Tibetan
་ལྷག་ཆད་མེད་པར་རྗེས་སུ་སྟོན་པར་མཛད་ཀྱི། དེ་ལས་གཞན་དུ་མི་གསུང་བའི་ཕྱིར། དོན་དམ་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གནས་སྐབས་གང་དུ་ཡང༌། གང་ཟག་སུ་ལའང་ཆོས་འགའ་ཡང་མ་བསྟན་པས། ཕ་རོལ་པོ་དག་གི་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་དོན་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་གང་དུ་ཡང༌། །སུ་ལའང་ཆོས་འགའ་མ་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པར་ཆོས་རྣམས་བདག་ཉིད་དེ་དང་དེ་དག་གིས་གཏན་དུ་སྟོང་པའི་ཕྱིར་ཆོས་འགའ་ཞིག་ཤེས་པ་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ཅན་ནམ། སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ཅན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དོན་དམ་པར་ཆོས་རྣམས་རང་གི་མཚན་ཉིད་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ་དང་དེ་དག་གིས་གཏན་དུ་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རང་གི་མཚན་ཉིད་དམ་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་གང་ཞིག །མངོན་སུམ་གྱི་ཤེས་པ་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ཅན་ནམ་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ཤེས་པ་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ཅན་གང་གི་གཟུང་བར་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གནས་སྐབས་གང་དུ་ཡང་གང་ཟག་སུ་ལའང་ཆོས་འགའ་ཡང་མ་བསྟན་པས། ཕ་རོལ་པོ་དག་གི་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་དོན་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁུངས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཇི་སྐད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མར་མེ་མཛད་ལས་བླངས་པའི་ཆོས་དེ་ནི་འགའ་ཡང་མ་མཆིས་ཏེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གཟུང་དུ་མ་མཆིས་ཤིང༌། བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་གཅོད་པའི་མདོ་ལས་དེ་སྐད་གསུངས་སོ།། །།བམ་པོ་བདུན་ཅུ་དྲུག་པ། འདིར་མུ་སྟེགས་ཅན་ངན་པ་སྤོབས་པ་རློམ་པ་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཐེག་པ་མཆོག་གི་ཚུལ་གྱིས་སྦ་བཀོང་བ་ངན་གཡོའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དག་གིས་རང་གི་གྲུབ་པའི་མཐའི་སྐྱོན་བཅས་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་དབུ་མ་པས། དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉེར་ཞི་ཞིང༌། །སྤྲོས་པ་ཉེར་ཞི་ཞིབ་སྟེ། ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་གང་དུ་ཡང༌། །སུ་ལའང་ཆོས་འགའ་མ་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་བྱ་བ་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཐེག་པ་མཆོག་གི་ཚུལ་བསྟན་པ་དེས། རང་གི་སྡེ་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་དག་ན་རེ་དོན་དམ་པར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་ཡོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་
Chinese
没有遗漏地如实示现，因为不说其他的缘故。究竟而言，佛陀在任何时候，对任何人也没有宣说任何法，因此显示了对方的宗义没有成立。或者，佛陀在任何时候，对任何人也没有宣说任何法。这是因为究竟而言，诸法以各自的自性和共相彻底空性的缘故，某种知识的自相之境，或者共相之境的自性，以何者的自性所能执取的法也是不存在的缘故。也就是说，究竟而言，诸法以各自的自性和共相彻底空性的缘故，自相或共相的任何法，显现的知识自相之境，或者推断的知识共相之境，以何者所能执取也是不存在的缘故，究竟而言，佛陀在任何时候，对任何人也没有宣说任何法，因此显示了对方的宗义没有成立。为了显示其出处，如是说，世尊如来，从如来燃灯佛处所取的法，那是丝毫也没有的，那是什么缘故呢？因为一切法是不可执取，不可言说的缘故。如是宣说，出自《圣妙吉祥金刚断截般若波罗蜜多经》。第七十六品。在此，恶劣的外道自诩博学，以胜乘之理隐藏事物自性空性，一切都清楚地显现出来，追随恶劣欺骗者，因为自己宗派的过失而说，也就是先前中观派所说：一切所缘皆寂灭，戏论寂灭极寂静， 佛陀于何处，未曾为谁说一法。这是事物自性空性，一切都清楚地显现出来，通过胜乘之理的显示，自己的宗派等其他认为究竟而言涅槃是存在的。
English
He shows it as it is, without omission, because he does not speak of anything else. Ultimately, the Buddha has not taught any Dharma to anyone at any time, thus showing that the other party's tenets are not established. Or, the Buddha has not taught any Dharma to anyone at any time. This is because, ultimately, all dharmas are completely empty of their own self-nature and general characteristics, so there is no Dharma that can be grasped by the nature of any knowledge that is the object of its own characteristics or the object of general characteristics. That is to say, ultimately, all dharmas are completely empty of their own self-nature and general characteristics, so there is no Dharma of self-nature or general characteristics that can be grasped by the knowledge of manifestation, which is the object of its own characteristics, or the knowledge of inference, which is the object of general characteristics. Therefore, ultimately, the Buddha has not taught any Dharma to anyone at any time, thus showing that the other party's tenets are not established. To show its source, it is said that the Blessed One, the Thus-Gone One, has not taken any Dharma from the Thus-Gone One Dipamkara, for what reason? Because all dharmas are ungraspable and unspeakable. Thus it is said, from the Holy Diamond Cutter Sutra. Seventy-sixth fascicle. Here, the evil heretics, who boast of their learning, hide the emptiness of the nature of things with the principles of the supreme vehicle, and everything is clearly revealed. Those who follow evil deceivers speak because of the faults of their own schools, that is, what the Madhyamikas said earlier: All objects of focus are completely pacified, and all elaborations are completely pacified. The Buddha has never taught a single Dharma to anyone, anywhere. This is the emptiness of the nature of things, and everything is clearly revealed. Through the teachings of the supreme vehicle, other schools, including one's own, believe that Nirvana is ultimately existent.
Tibetan
ཏེ། དེ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དབང་པོ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། མོས་པ་དང༌། དུས་དང་ཡུལ་ལ་ལྟོས་པས་ཆོས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་བའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་དོན་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་དང༌། འདིར་མུ་སྟེགས་ཅན་ངན་པ་སྤོབས་པ་རློམ་པ་དབུ་མ་པའི་འཐད་པ་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཐེག་པ་མཆོག་གི་ཚུལ་དེས་སྦ་བཀོང་བ་ངན་གཡོའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དག་གིས་འདི་སྙམ་དུ་དེ་ལྟར་དབུ་མ་པས་རང་གི་སྡེ་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡོད་པར་འདོད་པ་དག་གི་སྒྲུབ་པ་ཡང་སུན་ཕྱུང་བས་ད་འདིར་བདག་ཅག་གིས་ཅུང་ཟད་ཅིག་མ་སྨྲས་སུ་ཟིན་ན། དབུ་མ་པས་བདག་ཅག་གི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཡང་གདོན་མི་ཟ་བར་སུན་ཕྱུང་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པས་སྤོབས་པ་སྦ་བཀོང་བ་ངན་གཡོའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དེ་དག་གིས་རང་གི་གྲུབ་པའི་མཐའི་སྐྱོན་བཅས་པའི་ཕྱིར་བྱུང་རྒྱལ་དུ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་རྣམ་རྟོག་མེད་པ་ཡི། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མི་རུང་སྟེ། །གང་ཕྱིར་དོན་དམ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །ཆོས་ནི་བསྟན་པར་མ་བྱས་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། མུ་སྟེགས་ཅན་དེ་དག་འདི་སྐད་ཅེས་ཟེར་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་གལ་ཏེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ཡིན་ན། དེའི་བསྟན་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡོད་པར་མི་རུང་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཁྱེད་དབུ་མ་པའི་ཚུལ་གྱིས། དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉེར་ཞི་ཞིང༌། །སྤྲོས་པ་ཉེར་ཞི་ཞི་བ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་གང་དུ་ཡང༌། །སུ་ལའང་ཆོས་འགའ་མ་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་བཤད་པས་དོན་དམ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གནས་སྐབས་གང་དུ་ཡང་གང་ཟག་སུ་ལ་ཡང་ཆོས་འགའ་ཡང་མ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཁྱེད་དབུ་མ་པ་འདི་སྙམ་དུ་དོན་དམ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཆོས་མ་བསྟན་པས། སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ པའི་བསྟན་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡོད་པར་མི་རུང་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་པས་དེའི་བསྟན་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡོད་པར་རུང་ངོ་སྙམ་ན། དེའི་ཕྱིར། སྤྲུལ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འང་མི་རུང་སྟེ། དེ་ལ་སེམས་སོགས་མེད་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཕྱིར་སྤྲུལ་པས་སངས་རྒྱས་མིན། །དེས་ནི་ཆོས་ཀྱང་བསྟན་མ་བྱས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡོད་པར་ཡང་མི་རུང་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ལ་སེམས་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་
Chinese
因此，为了获得它，世尊根据根基、意乐、信解、时间和地点而宣说佛法，以此理由来显示其意义尚未成立。在此，那些自以为是的恶劣外道，由于中观派的道理能够完全阐明诸法自性为空性，这种殊胜的大乘之理，使得那些怀有恶意、追随邪见的人心怀不满，他们心想：如果中观派驳斥了我们这些认为涅槃存在的宗派的观点，那么如果我们现在不稍微说些什么，中观派肯定会驳斥我们的宗义。因此，那些怀有恶意、追随邪见的人，为了掩盖自己宗义的过失，便随意地说出了以下这些话。因此，要这样理解。 因此，他们说道： 无分别佛之法， 大乘不应理存在， 何故胜义佛陀尊， 未曾宣说任何法。 那些外道这样说道：如果所谓的佛陀世尊没有分别念，那么他的教法，即所谓的大乘，就不应该存在。为什么呢？因为，按照你们中观派的观点： 一切所缘皆寂灭， 戏论寂灭亦寂静， 佛陀于何处未曾， 向任何人说任何法。 如是说，因为胜义谛的佛陀在任何情况下，也未曾向任何人宣说任何法。对此，你们中观派或许会想：胜义谛的佛陀没有宣说佛法，所以无分别佛陀的教法——大乘不应该存在，但是化身佛宣说了佛法，所以他的教法——大乘是可以存在的。因此，他们说道： 化身佛陀亦非理， 彼无心等之故也。 是故化身非佛陀， 彼亦未曾说何法。 他们说，化身佛的教法——大乘也是不应该存在的。为什么呢？因为，化身没有心等，所以化身不是佛陀。
English
Therefore, in order to attain it, the Blessed One taught the Dharma according to the faculties, intentions, faith, time, and place of beings, thus showing that the meaning of this reason is not established. Here, those evil non-Buddhists who are arrogant and conceited, because the Madhyamika's reasoning can fully clarify the emptiness of the nature of all phenomena, this supreme Mahayana principle causes those who harbor malice and follow wrong views to be dissatisfied. They think: If the Madhyamikas refute the views of our schools that believe in the existence of Nirvana, then if we do not say something now, the Madhyamikas will surely refute our tenets. Therefore, those who harbor malice and follow wrong views, in order to conceal the faults of their own tenets, randomly utter the following words. Therefore, it should be understood in this way. Therefore, they said: The Dharma of the Buddha without discrimination, The Mahayana should not exist, Why the ultimate Buddha, Has never taught any Dharma. Those non-Buddhists said this: If the so-called Buddha, the Blessed One, has no discrimination, then his teachings, the so-called Mahayana, should not exist. Why? Because, according to your Madhyamika's view: All objects of perception are extinguished, Conceptual elaborations are also extinguished and pacified, The Buddha has never, Taught any Dharma to anyone anywhere. As it is said, because the Buddha of ultimate truth has never taught any Dharma to anyone in any situation. To this, you Madhyamikas might think: Because the Buddha of ultimate truth has not taught the Dharma, the teachings of the Buddha without discrimination—the Mahayana—should not exist, but the emanation body Buddha has taught the Dharma, so his teachings—the Mahayana—can exist. Therefore, they said: The emanation body Buddha is also unreasonable, Because he has no mind, etc. Therefore, the emanation is not the Buddha, He has also never taught any Dharma. They said that the teachings of the emanation body Buddha—the Mahayana—should also not exist. Why? Because the emanation body has no mind, etc., so the emanation body is not the Buddha.