Tibetan
བུ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཆུད་མི་ཟ་བ་དེ་མཐོང་བའི་ལམ་གྱིས་མ་སྤངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ནོ། །ཆུད་མི་ཟ་བ་དེ་མཐོང་བའི་ལམ་གྱིས་སྤང་བ་དང༌། ལས་འགག་པ་བཞིན་དུ་སྤོང་ཞིང་འགག་པར་གྱུར་ན་མི་རུང་བའི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་ཆུད་མི་ཟ་བ་དེ། གལ་ཏེ་སྤོང་བས་སྤངས་བ་དང༌། །ལས་འཕོ་བ་དང་མཐུན་འགྱུར་ན། །དེ་ལ་ལས་འཇིག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་རྣམས་སུ་ནི་ཐལ་བར་འགྱུར། དེ་ལ་གལ་ཏེ་ཆུད་མི་ཟ་བ་དེ་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་ བའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྲ་རྒྱས་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་དང༌། རིགས་མཐུན་པ་ཡིན་པར་གྱུར་ཏམ། ལས་བྱས་མ་ཐག་ཏུ་རང་འགག་ཅིང་འཕོ་བ་དང་རིས་མཐུན་པར་ཡིན་པར་གྱུར་ན། དེ་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མེད་པས། ལས་འཇིག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་རྣམས་སུ་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གལ་ཏེ་ཆུད་མི་ཟ་བ་དེ་མཐོང་བས་སྤང་པའི་ཕྲ་རྒྱས་དག་དང་རིས་མཐུན་ཞིང་མཐོང་བས་སྤོང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནམ། ལས་བྱས་མ་ཐག་ཏུ་རང་འགག་ཅིང་འཕོ་བ་དང༌། རིས་མཐུན་ཞིང་འགག་པ་ཡིན་པར་གྱུར་ན། དེ་ལྟ་ན་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་ཞིང་སྤང་བར་བྱ་བ་སྤངས་ཏེ་མེད་པ་བཞིན་ནམ། ལས་འགགས་ཏེ་མེད་པ་བཞིན་དུ། ཆུད་མི་ཟ་བ་དེ་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་བས། དེ་ལ་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མེད་པས། ལས་འཇིག་པ་དང་འབྲས་བུ་འཇིག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་རྣམས་སུ་ཐལ་བར་འགྱུར་བས། དེ་ནི་མི་འདོད་དེ། ཆུད་མི་ཟ་བ་དེ་མཐོང་བའི་ལམ་གྱིས་སྤང་བ་མ་ཡིན་པའི་ཁུངས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལས་དགེ་བ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་གྱིས་སྤང་བ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། འཕགས་པ་ཡང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ལས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ན་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ལས་མི་དགེ་བ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་གྱིས་སྤོང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་མཐོང་བ་ཐོབ་པའི་འཕགས་པ་ཡང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ལས་མི་དགེ་བ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བས་དེ་ནི་མི་འདོད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་མཐོང་བའི་ལམ་གྱིས་ནི་ལས་མི་དགེ་བ་འབའ་ཞིག་སྤོང་བར་ཟད་ཀྱི་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དག་མི་སྤང་ལ། ཆུད་མི་ཟ་བ་དེ་ནི་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཡིན་པས་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་དང་རིས་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་དང་ལས་བཞིན་དུ་སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེས་དམིགས་དེ་གཉིས་བསལ་བའི་མཇུག་བསྡུ་བ་ཡིན་ཏེ། ཆུད་མི་ཟ་བ་དེ་ནི་སྤོང་བས་སྤང་བ་དང་རིས་མཐུན་པ་ཡིན་ལ། ལས་འཕོ་བ་དང་རིས་མཐུན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པས། མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་དང་ལས་བཞིན་དུ་སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ནམ་སྤོང་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། འབྲས་བུ་འཕོས་ན་ནི་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དེའི་འོག་ནས། དེ་ནི་འབྲས་བུ་འཕོས་པ་དང༌། ཤི་བར་གྱུར་ན་འགག་པར་འགྱུར། ཞེས་འབྱུང་བའི་སྐབས་ཀྱིས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། ། ཆུད་མི་ཟ་བ་དེ་ཁམས་འཕོ་བས་ཇི་ལྟར་སྤོང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་འདོད་པར་གཏོགས་པ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པས་སྤོང་ལ། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པར་གཏོགས་པ་དག་ཀྱང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དག་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པས་སྤོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཁམས་གཞན་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་ཁམས་གཞན་དུ་སྐྱེ་བའི་ཚེ་ན་ཁམས་སྔ་མའི་ཆུད་མི་ཟ་བ་ཁམས་མཚུངས་པར་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཚེ་གཅིག་པུ་ཁོ་ནར་སྐྱེ་བ་དེ་ཡང་སྤོང་ཞིང༌། ཁམས་གཞན་གྱི་ཆུད་མི་ཟ་བ་གཞན་སྐྱེའོ། །ཆུད་མི་ཟ་བ་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ཁམས་མཚུངས་ལས་ནི་ཆ་མཚུངས་དང༌། །ཆ་མི་མཚུངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དེ་ནི་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཚེ། །གཅིག་པུ་ཁོ་ན་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཁམས་མཚུངས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་འདྲ་བའི་འོ། །ལས་ཆ་མཚུངས་པ་ནི་རིགས་མཐུན་པའོ། །ཆ་མི་མཚུངས་པ་ནི་རིགས་མི་མཐུན་པའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆུད་མི་ཟ་བ་དེ་ཚེ་འདི་ལ་རེ་རེ་ལས་སྐྱེས་པ་དག་ནི་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འགག་པ་ན་ཡང་གཅིག་ཁོ་ན་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་ཁམས་དག་ལས་ཁམས་མཚུངས་པའི་ལས་དགེ་བ་འམ་མི་དགེ་བའམ། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་འམ། ཟག་པ་མེད་པ་སོ་སོར་ཆ་མཚུངས་ཤིང་རིགས་མཐུན་པ་དང༌། ཕན་ཚུན་ཆ་མི་མཚུངས་ཤིང་རིགས་མི་མཐུན་པ་མང་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆུད་མི་ཟ་བ་དེ་ཚེ་འདི་ལ་ནི་ལས་རེ་རེ་ལས་སྐྱེའོ། །ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ན་ནི་ལས་རེ་རེ་ལས་སྐྱེས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འཆི་བའི་ཆར་གཏོགས་པའི་སེམས་དང་ལྷན་ཅིག་ལ་གནས་པའི་གཅིག་པུ་ཁོ་ན་ཞིག་སྐྱེ་བའི་ཆར་གཏོགས་པའི་སེམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ནི་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཚེ་གཅིག་པུ་ཁོ་ནར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་ཚུལ་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་འདི་ལ་ཁམས་མཚུངས་པའི་ལས་ཆ་མཚུངས་པ་དང༌། ཆ་མི་མཚུངས་པ་མང་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆུད་མི་ཟ་བ་དེ་དག་རེ་རེ་ལས
Chinese
能够产生果报是因为不失坏，这是未被见道所断的功德。为了说明不失坏被见道所断，如同业的止息一样断除和止息是不行的过失。对此，不失坏，如果被断除所断，与业的转移相符，那么对于业的坏灭等过失就会成为必然。对此，如果不失坏是苦等见道所断的烦恼的微细部分，与苦等见道所断相同，或者业已完成立即自行止息和转移，并且与同类相符，那么因为没有业的果报，业的坏灭等过失就会成为必然，这样说道。如果不失坏与见道所断的微细部分相同，并且是见道所断，或者业已完成立即自行止息和转移，并且与同类相符和止息，这样的话，如同苦等见道所断被断除而消失一样，或者如同业止息而消失一样，不失坏也会消失，因此，因为没有业的果报，业的坏灭和果报坏灭等过失就会成为必然，这是不希望的，因为这说明了不失坏不是被见道所断的依据。善业应当被看作是被见道所断的，因为圣者如果也具有异生之业是不行的，这样说道。不善业是被见道所断的，即使不是这样，获得见道的圣者也会具有异生的不善业，这是不希望的。因此，见道仅仅断除不善业，而不断除善业和无记业，不失坏是无记业，因此与见道所断不同类，所以不是见道所断。因此，不应当像见道所断和业一样被断除，这是为了消除那两个过失的结论，不失坏是
English
The ability to produce results is because of non-deterioration, which is the merit of not being abandoned by the path of seeing. To explain that non-deterioration is abandoned by the path of seeing, it is not permissible to abandon and cease like the cessation of karma, which is a fault. Regarding this, if non-deterioration is abandoned by abandonment and corresponds to the transfer of karma, then the faults such as the destruction of karma will necessarily occur. Regarding this, if non-deterioration is a subtle part of the afflictions to be abandoned by seeing sufferings, etc., and is the same as those to be abandoned by seeing sufferings, etc., or if it is completed and immediately ceases and transfers by itself, and corresponds to the same kind, then because there is no result of karma, the faults such as the destruction of karma will necessarily occur, so it is said. If non-deterioration is the same as the subtle parts abandoned by the path of seeing and is to be abandoned by the path of seeing, or if it is completed and immediately ceases and transfers by itself, and corresponds to the same kind and ceases, then, just as the sufferings, etc., abandoned by the path of seeing are abandoned and disappear, or just as karma ceases and disappears, non-deterioration will also disappear. Therefore, because there is no result of karma, the faults such as the destruction of karma and the destruction of results will necessarily occur, which is not desirable, because it explains that non-deterioration is not the basis for being abandoned by the path of seeing. Good karma should be regarded as being abandoned by the path of seeing, because it is not permissible for noble ones to also have the karma of ordinary beings, so it is said. Non-virtuous karma is abandoned by the path of seeing, and even if it is not so, noble ones who have attained the path of seeing will also have the non-virtuous karma of ordinary beings, which is not desirable. Therefore, the path of seeing only abandons non-virtuous karma, but does not abandon virtuous karma and unspecified karma. Non-deterioration is unspecified karma, so it is not of the same kind as those to be abandoned by the path of seeing, so it is not to be abandoned by the path of seeing. Therefore, it should not be abandoned like those to be abandoned by the path of seeing and karma, which is the conclusion to eliminate those two faults. Non-deterioration is
Chinese
是断除且随顺的，但不是业的转移且随顺的，所以不是见断和如业断。那么何时断除呢？因此说“果报转移时则会断除”，其后说“那是果报转移和死亡时则会灭尽”，通过这些章节来显示。 不坏灭如何通过界转移而断除呢？因此说，属于欲界的，通过完全超越欲界而断除；属于色界和无色界的，也通过完全超越色界和无色界而断除。从一个界死亡转移到另一个界时，前一界的不坏灭，在同界结生时，唯一产生的那个也断除，而产生其他界的不坏灭。不坏灭如何产生呢？因此说： “同界之中有相似， 不相似者一切的， 那是结生之时， 唯一单独会产生。” 所谓“同界”是指界相同。业的相似是指种类相同。不相似是指种类不同。所有这些的不坏灭，即此生中从每一个业产生的那些，在结生之时，当那些全部灭尽时，也唯有一个会产生。也就是说，从欲界、色界、无色界和无漏界中，同界的业，无论是善业、不善业、未记别业，还是无漏业，各自相似且种类相同，以及互相不相似且种类不同的许多业，所有这些的不坏灭，在此生中是从每一个业产生的。在结生之时，从每一个业产生的那些，当全部属于死亡部分的意念和与之相伴随的唯一一个属于产生部分的意念一起产生时，因此显示了结生时唯一单独产生的道理。现在，对于此处的同界业中相似和不相似的许多业，所有这些的不坏灭，从每一个业中……
English
It is to be abandoned and in accordance with similarity, but it is not the transference of karma and also in accordance with similarity. Therefore, it is not to be abandoned by seeing and abandoned as karma. So when is it abandoned? Therefore, it is said, "When the result is transferred, it will be abandoned." After that, it says, "That is when the result is transferred and when death occurs, it will cease." This is shown by the occasion of its occurrence. How is the imperishable abandoned by the transference of realms? Therefore, it is said that what belongs to the desire realm is abandoned by completely transcending the desire realm, and what belongs to the form and formless realms is also abandoned by completely transcending the form and formless realms. When dying and transferring from one realm to another, the imperishable of the previous realm, when connecting to the same realm, even the one that arises alone is abandoned, and the imperishable of another realm arises. How does the imperishable arise? Therefore, it is said: "Within the same realm, there is similarity, Of all that is dissimilar, That is at the time of connection, Only one will arise alone." What is called "same realm" means the same realm. Similarity of karma means the same kind. Dissimilarity means different kinds. The imperishable of all of these, that is, those born from each karma in this life, at the time of connection, when all of those cease, even one alone will arise. That is to say, from the desire, form, formless, and uncontaminated realms, the karma of the same realm, whether it is virtuous, non-virtuous, unspecified, or uncontaminated, each similar and of the same kind, and many karmas that are mutually dissimilar and of different kinds, the imperishable of all of these is born from each karma in this life. At the time of connection, when all of those born from each karma arise together with the mind belonging to the part of death and the only one belonging to the part of arising, therefore, it shows the reason why only one arises alone at the time of connection. Now, for the many similar and dissimilar karmas in the same realm here, the imperishable of all of these, from each karma...