only by name and form" should not be connected. It should also not be understood only as the six sense bases conditioned by name and form, because the condition for contact and so on is also name and form. Therefore, it is said that the phrase "six sense bases conditioned only by name and form" should not be connected. It should also not be understood only as the six sense bases conditioned only by name and form, because the final name and form of an Arhat is not a condition. Therefore, it is said that the phrase "six sense bases conditioned only by name and form" should not be connected. So how should it be understood? It should be connected as the six sense bases conditioned by name, form, and formations, etc., and contact, etc., will arise except in the continuum of an Arhat. These show the six sense bases conditioned by name and form. Now, in order to show that contact arises from the condition of the six sense bases, it is said: "Relying on the six sense bases, from this, contact will arise." This also shows the nature, order, and connection of contact conditioned by the six sense bases, and should be connected as contact conditioned by the six sense bases will arise. "Relying on" means having obtained a place.
Chinese
触是触的处所。彼等，是指从六处，是指从那个处所。触，是指相遇，即感受乐和苦，以及非苦非乐。其体性将在下文阐述，这表明了触的自性，是感受之因的同义词。体性将在下文阐述，是指触的体性将在下文，即“眼与色及识，三者聚集即为触”中阐述。其中，作为触之因的眼和色早已存在，无需证明如何产生，为了说明识是如何产生的。“依于眼与色及忆念，唯有生起”，对此作了解释，即依于眼与色及忆念，触之因的识唯有生起。其中，眼和色无需解释，因此说了“忆念，是指作意”。如是，为了直接显示依于眼与色及忆念，触之因的识生起，故说“如是依于名与色，识将生起”。名，是指忆念。色，是指眼和色。如是，依于眼与色及忆念，触之因的识将生起。如是，依于眼与色及忆念，识将生起，所显示的那个有支的连接，与哪个阶段相连呢？因此说了“于入胎之时”，即与六处之缘的触生起之时相连。如是“依于名与色，识将生起”，如何依于眼与色及忆念，如眼识生起般，为了显示其余诸处也与之相同，如眼与色，依于色而生起以色为对境的识那般，耳与声，依
English
Contact is the place of contact. "From them" means from the six sense sources, which means from that place. "Contact" means encountering, that is, experiencing pleasure and pain, as well as neither pleasure nor pain. Its nature will be explained below, which indicates the self-nature of contact, which is synonymous with the cause of feeling. "Its nature will be explained below" means that the nature of contact will be explained below, that is, in "Eye and form and consciousness, whatever is the gathering of the three, that is said to be contact." Among them, since the eye and form, which are the causes of contact, already exist, there is no need to prove how they arise. In order to explain how consciousness arises, it is said, "Relying on eye and form and memory, only arising." To this, an explanation is made, that is, relying on eye and form and memory, the consciousness that is the cause of contact only arises. Among them, eye and form do not need to be explained, therefore it is said, "Memory means attention." Thus, in order to directly show that relying on eye and form and memory, the consciousness that is the cause of contact arises, it is said, "Thus, relying on name and form, consciousness will arise." "Name" means memory. "Form" means eye and form. Thus, relying on eye and form and memory, the consciousness that is the cause of contact will arise. Thus, relying on eye and form and memory, consciousness will arise. To which stage is the connection of that limb of existence, which is shown, connected? Therefore, it is said, "At the time of entering the womb," that is, it is connected to the time when contact, which is the condition of the six sense sources, arises. Thus, "Relying on name and form, consciousness will arise." How, relying on eye and form and memory, just as eye consciousness arises, in order to show that the remaining sense sources are also the same, just as eye and form, relying on form, the consciousness that takes form as its object arises, so too, ear and sound, relying on...
Tibetan
ན་པ་དང༌། ཡིད་དང་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བར་ལ་བརྟེན་ནས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དྲན་བྱེད་ནི་མ་སྨོས་ཀྱང་སྔར་བསྟན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འོ་ན་འདིར། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །དེ་ལས་རེག་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བས་རེག་པ་ཉིད་བཤད་པའི་སྐབས་སུ་རེག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་མི་སྟོན་པར། །མིག་དང་གཟུགས་དང་དྲན་བྱེད་ལ། །བརྟེན་ནས་སྐྱེ་བ་ཁོ་ན་ཡིན། །དེ་ལྟར་མིང་དང་གཟུགས་བརྟེན་ནས། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བ་སྨོས་པ་འདི་ཇི་ལྟར་དགོས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བ་བརྗོད་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རེག་པ་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བ་བརྗོད་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རེག་པ་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་ནི་དབང་པོ་དང་ཡུལ་ དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་རེག་པའི་མཚན་ཉིད་དངོས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འོ་ན་རེག་པ་དེ་གང་ཞེ་ན། མིག་དང་གཟུགས་དང་རྣམ་པར་ཤེས། །གསུམ་པོ་འདུས་པ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ནི་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དེས་ནི་རེག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟར་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྐྱེན་ཅན་གྱི་རེག་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གོ་རིམས་དང་མཚམས་སྦྱར་རོ། །དེ་ཉིད་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་དང་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སོ། །འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་ཚོགས་པ་སྟེ་དེ་ནི་རེག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སོ། །མིག་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ནི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་དག་ནི་དབང་གིས་རེག་པ་བརྟག་སླ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །དེ་ལས་རེག་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྐྱེན་གྱིས་རེག་པ་ཞེས་བསྟན་པའི་སྐབས་སུ། མིག་དང་གཟུགས་དང་དྲན་བྱེད་ལ། །བརྟེན་ནས་སྐྱེ་བ་ཁོ་ན་ཡིན། །དེ་ལྟར་མིང་དང་གཟུགས་བརྟེན་ནས། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་གཅིག་བླ་ཐབས་སུ་སྨྲས་པ་ནི་རེག་པའི་རྒྱུའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སྤྱིར་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྐྱེན་གྱིས་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་མོད་ཀྱི། དེའི་ཁྱད་པར་ནི་དབང་པོ་དང་ཡུལ་དང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་ལ། རྣམ་པ
Chinese
说了“应当说依靠意和法等之间的关系，产生意的识”这样的话。即使没有说作意，也应当知道按照先前指示的方式，作意在一切情况下也是识产生的因。那么，这里，因为说了“依靠六处，从中产生触”，在说触的时候，没有显示触的自性，而是说了“依靠眼、色和作意，仅仅产生。如是依靠名和色，产生识”这样的话，那么，说识如何产生的必要是什么呢？因此，说了“因为想要说六处的果是产生”这样的话。因为想要说触如何产生，因为显示了触产生的因是根、境和识。现在是为了真实显示触的相，那么，触是什么呢？说了“眼、色和识，三者聚合是触”这样的话。这显示了触的自性，这样，六处为因的触将会产生，这样连接了次第和关联。为了显示对它的分别解说，三者是指根、境和识等。聚合是指聚集在一起，这就是触。说了这样的话。说眼等是为了显示差别，因为那些容易通过根来考察触。这是因为“依靠六处，从中产生触”，在通过六处的因显示触的时候，说了“依靠眼、色和作意，仅仅产生。如是依靠名和色，产生识”这样的一句偈颂，是为了显示触的因的差别，虽然总的来说是通过六处的因产生触，但它的差别是依靠根、境和作意产生识，识
English
Having said, "It should be said that mental consciousness arises in dependence on the relationship between mind and dharmas, etc." Even though attention is not mentioned, it should be understood that, according to the manner previously indicated, attention is also a condition for the arising of consciousness in all cases. So, here, because it says, "Depending on the six sense sources, contact will arise from them," when explaining contact itself, instead of showing the nature of contact, it says, "Depending on the eye, form, and attention, only arising occurs. Thus, depending on name and form, consciousness will arise." So, what is the need to mention how consciousness arises? Therefore, it says, "Because it is intended to speak of the result of the six sense sources as arising." Because it is intended to speak of how contact arises, because it is shown that the cause of the arising of contact is the sense faculty, the object, and consciousness. Now, in order to actually show the characteristic of contact, so, what is that contact? It says, "Eye, form, and consciousness, whatever is the combination of the three, that is called contact." This shows the nature of contact, and thus, contact, which has the six sense sources as its cause, will arise, thus connecting the order and the connection. In order to show the detailed explanation of it, the three refers to the sense faculty, the object, and consciousness, etc. Combination means gathering together, that is contact. It said these words. Mentioning the eye, etc., is to show the difference, because it is easy to examine contact through those faculties. This is because, "Depending on the six sense sources, contact will arise from them," when showing contact through the cause of the six sense sources, it said, "Depending on the eye, form, and attention, only arising occurs. Thus, depending on name and form, consciousness will arise." This one verse was spoken redundantly in order to show the difference in the cause of contact, although in general, contact arises through the cause of the six sense sources, but its difference is that consciousness arises depending on the faculty, the object, and attention, and consciousness